杭州市2024-2025学年高一上学期1月期末考试 语文试卷（含答案解析）

PAGEPAGE10页/10页2024学年第一学期期末学业水平测试高一语文试题卷考生须知：150120答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读(31（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于。第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料二：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。（摘编自《乡土中国·家族》）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）家与国的统一性表明中国社会以家为本位，由小家扩大至社会联盟，家庭伦理可用于国家治理。国与族的统一性强调了民族间的血缘和社会性关系，尤其是文化关系在民族认同中的重要性。国与国民、国土的统一性体现了国土的稳定性，认为国土是国民的家，国民是国家的主干。家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，这是因为家国情怀被视为一种美学情怀。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）上的内通性。国土一体化特征。在中国的家法里规定夫妇间得相敬、女子有着“三从四德”的标准，这说明中国的家庭是以感情为基础的家庭结构。的普遍属性。下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）中国古代的家族制度正在逐步消失，现代社会推崇个人主义，家庭结构变得更独立和自由。传统文化中的孝道被视为中国人品德的核心，它强调尊敬父母，进而推及对家庭、社会的责任。汉代的察举制不仅考察人才的学问，更重视人才的品行，为平民子弟参与国家事务打开了通道。在中国历史上，家族企业往往比个人创业更容易成功，因为它们能够利用家族网络和资源。请结合材料，谈谈在接续传统的基础上如何加强现代家庭建设。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。说书人（节选）师陀我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫作醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有甚么是比这更令人感动的?使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了；终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们便在我们昏暗的记忆中出现——他们永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？时光于是悄悄的过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。“说书的还没有来吗?”我忍不住问。卖汤的说他正害病——“他好几天没有来了。”说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。“你们抬的是谁？”“说书的死了？”他们大概认为我的话没有意思，全不作声。“他家里人呢?他家里有人吗？”“谁知道！我们没听说过。”他们顺着大路到郊野上去。大路上照满了阳光，郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。我们全不说话。关于说书人，他既然在世界上没有留下家族，我们还有甚么可谈？接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。有谁看见过乱葬岗吗？一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。就在这里，他们在这些永不会有人来祭扫，人家把他们埋葬后便永远将他们遗忘掉的荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着了烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里?截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里?凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！（有删改）下列对文本相关内理解，不正确的一项是（ ）悲剧的结局。而被“世人特准”。术价值的认可。难以忘怀。下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）与说书相“定更炮”“大钟”“云牌”等声音，将抽象的时间付诸听觉，体现说书时间之久与听沉醉之深。“我”最后一次看到的城隍庙“荒凉”“卑陋”与记忆中的“热闹”“雄伟”形成对比，凸显“我”失落的心情。衰微。小说中的“我”与《孔乙己》中的“我”异曲同工，都由旁观者视角呈现社会对苦人的凉薄，情感冷静克制。好的小说离不开生动的细节描写。请指出两处塑造说书人形象的细节并分析。有人说本文将“小说叙述者”与“散文抒情者”合二为一，结合文本内容谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。（节选自姚鼐《登泰山记》）材料二：黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽敻②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。（节选自王禹偁《黄冈竹楼记》）【注】①濑lài：江滩上的急流 ②敻xiòng：遥远材料二中画波浪部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。子城西北A隅B雉堞C圮毁D蓁莽E荒秽F因作G小楼H二间下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）“越长城之限”的“限”和“崖限当道者”的“限”意思不相同。而，表并列，和《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”意义相同。第，只，仅仅，和《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“第”意思不同。下列关于材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）的古老风貌。泰山的大印象。山的特殊情趣。黄州时的心境。将下列句子翻译成现代汉语。及既上，苍山负雪，明烛天南。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。比屋皆然，以其价廉而工省也。两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）纸上。了。味。两首诗时代不同，体裁不同，但是在艺术手法和表情达意上有异曲同工之妙，都表达了思乡怀人之情。抒胸臆，而是从对方着笔，抒情曲折有致。请结合诗句分析两诗中的“对写法”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）补写出下列句子中的空缺部分。小明向学长请教语文学习之法。学长便借用《劝学》中有关行路比喻的两句“ ， ”来形象论述积累的重要性。“ , 在《琵琶行》中，白居易描写琵琶声在低沉徘徊、几近停顿后，猛然爆发出一阵激越昂扬的强音， ””两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下时的军容之盛。秦在鹊仙里叹郎女年的七”过间俗爱诗是, 小刚在进行中国古典诗词的研习时，发现古人常通过“烟”来表情达意，如“ , ”。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。下列句子中破折用法与文中的破折号用法相同的一项是（ ）他们微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。的朱红淡褪了”，与原句语义基本相同，但表达效果更好，为什么?（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。最近，一款洗衣液瓶子造型的奶茶走红网络，多地餐饮企业陆续推出类似产品。有人觉得“跨界”包装新奇有趣，A全伦理底线。据媒体报道，此前有不少因外包装相似而误食的事件。可见，包装除了追求新奇好看，B。一味追求吸引眼球，让产品暗藏安全隐患，最终只会失去市场、失了人心。①食品安全伦理底线守好，②把产品品质和消费者体验放在第一位，③在合理范围内进行创新，④⑤使之在市场上赢得口碑、走得长远。变原意。12字。四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。人生像做菜。有人说，要等所有材料准备好再下锅，这样更从容；也有人说，可以边准备边下锅，这样更高效。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。PAGEPAGE10页/20页2024学年第一学期期末学业水平测试高一语文试题卷考生须知：150120答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读(31（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于。第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料二：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。（摘编自《乡土中国·家族》）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）家与国的统一性表明中国社会以家为本位，由小家扩大至社会联盟，家庭伦理可用于国家治理。国与族的统一性强调了民族间的血缘和社会性关系，尤其是文化关系在民族认同中的重要性。国与国民、国土的统一性体现了国土的稳定性，认为国土是国民的家，国民是国家的主干。家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，这是因为家国情怀被视为一种美学情怀。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）上的内通性。《逸周书》国本有，伦，枢体 土一体化特征。的家庭结构。的普遍属性。下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）中国古代的家族制度正在逐步消失，现代社会推崇个人主义，家庭结构变得更独立和自由。传统文化中的孝道被视为中国人品德的核心，它强调尊敬父母，进而推及对家庭、社会的责任。汉代的察举制不仅考察人才的学问，更重视人才的品行，为平民子弟参与国家事务打开了通道。在中国历史上，家族企业往往比个人创业更容易成功，因为它们能够利用家族网络和资源。请结合材料，谈谈在接续传统的基础上如何加强现代家庭建设。【答案】1.D 2.C3.B4.①厚植家国情怀，让家庭成员意识到家庭与国家紧密相连，培养社会责任感。②传承尊老爱幼等家庭伦理，融入现代生活，增强家族认同感与家庭凝聚力。③借鉴传统家庭角色分工，明确父母育子、子女孝亲、夫妻互持等责任，促进家庭和谐。④兼顾家庭事业与情感交流，营造温馨氛围，保持结构灵活性以适应生活变化。【解析】国与国民及国土三方面的特殊性，强调其情理合一的美学内涵；材料二则聚焦乡土社会的家，指出家是依事业大小而变的事业组织，以父子、婆媳为主轴，重纪律、轻私情，与西方家庭有别。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，这是因为家国情怀被视为一种美学情怀”错误。因果倒置，材料一中说“正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”，其中“如此”指的是家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，所以是因为家国情怀更多体现为浓情，才被视为一种美学情怀。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“这说明中国的家庭是以感情为基础的家庭结构”错误。根据材料二“在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色”可知，中国家庭里的这些规定是为了适应事业社群的需要，体现的是纪律，而不是以感情为基础。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要论述中国人家国情怀的特殊性，包括家与国的统一性等内容。选项是说家庭结构的变化，与材料一强调的家国情怀等内容无关，不能支撑材料一观点。体现了从家到社会的责任延伸，很好地体现了家与国的统一性，能作为论据支撑材料一的观点。的关系，无法支撑材料一观点。怀的话题不一致，不能作为论据支撑材料一观点。故选B。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点，对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一强调家国情怀具有家与国、国与族、国与国民等多方面的统一性。家庭是国家的基本单元，国家的稳定繁荣是家庭幸福的保障。当家庭成员深刻理解这一点，将个人和家庭的命运与国家紧密联系，就会在日常生活中自觉践行对国家和社会有益的行为，比如积极参与社会公益活动、遵守社会公德等，从而培养起强烈的社会责任感。是维系家庭和谐的重要准则。在现代生活中传承这些伦理，能让家庭成员感受到家庭文化的延续，比如春节时晚辈给长辈拜年，这种传统习俗强化了家族成员之间的情感联系，使大家对家族的认同感增强，进而提升家庭的凝聚力。③材料二表明中国传统家庭是绵续性的事业社群，主轴在父子、婆媳之间。虽然现代家庭发生了变化，但传统家庭角色分工中的合理部分仍有价值。父母认真履行养育子女的责任，给予孩子良好的教育和关爱；子女孝顺父母，关心他们的生活和精神需求；夫妻相互支持，共同面对生活中的困难，这些明确的责任履行有助于营造和谐的家庭氛围。④材料二提到传统家庭因事业需要排斥普通感情，而现代家庭应避免这种情况。在努力追求事业发展的同时，家庭成员要注重情感交流，例如定期组织家庭聚会、分享生活点滴，营造温馨的家庭氛围。同时，参考传统家庭大小依事业灵活变化的特点，当家庭面临如工作变动、家庭成员增减等情况时，能够灵活调整家庭结构和生活方式，使家庭更好地适应生活变化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。说书人（节选）师陀我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫作醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有甚么是比这更令人感动的?在我们这些愚昧的心目中，一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了；终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们便在我们昏暗的记忆中出现——他们永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？时光于是悄悄的过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。“说书的还没有来吗?”我忍不住问。卖汤的说他正害病——“他好几天没有来了。”说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。“你们抬的是谁？”“说书的死了？”他们大概认为我的话没有意思，全不作声。“他家里人呢?他家里有人吗？”“谁知道！我们没听说过。”他们顺着大路到郊野上去。大路上照满了阳光，郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。有谁看见过乱葬岗吗？一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。就在这里，他们在这些永不会有人来祭扫，人家把他们埋葬后便永远将他们遗忘掉的荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着了烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里?截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里?凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！（有删改）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）悲剧的结局。而被“世人特准”。术价值的认可。难以忘怀。下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）沉醉之深。“我”最后一次看到的城隍庙“荒凉”“卑陋”与记忆中的“热闹”“雄伟”形成对比，凸显“我”失落的心情。衰微。克制。好的小说离不开生动的细节描写。请指出两处塑造说书人形象的细节并分析。有人说本文将“小说叙述者”与“散文抒情者”合二为一，结合文本内容谈谈你的理解。【答案】5.C 6.D①叙事上，以“我”为视角，按时间顺序讲述说书人故事，推动情节，又像散文以“我”为线索串联内容。②情感表达时，既有客观叙事，又直抒对说书人的同情、敬佩等主观情感。③语言兼具小说的画面感与故事性，以及散文的抒情性与感染力，让读者如临其境又感同身受。【解析】【导语】文章以说书人为中心，通过其说书场景、职业境遇及最终离世的描述，展现小人物的命运。说书人虽身处社会底层，却以独特技艺为人们构建侠义天地，满足精神需求。他的书里有鲜活的人物和故事，可最终贫病交加，悄然离世，其结局与生前的热闹形成反差，抒发对小人物命运的悲悯，也表达对消逝事物的怅惘。【5题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。”等表述可以看出，听众给钱数量的变化主要是因为说书人越来越贫困、身体越来越差，日子艰难，让听众增加了给的钱数，是出于对说书人的同情，而不是对其艺术价值的认可。故选C。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。伙计的身份，用旁观者视角呈现孔乙己的遭遇，展现社会对苦人的凉薄，情感较为冷静克制。而本文中的故选D。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。——示他经济条件差，靠着这些简陋的工具从事说书营生，刻画出一位生活在社会底层的说书人形象。【8题详解】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。②在情感表达方面，作者很好地融合了两种角色的特点。一方面，像小说叙述者一样，作者对说书人的生活场景、外貌变化、说书过程等进行了客观的描述，让读者能够自主地去认识和了解说书人。另一方面，又具备散文抒情者直抒胸臆的特点，字里行间毫无保留地表达出对说书人悲惨命运的同情，对他坚守说书职业的敬佩，这种强烈的主观情感，使文章更具感染力，也让读者更能感同身受。③从语言风格来讲，作者巧妙地融合了小说和散文的语言特色。语言富有画面感，比如对说书场景中“断腿板桌”“惊堂木”“收钱用的小笸箩”等细致描写，以及对说书人动作、声音的描绘，让读者仿佛置身现场，这是小说语言擅长营造的效果。同时，在描述说书人命运转折和最终结局时，语言饱含深情，富有感染力，如“现在你好到地下去了，带着你的书”等语句，尽显散文语言抒情的魅力，让读者在感受故事的同时，也能被作者的情感深深触动。二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。（节选自姚鼐《登泰山记》）材料二：黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽敻②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。（节选自王禹偁《黄冈竹楼记》）【注】①濑lài：江滩上的急流 ②敻xiòng：遥远ABCDEFGH二间下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）“越长城之限”的“限”和“崖限当道者”的“限”意思不相同。而，表并列，和《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”意义相同。第，只，仅仅，和《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“第”意思不同。下列关于材料有关内概述，不正确的一项是（ ）的古老风貌。泰山的大印象。山的特殊情趣。黄州时的心境。将下列句子翻译成现代汉语。及既上，苍山负雪，明烛天南。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。比屋皆然，以其价廉而工省也。两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本分析。【答案】9.BDF 10.BA 12.（1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。子。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。①材料一：作者借描写泰山抒发了对祖国大好河山的热爱赞美之情。②材料二：作者借竹楼抒发了自己漂泊不定、仕途失意之叹，同时也传达出作者身处逆境矢志不渝的信念。【解析】【导语】两则材料通过描绘自然景物寄托作者内心情感。姚鼐在《登泰山记》中以壮丽的泰山意象表达对大自然的敬畏和人的渺小感；而王禹偁在《黄冈竹楼记》中借竹楼和周边景致，寄托谪居黄州的淡泊与自在。这种寄情于景的写作手法，不仅提升了文学表现力，也更深刻地展现了作者内心的复杂情绪。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间。B处；“雉堞圮毁”是主谓结构，描述了雉堞的状态，表意独立完整，所以第二处断在D处；“因”是“于是”的意思，一般放在句首，引出下句，所以第三处断在F处。故选BDF。【10题详解】本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。正确。界限/像门槛一样。句意：跨过长城的界限。/挡在路上的像门槛一样的山崖。一条舞动的飘带似的。/君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。正确。只，仅仅/即使、假若。句意：只见轻风扬帆，沙上禽鸟。/D.正确。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程”说法错误。对于山顶建筑只是简单提及所在位置，关于山道石刻也只是概括陈述，并非是详细描述游览、观赏过程。故选A。【12题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“及”，等到；“负”，覆盖；“烛”，照亮。【13题详解】本题考查学生评价探究文中思想情感的能力。①在材料一中，作者详述登泰山所见，如“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，绘出泰山雪后雄浑壮丽之景，还有观日出时风云变幻、色彩绚烂的画面，借泰山这一巍峨壮观的山河景致，表达对祖国大好河山的热爱赞美之情。②材料二则围绕黄冈竹楼展开，先讲其建造缘由，又写周边“远吞山光，平挹江濑”等清幽之景，及在竹楼中多样生活。作者谪居于此，借竹楼所处及生活点滴，既流露出漂泊、仕途失意的喟叹，又在公退闲暇时的恬然自适中，展现身处逆境仍矢志不渝的信念，以竹楼寄寓复杂内心情感。参考译文：材料一：我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西28五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去，(沿着小路)走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门，这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾又像是一条舞动的飘带似的。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天，(还)观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。材料二：黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声。这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）纸上。《涉江采芙蓉》最后两句为全诗点睛之笔，将一对同心离居的夫妇的痛苦之情准确而又含蓄地表达出来了。味。两首诗时代不同，体裁不同，但是在艺术手法和表情达意上有异曲同工之妙，都表达了思乡怀人之情。抒胸臆，而是从对方着笔，抒情曲折有致。请结合诗句分析两诗中的“对写法”。【答案】14.B15.①《夜雨寄北》后两句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，诗人想象着将来有一天与妻子（友人）相聚，在西窗下剪去燃尽的烛芯的温馨场景。这里不是直接写自己对团聚的渴望，而是通过想象对方与自己团聚的画面来表达。这种跨越时空的对写，使诗歌的情感更加深沉、绵远。可是妻子采了荷花要送给谁呢？她所思念的人在遥远的地方。虚写对方的思念之情来表达丈夫对妻子的思念之情。【解析】借回忆与现实交织，刻画了游子对故乡与亲人的绵绵思念，蕴含忧伤而深沉的情感。【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。它们直接点明了夫妇因离居而产生的忧伤。故选B。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①李商隐在《夜雨寄北》中运用了“对写法”。诗的后两句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”并没有直接表达诗人对妻子的思念之情，而是从妻子的角度出发，想象妻子在巴山夜雨时思念自己，期待与自己共剪西窗烛的情景。这种从对方着笔的手法，使得抒情更加曲折有致，也更加深沉动人。②《涉江采芙蓉》同样运用了“对写法”。诗的前四句“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道”描述了诗人想象妻子涉江采摘芙蓉，想要送给心爱的人，但心爱的人却在远道。这里，诗人并没有直来间接表达自己的思念之情。这种从对方角度入手的手法，使得诗歌的抒情更加含蓄而深远。（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）补写出下列句子中的空缺部分。小明向学长请教语文学习之法。学长便借用《劝学》中有关行路比喻的两句“ ， ”来形象论述积累的重要性。“ , 在《琵琶行》中，白居易描写琵琶声在低沉徘徊、几近停顿后，猛然爆发出一阵激越昂扬的强音， ””两句概括了曹操的军队在攻破荆州顺流而下时的军容之盛。秦在鹊仙里叹郎女年的七”过间俗爱诗是, 小刚在进行中国古典诗词的研习时，发现古人常通过“烟”来表情达意，如“ , ”。【答案】 ①.故不积跬步 ②.无以至千里 ③.霓为衣兮风为马 ④.云之君兮纷纷而来下⑤.银瓶乍破水浆迸 ⑥.铁骑突出刀枪鸣 ⑦.舳舻千里 ⑧.旌旗蔽空 ⑨.金风玉露一相逢⑩.便胜却人间无数 烟笼寒水月笼沙 /沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：跬、至、霓、乍、迸、舳舻、旌、蔽。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。下列句子中破折号的用法与文中的破折号用法相同的一项是（）他们微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？但我以为这恰是到了