信阳高中2025届高三下学期轮考（三）语文试题

信阳高中2025届高三下学期轮考（三）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容。为适应新媒体时代碎片化的传播要求，一方面，内涵深刻的非遗需要被分解成零散的碎片化信息，其深层文化精髓需要通过浅显、碎片化的形式呈现；另一方面，被分解后的碎片化信息会消解非遗的文化内涵，难以展现非遗的史料价值和文化传承价值。在新媒体时代，为了迎合受众的娱乐需求，多数新媒体运用大数据算法等先进传媒技术对各类信息进行娱乐化处理，降低了非遗传播的严肃性，这种泛娱乐化的传播方式极易导致非遗传播的边缘化。由于非遗的内容价值主要体现在其思想性、知识性和一定的艺术性方面，娱乐属性并不高。然而，如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求。在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息。这种传播学上的“马太效应”使得非遗信息在定制化推送过程中处于传播链的底端，很难得到广泛传播。此外，新媒体平台为了迎合大众的喜好和实现自身的商业价值，会优先推送与大众生活紧密相关的、具有商业盈利性或者娱乐性的内容。而非遗作为一种文化和艺术的表现形式，其内容具有特殊的民族属性和历史属性，与普通大众的当下生活距离较远，因此通常不受大数据精准推送的青睐。新媒体时代亦是社交媒体盛行的时代，广大受众倾向于从海量信息中挑取个人偏好的内容，并在拥有相同兴趣爱好或文化背景的圈子里分享传播，从而形成了信息传播的圈层化现象。在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，它以趣缘联系和文化认同为基石构建信息传播圈层，这些圈层内部信息传播效率高，而圈层外部的信息传播效率则相对较低。同时，圈层内的某类信息流动饱和，容易形成“信息茧房”效应，进而排斥其他信息。非遗作为传统文化的一部分，其圈层内的受众和关注度较少，属于被排斥的其他信息。这种由个人兴趣驱动的圈层化信息传播模式使得对非遗关注较少的受众接触非遗的机会日益减少，加之新媒体时代信息爆炸和娱乐风气盛行，小众非遗在多重不利因素下更难突破圈层限制，实现广泛传播。（摘编自于丽臣《新媒体时代我国非物质文化遗产的传播困境与破局》）材料二：文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体。主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展。文化遗产是国家文化软实力的核心要素。一方面，它记录着一个国家的悠久历史和灿烂文明，展现了文化的独特性和多样性，文化遗产的保护、传承增强了文化认同感和民族自豪感。另一方面，文化遗产的创新展现了一个国家的文化生命力和创造力。主流媒体首先要处理好文化传承与创新的关系。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实力和展示国际形象的载体，在国际交流中发挥着举足轻重的作用。数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去。面对全球化背景下多元文化对中华优秀传统文化的冲击，主流媒体应更积极地迎接挑战，用好在世界上具有高辨识度的中国文化遗产，把我国在发现、研究、保护、利用、传承文化遗产过程中的创造性转化和创新性发展的理念、实践和成果传播出去，让更多外国友人通过它们了解中国、读懂中国，感受中华文化的魅力与活力。媒体融合对主流媒体履行责任担当、引导社会舆论提出了新的挑战，既要用流量和效果说话，洞察用户需求，用互联网思维主导资源配置，以“接地气”的话语方式与运营策略实现内容的有效触达；又要保持定力和洞见，在“快”与“深”两方面同时发力，靠优质内容凝聚共识，提升社会影响力和动员力，在赢得流量的同时，也赢得受众的认同。近年来，如何获取更多年轻流量、如何实现“破壁”“出圈”，成为媒体探讨深度融合转型的焦点议题。面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒体要在选择性借鉴与吸收的基础上，强化自身观点与内容在年轻群体中的感召力与影响力，实现内容导向与流量效果的双赢。（摘编自李学梅《时代使命与实践逻辑：主流媒体如何讲好文化遗产故事》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.在新媒体时代媒体传播呈现出的特点不利于非遗价值的展现。B.新媒体对非遗的娱乐化处理会影响受众对非遗的理解和追求。C.要创新推动传统文化的传承和发展就要把握好传承与创新的平衡。D.主流媒体要按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.多数新媒体使传统文化价值让位于浅层次娱乐快感，与迎合受众的娱乐需求有关。B.非遗信息成为定制外的小众信息，这和它与普通大众的当下生活距离较远有关系。C.在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，圈内与圈外会有很大的信息差。D.传播方式变革使国家文化软实力的展示更多元，文化遗产自然会活起来、走出去。3.基于材料中非遗的传播困境，下面不太适合作为破局之策的一项是(3分)A.鼓励和支持非遗传承人等非遗创作者在平台上开设账号，发布更多高质量的非遗内容。B.拍摄非遗纪录片，突出画面主体，增强画面的视觉冲击力，拉近非遗与受众的距离。C.相关主体对濒临失传的非遗，通过提供专项基金、专业培训等方式实施抢救性保护。D.相关主体通过培养意见领袖，设置议题，塑造非遗正面形象，引导粉丝开展正向传播。4.根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的内容。（4分）（4）（4）5.我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求：非遗要“适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道”。请根据材料谈谈提出这一要求的原因。(6分)现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我的母亲老舍母亲的娘家是北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已有四十一岁，大姐二姐已都出了阁。由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候订婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀中，致未冻死。一岁半，我把父亲“克”死了。兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破来面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不得不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。新年到了，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世不曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！（选自《老舍全集》略有删改）6.下列对文本相关思想内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中通过特写镜头描绘母亲的手，述说母亲只身支撑整个家庭的艰辛经历，纵使生活万般磨难，母亲却从未被生活磨平棱角。B.母亲永远心怀信念，以弱小的身躯庇护着儿女成长，贫寒的家庭在母亲的经营下散发着希望的光亮，描写生动而又富有深意。C.母亲是带领孩子认识世界的第一人，她的言行对孩子的人格形成有深刻的影响。母亲软中带硬的个性在老舍身上打下深深的烙印。D.母亲在无形中教会老舍人生的道理和为人处世的态度，如文中“她给我生命的教育”，是指母亲教会老舍远离危险，珍惜生命。7.下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.本文通过回忆直接表达了对母亲的情感；史铁生的《我与地坛》中借环境描写、心理描写等，表达对母亲的真挚情感。B.儿女离巢，母亲万般不舍。当作者回去又离开时，母亲的欣喜与不舍被描绘得真挚感人，可谓言随情动、情深似海。C.“失了慈母便像花插在瓶子里，虽然有色有香，却失去了根”运用比喻，写出作者失去母亲犹如瓶中的花失去生命本源。D.《母亲》笔调深沉，所述人物历经坎坷，营造了悲苦辛酸的氛围，而《茶馆》描绘了各色市井人物，营造了轻松诙谐的氛围。8.文章是怎样刻画母亲形象的？请结合文本具体分析。（4分）9.沈德潜认为“情真，语不雕琢而自工”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）古诗文阅读（35分）文言文阅读（本题共5小题，20分）材料一：武宗会昌三年。初，昭义节度使刘从谏累表言仇士良罪恶，士良亦言从谏窥伺朝廷。及上即位，从谏有马高九尺，献之，上不受。从谏以为士良所为，怒杀其马，由是与朝廷相猜恨。从谏疾病，谓妻裴氏曰：“吾以忠直事朝廷，而朝廷不明我志，诸道皆不我与。我死，他人立此军，则吾家无炊火矣！”乃与幕客张谷、陈扬庭谋效河北诸镇，以其子稹为牙内都知兵马使，从子匡周为中军兵马使，孔目官王协为押牙亲事兵马使，以奴李士贵为使宅十将兵马使，刘守义、刘守忠、董可武、崔玄度分将牙兵。从谏寻薨，稹秘不发丧。使押牙姜崟奏求国医，上遣中使解朝政以医往问疾。稹又逼监军崔士康奏称从谏疾病，请命其子稹为留后。上以泽潞事谋于宰相，宰相多以为回鹘余烬未灭，边境犹须警备，复讨泽潞，国力不支，请以刘稹权知军事。李德裕独曰：“泽潞事体与河朔三镇不同。河朔习乱已久，人心难化，是故置之度外。泽潞近处腹心，一军素称忠义。顷时李抱真成立此军，德宗犹不许承袭，使李缄护丧归东都。敬宗不恤国务宰相又无远略刘悟之死因循以授从谏。从谏跋扈难制，累上表迫胁朝廷，今垂死之际，复以兵权擅付竖子。朝廷若又因而授之，则四方诸镇谁不思效其所为，天子威令不复行矣。”上曰：“卿以何术制之？”对曰：“稹所恃者河朔三镇。但得镇、魏不与之同，则稹无能为也。若遣重臣往谕王元逵、何弘敬，以河朔自艰难以来，列圣许其传袭，已成故事，与泽潞不同。今朝廷将加兵泽潞，不欲更出禁军至山东。其山东三州隶昭义者委两镇攻之。兼令遍谕将士，以贼平之日，厚加官赏。苟两镇听命，不从旁沮桡官军，则稹必成擒矣！”上喜曰：“吾与德裕同之，保无后悔。”遂决意讨稹，群臣言者不复入矣。（节选自《纪事本末·武宗平泽潞》）材料二：刘稹阻兵擅立，李德裕决策讨之，是矣。而复曰：“但得镇、魏不与之同，则稹无能为。”何其视镇、魏之太重也！区区数州之土，两竖子尸居其上，而曰终难化也，德裕之于此懵矣。乃遣重臣输悃①于二镇曰：“河朔自艰难以来，列圣许其传袭，已成故事。”则既明输左券②，授以不拔之势，俨若敌国，此言出后，其可追哉？（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①输悃：献纳真诚。②左券：古代称契约为券，用竹做成，分左右两片，立约的各拿一片，左券常用做索偿的凭证。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）敬宗A不恤B国务C宰相D又无远略E刘悟F之死G因循H以授从谏11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.度，考虑，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意思不同。B.故事，旧例，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思相同。C.以，在……的时候，与《屈原列传》“以刺世事”的“以”意思不同。D.追，补救，与《归去来兮辞》“知来者之可追”的“追”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.刘从谏与仇士良一直不和，他在武宗即位后进献一匹骏马没有被接受，就认为是仇士良从中作梗，便怒而杀马，从此怨恨朝廷。B.刘从谏去世后刘稹隐瞒消息，并派押牙姜崟上奏朝廷请求御医，又逼迫监军崔士康上奏请立刘稹为留后，目的是稳定军心。C.皇上和宰相们商议泽潞之事，多数宰相认为回鹘仍有残余势力，边患仍在，如果再征讨泽潞，财力物力难以支撑，应满足刘稹请求。D.李德裕认为泽潞的情况和河朔三镇不同，不应授予刘稹职务，应将泽潞与镇、魏进行区别对待，使两镇听从命令，不阻挠唐军讨伐泽潞。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾以忠直事朝廷，而朝廷不明我志，诸道皆不我与。（4分）（2）刘稹阻兵擅立，李德裕决策讨之，是矣。（4分）14.王夫之认为李德裕糊涂的原因是什么？请简要概括。（3分）（二）诗歌阅读（本题共2小题，9分）踏莎行·送子权赴藤朱敦儒花涨藤江，草熏鸭步①，锦帆兰棹分春去。二翁元是一溪云，暂为山北山南雨。绿酒多斟，白须休觑②，飞丹约定烟霞侣。与君先占赤城春，回桡早趁桃源路。[注]①鸭步：鸭跖草。②觑：瞧，看。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.开篇两句描绘春暖花开，水涨藤江，芳草气息弥漫的景象，富有审美意趣。B.友人乘舟远行，也将分走眼前的春光，以春之分写人之别，造语十分奇妙。C.词人将自己与友人合称“二翁”，并以溪云为喻，写出二人漂泊无依的悲哀。D.“赤城”“桃源”运用典故，含蓄写出了词人对神仙府邸、世外桃源的向往。16.词人为什么说“白须休觑”?请结合相关内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（错题跟踪）（1）小王在乡下看到一片果园硕果累累，问及缘由，管理员谦虚地引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的“

，

”，言明自己只是不损伤果实，并无其他诀窍。（2）魏征在《谏太宗十思疏》中，建议唐太宗要始终谨慎行事，广开言路，从善如流的句子是“____________________，____________________”。（3）古诗词中常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发兴亡的感慨，如“____________，____________”。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。课桌是长条的，一排就是一张，一张坐五个人。桌子高低不平，坑坑洼洼，脚还会摇动。写字的时候，写着写着纸突然破了，那是笔尖不留神（①）进了缝隙里。那些缝啊不能称为缝，可以叫作洞。那些洞就成了指头的伙伴，我们的小手指伸进伸出，桌下伸进去，桌上（②）出来。三角尺能从长缝里（③）上来，橡皮也能（④）进圆洞，我们变魔术给自己看。我们的魔术法，以为许老师不知道，其实他都知道。他眼睛毒辣，且隐蔽。他的武器是粉笔头。有时，低头玩小动作，只听到嘣的一声，糟了，脑袋痛了，粉笔头穿越丛林般的头顶，准确地降临到某个头颅上。粉笔识人头，飞扬跋扈，已飞了若干年，有一定的准头，它攻击的都是男生，女生被豁免。许老师圆脸，戴顶无沿的大呢帽，冬天会反手焙进两个袖口里。他话不多，说着说着就会严厉，刮风下雨，我们的心就跟着一顿乱跳。18.文中画波浪线的句子，有人认为前后矛盾，因为一个人的眼睛无法既“毒辣”又“隐蔽”。请你对此进行反驳并分析其表达效果。（5分）19.下列依次填入①