第16课《诫子书》（课件）

诫子书诸葛亮导入出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——杜甫至今出师表，读之泪沾胸。——文天祥这几句诗都提到同一个人，你知道他是谁吗？1.反复朗读文章，培养文言语感；2.理解课文内容，把握文章脉络；3.感受家书中蕴含的殷殷教诲和深切期望。学习目标

诸葛亮（181—234），复姓诸葛名亮，字孔明，号卧龙。琅琊阳都（今山东沂南南）人，三国时期著名的政治家、军事家。作为一代历史伟人，他最大的功绩就是辅佐刘备开创蜀国基业，为此鞠躬尽瘁，死而后已，被称为“古今第一贤相”。他更以淡泊明志、宁静致远的高风亮节及道德文章，言传身教，惠及子女，为后世楷模。死后追谥忠武侯;其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。作者与诸葛亮有关的故事、成语、俗语、歇后语、诗句三顾茅庐、草船借箭、借东风、三气周瑜、七擒孟获、空城计鞠躬尽瘁，死而后已

万事俱备，只欠东风三个臭皮匠，顶个诸葛亮

诸葛亮借箭——有借无还《蜀相》杜甫；丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《书愤五首·其一》[宋]陆游；早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

（武侯祠内对联）

本文选自《诸葛亮集》。

《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮晚年写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对自己一生的总结。千古良相诸葛亮，他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。写作背景诫子书：

告诫儿子的一封家书。

题解即书信，又称“尺牍（dú）”“信札（zhá）”，是一种应用性的文体。多用来记事陈情，古时书信的实用性和审美性结合很完美。（诸葛亮）

夫（）

遂（suì）

淫慢（

）

淡泊（

dànbó

）

穷庐（lú）险躁（xiǎnzào）fúyín字音诵

佳

篇听范读，正字音，通音律，划节奏

夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(dànbó)无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫(yín)慢则不能励精，险躁(zào)则不能治性。年与时驰，意与日去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲守穷庐(lú)，将复何及！夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/穷庐，将/复何及！朗读节奏fúyínsuìbó

诵

佳

篇本文的句式有什么特点？句式上看，多用对偶句，句式整齐，节奏感强。我们在朗读的时候，要读出一种对称、匀称的感觉；注意押韵的字，注意反复的词，可以读出一咏三叹的感觉，朗朗上口的味道。夫君子之行，静

以修身，俭以养德。

君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。文本翻译助词，用于句首，表示发端摒除杂念和干扰，宁静专一连词，表示后者是前者的目的非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。内心恬淡，不慕名利没有什么可以拿来，没办法明确志向达到远大目标夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。增长成就学业淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。放纵懈怠振奋精神轻薄浮躁修养性情年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！疾行，指迅速逝去意志丧失、消失于是凋零，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。对社会有贡献又成语积累①静以修身:屏除杂念和干扰，宁静专一来修养自己。②俭以养德:节俭有助于养成质朴勤劳的德操。③淡泊明志:指不追求名利才能使志趣高洁。④宁静致远:只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。(1)静以修身(2)非淡泊无以明志(3)非淡泊无以明志(4)非淡泊无以明志

(5)非宁静无以致远(6)淫慢则不能励精(7)淫慢则不能励精(8)淫慢则不能励精(屏除杂念和干扰，宁静专一)(内心恬淡,不慕名利)(没有什么可以拿来,没办法)(明确志向)(达到)(放纵)(懈怠)(振奋)重点词汇释义(9)险躁则不能治性

(10)险躁则不能治性

(11)年与时驰

(12)遂成枯落

(13)悲守穷庐

(轻薄浮躁)(修养性情)(疾行，指迅速逝去)(凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处)(穷困潦倒之人住的陋室)(1)夫君子之行(古义:操守,品行;今义:行走)(2)意与日去(古义:日子，岁月;今义:太阳)(3)静以修身（古义：修养身心；今义：衣服显示出穿着人的线条）古今异义词类活用(1)非学无以广才(形容词作动词，增长)(2)多不接世(形容词作名词，大多数人)(3)非宁静无以致远(形容词作名词，远大的目标)一词多义夫君子之行(名词，操守,品行)三人行,必有我师焉(动词，走)行以静以修身(连词，表示后者是前者的目的)勿以善小而不为(连词，因为)志非淡泊无以明志(名词，志向)非志无以成学(动词，立志)学夫学须静也(动词，学习)非志无以成学(名词，学业，成就)诸葛亮写这封信的用意是什么？

主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性，以此培养自己的品德。要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。合作探究“静”就是淡泊、宁静,是一种据除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。只有内心宁静,方能自省、自察。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用“俭”就是节俭、俭朴。“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修炼的关键性作用，这是诸葛亮人生智慧的总结，更是诸葛亮严以自律的人生写照。作者开篇提出“修身养德”，他认为怎样才能做到“修身养德”呢？用自己的话简要说说。作者又明确了“静”与“明志”“学习”“成才”的关系。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”中强调了“明志”“致远”是“淡泊”“宁静”的目的，即作者认为明确志向和达到目标是目的，其途径是“淡泊”“宁静”，并用双重否定句的句式强调“淡泊”和“宁静”的重要性。阐发“静”的价值

“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”中论述了“静”“学”“志”“才”之间的关系，即人的才学是通过学习来增长的，而学习时要静，要想学有所成必须先立志。作者强调了这四者的关系，其核心是学习，途径是静，前提是立志，目的是成才。先正后反“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”一句是从什么角度阐述“静”的？又是怎样阐述的？从反面论述“静”。这句话强调了“淫慢”“险躁”所造成的危害，强调了“静”的价值。“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”一句阐述了什么道理？从反面论述，强调勤学刻苦，不能荒废学业，暗含惜时之意。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。（开宗明义）（立志）（求学）（从反面说明“静”的重要性）（惜时）理清文章逻辑结构通过学习，诸葛亮在信中告诫儿子要成才必须具备几个条件？✔✔✔第一个条件是立志，“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”“非学无以广才,非志无以成学”第二个条件是学习，“夫学须静也,才须学也”第三个条件是惜时，“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”三者的关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系的,缺一不可的。“志”是成才的前提和基础，志向的培养又必须砥砺品德。

从全文来看，作者告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？从哪些句子可以看出来？

本文是从哪几个方面阐释中心论点的？这几个方面是如何展开论述的？A.就学习和做人两个方面进行了论述。或修身和治学两个方面。B.无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁”字，把“静、躁”加以对比，增强了论述的效果。君子修身养德静俭（方法）（方法）（最高标准）惜时学习立志前提基础保障文章思路总结1.论点：夫君子之行，静以修身，俭以养德。2.论证（1）阐述“静”的价值：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（2）治学（须“静”）：夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。（正面）（3）修身（戒“躁”）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（从反面论证“静”的重要性）3.结论：劝诫儿子惜时勤学提出论点正（静）反（躁）论证（治学、修身）劝诫惜时勤学是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据

作者对所议论的问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解和主张

议论文论点：论据：论证：议论文三要素中心论点分论点道理论据事实论据道理论证举例论证对比论证比喻论证引用论证议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。运用论据来证明论点的过程和方法

议论文结构提出问题－－分析问题－－解决问题论点证明论点总结论点论题论证方法

提出号召（事实、道理诚恳告诫比喻、对比）

论证角度

（正面、反面）

探究文章的结构提出论点静以修身，俭以养德。（正面）非澹泊无以明志，非宁静无以致远（反面）证明论点治学：修身:（正面）（反面）告诫儿子：珍惜时光，有所作为志、静-学-才俭、静（反面）诸葛亮希望儿子宁静、淡泊又希望儿子能明志致远而“接世”，如他自己当年隆中隐居不求闻达于诸侯与后来出山成为蜀国丞相，这是否矛盾？应该如何理解？

不矛盾。（1）“淡泊”不是弃世,“宁静”也不是慵懒。其目的在静心于学，修身养性，进而服务于社会国家，所谓致远，是因达于天下而远，因泽于后世而远。是积极向上,催人奋进的。（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中国古代士大夫和文人们的人生价值追求，他们入仕为官不是为了物质利益需求，而是人生价值的体现。《大学》里指出：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。悟

精

神

所以诸葛亮最担心的是年少早成的儿子不“接世”，全文的劝诫以修身起，以高标准要求，“夫君子之行”，做人要做君子，处世要能“接世”，以淡泊之心，立志、为学、广才正是君子最终能够接世的途径。这种“修身—齐家—治国—平天下”由内到外的思想成为中国传统的有识之士成长追求的目标，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，这种为人的社会观念，是传统意识中个人价值的最高体现。悟

精

神

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）悟

精

神

诸葛亮做到了《诫子书》中所说的了吗？诸葛亮享年54岁；人生可分为两个27年。前27年：博览群书，修身养性，广交名士，静观天下：宁静修身，积累阶段；后27年：身体力行，尽忠蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已：用行动诠释志向。诸葛亮还非常节俭，清正廉洁。家中“内无余帛，外无赢财”，上交国库或奖励有功军士，却将清正廉洁的精神财富留给了后世。诸葛亮所处年代厚葬之风盛行，对此他深感不满。在弥留之际，诸葛亮嘱咐后人勤俭节约，不追求奢侈。“生不奢侈，死不厚葬”的习俗一直影响到今天的诸葛后人。悟