辽宁省朝阳市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（含答案）

辽宁省朝阳市高一年级期末联合考试语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：人教版必修上册。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京中轴线是其中的出色代表，是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧。《中庸》载：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的规划格局，承载着中华文明“致中和”的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看，中轴线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极富中正平衡之美。自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏乐章。从远古时期各文明的满天星斗，到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚之地。传承至今的北京中轴线，是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族，都对中轴线的规划理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。例如，清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。“天人合一”，最早见于《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展，“天人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脉，借山势而为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、实现人与自然和谐共生的一大积极实践。习近平总书记指出，“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，强调“实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，北京中轴线展现出无穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。（摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》）材料二：北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量，与周边街区青灰色、相对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间，万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔和、温润的气质。再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分，与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是重大国事活动的举办地。南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔，向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体，近年3处代表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。（摘编自《北京中轴线的历史演变》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为中国宝贵历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性的重要标识。B.北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局，具有一种中正平衡的美感。C.天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线中段南部，是我国重要的礼仪活动空间。D.从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布局具有决定作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城的重要意义。B.材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。C.材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。D.材料二按北段一中段一南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是（）A.岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。B.圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林的艺术特色，十分独特。C.扬州个园以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，被陈从周先生誉为“国内孤例”。D.颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖等，展现了中西文化的融合。4.请简要梳理材料一的论证思路。5.2024年7月27日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130字左右。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。西行散记雪松1人心也许就是这样一幅图景：千里戈壁，遥无人烟。我们幽灵一般的潜行惊动了什么——没有褪尽黑暗的碎石块，被荒寂收走灵魂的枯草、拴在火车尾部的异乡的太阳。这天地在什么时候开始，又会在什么时候结束呢?从拥挤到日渐稀疏的车厢里，我们停止了那属于庭院花露的闲聊——那种闲聊的气质来自中原。我们安静下来，不由自主，似乎受到逼迫。2列车驶过长安的时候，在进入河西走廊之后，汉语中我只找到三个词组可以状物：戈壁上弥漫的荒凉、天地间倒悬的空寂和对于人的怀念。3祁连山的身影映入车窗的时候，我在内心里惊叫出来——这就是祁连吗?这就是在中学课本上狂舞着漫天风雪的祁连山吗?它一点也不高大，也没有呼啸之声，它只是顺着列车西行的方向逶迤着，远远望去一脉黑皴皴的模糊。似乎没有主峰，只有参差错落的山脊。4天又亮了，①车窗外的光亮寒冷着，逐渐强大起来。不会轻易地有树，因为不会轻易地有村落。而一旦看见树，哪怕几棵萧疏瘦弱的小树，就会看见哪怕是只有几间房子的小村落蹲在树下。树和村落之间有着那么宝贵、那么让人感动的相依为命。有了那几棵树（尽管还没有返青），那干瘪的、仿佛被这个世界遗忘了的寂寞的小村落；就有了一丝生气、一丝活泼，就有男女出出进进，就有了一些鸟鸣叫出的乐音……我的眼睛盯着偶有的树和村落不放，直到看不见。寥廓的黎明中，天蓝得让人晕眩，眼光中没有一丝杂质。黎明刚过，阳光就把眼睛刺得有些麻辣的痛。5在由酒泉向航天城行驶的途中，我们有过一次紧急的停车，因为看见了水—-在年平均降水10毫米的河西走廊看见水，全车的朋友都不约而同地叫出声来。明晃晃的溺河自祁连山的方向向北流淌，注入内蒙境内的湖泊——黑海。河水并不浩大，河床也很浅，然而那河水却有着惊人的魅力：②它清得发蓝，有着玛瑙的幽深。白色的浪花像玉一样纯洁、剔透。掬一捧在唇边，那种含着绝域之气的冰凉，立刻将五脏六腑清洗得干干净净，仿若自己已净身离开尘世。我向当地的朋友询问河的源头，他的手指向河水流来的方向，并说出祁连山的名字。在这里已看不见祁连山的身影，看不见被我忽略了的山峰上隐隐的白色——那常年不化的积雪。看着溺河水在沙砾碎石间顽强地流淌，以一种无可拂逆的力量一直向北、纵贯甘肃全境，我似乎明白了祁连山的静默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它总是在无言中长久地对大地产生深刻的庇佑。6对于树亲近的渴望再次强烈起来。我们弃车步行去拥抱远处一小片林地，仿佛它是在劫难中残存下来的，像一个孤儿。这里集中地立着几棵柳树、槐树、沙枣树，还有几棵茅盾先生笔下的白杨，它们从少年课本的记忆里退回到真实的存在——深入戈壁两天，正是它们唤起了我对于生命从未有过的情感体验，一种珍惜的兄弟般的情感。然而，它们是干灰枯黄的。时值四月末，在我的家乡早已是翠影婆娑的树，在这里，在它们憔悴的树于和枝柯上，却看不见一点绿的迹象。天空没有风，蓝天下白杨细瘦的枝干手臂一样紧紧抱在一起，仿佛仍受着惊吓，仿佛那一场又一场裹着沙石的狂风并没有远去、消失。当地的朋友告诉我，它们并没有死，它们会在看似毫无希望的干渴里一点点地活过来。春秋一度又一度，它们就是这么做的。我徘徊在每一棵树前，我听到了那来自树干内部的努力之声——艰难然而顽强地发出绿来。7胡杨，又名异叶杨，胡桐。分布在甘肃河西走廊、内蒙、青海、新疆。它的名字，是和最为干旱恶劣的生存环境联系在一起的。置身戈壁荒滩里的胡杨林中，我被它的顽强彻底震撼了。我不能想象它如何生存下来，据说，胡杨能生长千年，死后千年不倒，倒后千年不腐。它的存在就是一个神话，看见它，就有一种拜谒的感觉。③胡杨是不能“成材”的。它扭曲的枝干弥漫着一种恐怖、惨烈的气氛——经历无数同狂风砾石的搏斗，它痛苦的肢体留在蓝天下，每一枝每一叶，都留下了它不屈挣扎的痕迹。没有一种树能像胡杨一样，成为卓越的精神生命的象征。面对胡杨林，我重温了久已不在心中的尊敬的情感。8清明刚过，东风航天城烈士陵园里一座座墓碑前，还摆放着花圈，没有褪色的花束和祭奠的酒杯。它们从千里万里四面八方被一颗颗思念的心带到这荒凉的戈壁深处。在墓园的不远处，是高耸入云的卫星发射架、蓝天和一代又一代航天人的梦想。航天城从一九五八年开始建设，第一代航天人是从朝鲜战场上撤下来的将军和士兵，他们一头扎进茫茫戈壁深处，隐姓埋名，消失在千古荒凉里，许多人从此再也没有回过故乡。关山万里，有许多人长眠在这里，因为无法把遗体运回家乡，甚至有许多战士的家人，永远也不知道自己的亲人已长眠在此。俯看着一块块石砌的墓碑，这里有许多名字，有将军、士兵、工程师、炊事员、卫生员——这些名字我都不熟悉。然而，在这偏远荒漠里，这些陌生的名字却异常地亲切和温暖，因为我仿佛看见，在遥远的地方，在梦中的故乡，他们的亲人仍年复一年地守候着他们的讯息。而在那一块又一块没有花束，没有酒杯的墓碑前，我停下来——这些万里征战，再未回过故乡的战士，也许连思念他们的亲人也已离开人世，那么，就让我——这万里之外的过客，替他们深深地鞠上一躬吧!9我徜徉在深夜的星空下，独自了望长天。我不思念什么，我什么也不能想。千里万里，人与人、人与故事，似曾相识，再难相逢。这是一块属于“告别”的土地，在这里的告别，仿佛重回了远古年代的传奇。④大呼一声，万里广漠，我喉咙里发出的声音能传多远?两行热泪，不知哭向谁。我仿佛也在同自己“告别”。（节选自《散文选刊》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者“安静下来”“似乎受到逼迫”是受到进入西部后看到的荒凉、空寂和人迹罕见的戈壁景色的影响。B.作者没有看到中学课本中“狂舞着漫天风雪的祁连山”，内心发出惊叫，感觉受到了欺骗。C.在河西走廊看到水让作者感到惊喜，那纯洁、剔透，那顽强不可拂逆的流淌的水令作者心生感触。D.作者对墓碑上的将军，士兵、工程师、卫生员等人的名字并不熟悉，但是他们的精神让作者心生敬佩。7.对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（）A.句子①中“光亮寒冷着”，将描写触觉的词用来写视觉的“光亮”，突出其冷的凛冽。B.句子②中“玛瑙”一词，运用比喻，形象地写出了溺河河水的清澈碧绿，魅力惊人。C.句子③中的引号表示否定讽刺，胡杨在与狂风砾石的搏斗中扭曲了枝干，无法成材。D.句子④写“我”的大呼一声不知能够传出多远，但依然能够体现“我”的敬仰之情。8.作者说“深入戈壁两天，正是它们唤起了我对于生命从未有过的情感体验”，请谈谈你对这句话的理解。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：西行·奉献·崇敬；乙组提出一个关键词：树。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终；若其义则不可须臾舍也。君子之学也，入乎耳，著乎心，形乎动静。小人之学也，入乎耳，出乎口，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。君子知夫不全不足以为美也故诵数以贯之思索以通之除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。（节选自《荀子·劝学》）材料二：荀卿，年五十始来游学于齐。淳于髡久与处，时有得善言。田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫③之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）【注】①数：数术，即方法、途径。②禽犊：禽和犊，古代用作馈赠的礼品，这里指取悦于人。③列大夫：秦汉时爵位名。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君子知A夫不全不足B以为美也C故诵数D以贯之E思索F以通之G除其害者H以持养之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.舍，停止，与“驽马十驾，功在不舍”（《劝学》）中的“舍”意思相同。B.美，认为……美，与“吾妻之美我者”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“美”用法相同。C.游学于齐，即“于齐游学”，与“句读之不知”（《师说》）的句式不同。D.属，连接，与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）中“属”意思不同。12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）A.关于学习究竟应该从何处入手，又到何处结束的问题，荀子从学习的方法和意义这两个角度给出了答案。B.荀子认为，请教贤师、尊崇礼仪是学习的重要途径，君子只要能够做到其中一点，就可以成为有道德、有修养的人。C.在荀子看来，达到完全醉心于学习的理想境界，就能够无视权力、利益，不因群众劝说改变立场，不动摇心中的信念。D.荀子憎恶乱世的黑暗政治，君主不遵循正道而被巫祝迷惑，于是他著述了几万字的文章来推究儒家、墨家、道家的成功和失败。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。（2）齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。14.荀子的文章善于通过对比来说理，请从材料一和《劝学》中各举一例简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。母别子（节选）白居易新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺”两句运用比喻的手法，将新人比作“掌上莲花”，突出丈夫对新人的喜爱。B.“一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣”两句紧承上句，通过真切的细节，描写了“两儿”幼小而离不开母亲的情形。C.“以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离”两句照应了诗题，交代了“母别子”的原因是新人新婚燕尔。D.结尾两句看似是妇人在赞颂将军重新建立功业，新娶的妇人更是胜过自己，实际上是她的愤激之语。16.这首诗和《琵琶行并序》中琵琶女的遭遇均是女主人公的自述，但表达的情感同中有异，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句，通过描写蛟龙和寡妇听到箫声的反应，衬托了箫声的悲凉与幽怨。（2）姚鼐《登泰山记》中“______，______”两句，描写了山路上大雾迷漫、石阶结冰难行的状况，突出了作者登山之艰难。（3）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“______，______”两句，将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。自从智能手机出现后，手机就几乎成为日常生活中①的一部分。它在带给我们便利的同时，也在②地改变我们的习惯、行为和思想。在这个大环境中，很多人的纸质阅读时间变得相对较少，让读书取代玩手机是难上加难。我们虽然不提倡“书中自有黄金屋”的功利性读书行为，但“书犹药也，善读之可以医愚”，读书能让人耳聪目明，少困顿、明事理；“得意适其适，非愿为世儒”，读书能给人带来快乐平和的精神世界，使人拥有高尚的情操。有人这样计算：一本书50万字，一个字合两字节，1GB容量的手机可以存储1000本书。从这个层面讲，手机具有得天独厚的优势：占用空间小，节省空间资源；比纸媒更加便利，携带更方便；功能齐全，想看什么都可以搜到……然而，用手机看书只能让人获得浅层次的视觉冲击，就像快餐一样，好吃但没什么营养。人沉浸其中，无形中就把时间浪费掉了，还常常感叹：时间都去哪儿了？纸质类图书真实的厚重，能够让人静下心来细细品味其中的文字魅力。“深度阅读”，书籍比手机③！18.请在文中横线上填入恰当的成语。19.请用一个表示转折关系的复句，简要概括文章第二自然段的内容，不超过50个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。我国古代儒家思想追求德行的完善和人的道德价值的实现，主张“义以为上”的道德取向。（A），儒家思想有着相当广泛的体现，尤其以“内圣外王”“三纲五常”为典型代表。“内圣”指的是品德修养达到圣人的境界，故宫古建筑命名体现了“内圣”的要求。如养心殿内有三希堂，是乾隆皇帝的书房。“三希”意为“士希贤，贤希圣，圣希天”，出自周敦颐的《通书·志学》，意即士人希望通过努力成为贤人，贤人希望通过努力成为圣人，圣人则希望通过努力成为知天之人。（B），意在鼓励自己不断进取，达到“内圣”境界。①古代儒家思想中的“外王”，②指的是具有强烈的执政能力，③能够遵行王道。④故宫古建筑命名中的“外王”文化，⑤在中和殿上体现得极为明显。⑥“中和”之名最早源自《礼记》，⑦勉励皇帝办事要不偏不倚，⑧使天下万事万物兴旺发展。“三纲”是古代儒家思想中处理君臣、家庭关系的准则，亦可见于故宫部分古建筑的命名。如皇极殿，这里是乾隆帝归政后临朝受贺之所，“皇极”之名体现的是“三纲”之“君为臣纲”。“五常”被古人用来代指仁、义、礼、智、信等品质，故宫古建筑的命名也运用此理念。在古人认知中，“敬”不仅代表恭谦有礼的态度，也代指严肃认真、一丝不苟的敬业精神，这都是符合古人“五常”要求的。（C），如位于建福宫建筑区的敬胜斋，“敬胜”寓意勤勉不怠；位于武英殿建筑区的敬思殿，“敬思”寓意慎重思考……20.文中第三段标序号的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.下列选项中的“处理”，与文中加点的“处理”意义相同的一项是（）A.在这次事件中，王书记处理了几个带头闹事的人。B.同学之间产生矛盾，如果处理不当，会造成不良的后果。C.年关将至，厂长让工人将仓库中积压的商品全部削价处理。D.同一种金属采用不同的热处理工艺，可获得不同的组织，从而具有不同的性能。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。中国是四大文明古国之一，五千年不间断的文明史得到了世界的认可。异彩纷呈的民间技艺不仅体现了中国人民的智慧和创造力，也是中华传统文化传承的重要载体。然而，随着现代化进程的加快和社会变迁，这些传统技艺面临着失传的危险，如捏面人、吹糖技术、雕漆、摹印……读了以上材料，你有何感受与思考呢？请结合以上材料写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

辽宁省朝阳市高一年级期末联合考试语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）【1~5题答案】【答案】1.D2.C3.A4.①首先，指出北京中轴线的规划布局中蕴含着中华文明的智慧；②其次，从致中和的精神追求、多元一体的文化特征和“天人合一”的理想追求三个方面分别进行论述；③最后，总结全文，指出北京中轴线的重要价值。5.示例一：①北京中轴线始建于13世纪，形成于16世纪，全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线两边建筑左右对称，并体现了中华民族多元一体的文化特征和“天人合一”的追求，是中华文明的独特见证和精神标识。③漫步在这条线上，我们仿佛能穿越时空，感受到历史的厚重和文化的魅力。示例二：①北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端，有繁华的商业建筑。中段北部是皇家宫苑和祭祀建筑，景山是这一区域的制高点；中段南部包括天安门等，是重要的礼仪活动空间。南段至永定门，是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体。③北京中轴线体现了中华民族“致中和”“天人合一”等理念，是中国人民智慧的结晶。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【6~9题答案】【答案】6.B