2024-2025学年山东省枣庄市薛城区、山亭区枣庄市八中高二上学期期末考试语文试卷

2024—2025学年山东省枣庄市薛城区、山亭区枣庄市八中高二上学期期末考试语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。【材料一】“仁”是孔子思想的核心概念，要真正理解孔子的思想，必须知道“仁”的基本含义。然而，直到目前为止，人们对孔子“仁”却有不同的认知。根据《论语》中孔子对“仁”的相关解说，有人认为孔子的“仁”即“爱人”，有人认为孔子的“仁”即“克己复礼”，也有人认为孔子的“仁”即是“己欲立而立人，己欲达而达人”，诸如此类，所说不一。这样的状况，对继承和弘扬我们的传统文化显然是巨大的遗憾。《论语·颜渊》“樊迟问仁”条云：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”认为“仁”是“爱人”的观点带有很大普遍性。方克立编著的《中国哲学大辞典》就认为孔子“仁”的基本含义是“爱人”。“爱人”就是关心、爱护他人。笔者认为以“爱人”释“仁”稍嫌不足。其一，“爱人”的含义里没有“己”。“爱人”这个词包括两个字的含义，一是“爱”，二是“人”，这里的“人”指他人。一个人能够关心和爱护他人，这是好事，但是自己内心有没有爱呢？“爱人”一词里是反映不出来的。但“仁”的内涵里面恰恰包含了要爱人首先自己得有爱、得有仁心的意思，而“爱人”一词显然没有这层含义。其二，“爱”不能用善恶来规定，从而不能体现出“仁”的本质。“爱”这个字概括性太强，单用“爱”这个字不能反映出爱的善恶。“仁”作为孔子宣扬的最高道德标准，首先是善的，这是最基本的，而“爱”这个字恰恰不能体现的就是善恶。比如关爱别人是好事，但是过度的关爱岂不适得其反？但又不能说过度关爱为恶。正由于这方面的原因，用概括性强的“爱”来规定“仁”有所不足。《论语·颜渊》“颜渊问仁”条云：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”事实上“克己复礼”为“仁”的思想并不是出自孔子，并且“克己复礼”是践仁，即实现“仁”的根本途径，而不是“仁”本身。《左传·昭公十二年》“子革对灵王”条载：“仲尼曰：‘古也有志，‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”孔子“以克己复礼为‘仁’”，是引述“古志”之言；楚灵王因为没有“克己复礼”，没有做到“仁”，所以最终遭遇乾溪之难。《论语·雍也》“子贡曰”条云：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可为仁之方也已。’”张岱年认为“己欲立而立人，己欲达而达人”才是《论语》中孔子给出的最确切的关于“仁”的解释。首先，“夫A者，B也”正是古人定义概念的惯用格式。其次，“己欲立而立人，己欲达而达人”包含了关于人己关系的一种重要观点，即确认自己是人，亦确认别人是人；肯定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。这是道德的一项最根本原则，也是孔子所谓“仁”的中心含义。最后，“爱人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的最简明的高度概括，“己所不欲，勿施于人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”消极方面的陈述，而“克己复礼”则是一项道德修养方法。【材料二】仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。唯仁者能之。’”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“仁”是孔子思想中的重要组成部分，但后人们对“仁”的认知存在差异。B．单用“爱”不能反映爱的善恶，用概括性强的“爱”来规定“仁”不全面。C．《左传》的记载表明，“仁”的思想虽非源自孔子，但得到了孔子的认同。D．孔子强调“仁”的中心含义是“克己复礼”，这也是道德的一项根本原则。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．对孔子“仁”本义的理解见仁见智，对我们继承和弘扬我国古代的传统文化是一种巨大的遗憾。B．张岱年先生判定《论语》中哪种对“仁”的相关阐述为孔子对“仁”的界定，定义形式是其依据之一。C．“爱人”的含义里没有“爱己”这一层意思，这是文章认为不能以“爱人”定义“仁”的根本原因。D．张岱年认为孔子曾明了地界说了“仁”的含义，即“己欲立而立人，己欲达而达人”所包含的意指。3．下列选项不属于孔子“仁”的思想范畴的一项是（）

A．不辟亲疏，不辟远近……B．己所不欲，勿施于人……C．恭、宽、信、敏、惠……D．非礼勿视，非礼勿听……4．请简要分析材料二第二自然段的论证思路。5．当代社会主义核心价值观“24字”个人层面中的哪两组可呼应孔子确立的仁学思想？请简要说明。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。安娜之死［俄］列夫·托尔斯泰①在火车进站的时候，安娜夹在一群乘客中间下了车。她想着，如果没有回信就准备再乘车往前走。她拦住一个挑夫，打听有没有一个从渥伦斯基伯爵那里带信来的车夫。②她正询问时，那个面色红润、神情愉快、穿着一件挂着表链的时髦外套、显然很得意那么顺利就完成了使命的车夫米哈伊尔，走上来交给她一封信。她撕开信，还没有看，她的心就绞痛起来。③“很抱歉，那封信没有交到我手里。十点钟我就回来。”渥伦斯基字迹潦草地写道。④“是的，果然不出我所料！”她含着恶意的微笑自言自语。⑤“好，你回家去吧。”她轻轻地对米哈伊尔说。她说得很轻，因为她的心脏的急促跳动使她透不过气来。“不，我不让你折磨我了，”她想，既不是威胁他，也不是威胁她自己，而是威胁什么迫使她受苦的人。她顺着月台走过去，走过了车站。⑥几个年轻人盯住她的脸，怪声怪气地又笑又叫，从她旁边走过。站长走过来，问她乘车不乘车。一个卖汽水的男孩目不转睛地望着她。“天哪，我这是到哪里去呀？”她想，沿着月台越走越远了。她在月台尽头停下来。几个太太和孩子来迎接一个戴眼镜的绅士，高声谈笑着，在她走过来的时候沉默下来，紧盯着她。她加快脚步，从他们身边走到月台边上。一辆货车驶近了，月台震撼起来，她觉得自己好像又坐在火车里了。⑦突然间她回忆起和渥伦斯基初次相逢那一天被火车轧死的那个人，她醒悟到她该怎么办了。她迈着迅速而轻盈的步伐走下从水塔通到铁轨的台阶，直到匆匆开过来的火车那儿才停下来。她凝视着车厢下面，凝视着螺旋推进器、锁链和缓缓开来的第一节车的大铁轮，试着衡量前轮和后轮的中心点，估计中心点对着她的时间。⑧“到那里去！”她自言自语，望着投到布满砂土和煤灰的枕木上的车辆的阴影。“到那里去，投到正中间，我要惩罚他，摆脱所有的人，摆脱我自己！”“到那里去！”⑨她想倒在开到她身边的第一节车厢的车轮中间。但是她因为从臂上往下取小红皮包而耽搁了，已经太晚了；车厢中心开过去了。她不得不等待下一节车厢。一种仿佛她准备入浴时所体会到的心情袭上了她的心头，于是她画了个十字。这种熟悉的画十字的姿势在她心中唤起了一系列少女时代和童年时代的回忆，笼罩着一切的黑暗突然破裂了，转瞬间生命以它过去的全部辉煌的欢乐呈现在她面前。但是她目不转睛地盯着开过来的第二节车厢的车轮，车轮与车轮之间的中心点刚一和她对正了，她就抛掉红皮包，缩着脖子，两手着地投到车厢下面，她微微地动了一动，好像准备马上又站起来一样，但又扑通跪了下去。就在这一刹那，一想到自己在做什么，她吓得毛骨悚然。“我这是在哪里？我这是在做什么？为了什么呀？”她想站起来，闪开身子，但是什么巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上碾过去了。“上帝，饶恕我的一切！”她说，觉得无力挣扎。一个正在铁轨上干活的矮小的农民，咕噜了句什么。一支蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切。哔剥响起来，开始昏暗下去，永远熄灭了。（选自《安娜·卡列尼娜》，周扬、谢素台译，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．开头的火车站的环境描写，为人物活动提供了舞台，暗示了人物的命运，为下文安娜自杀埋下伏笔。B．想起目睹过铁路员工的死亡到车站“车辆的阴影”，安娜决定给自己选择葬身之地以此唤醒渥伦斯基。C．“取小红皮包”“抛掉红皮包”是安娜自杀前对那个“藏污纳垢”时代的物质世俗的毅然诀别。D．她“画了个十字”表达了接受洗礼的放松与释然，“上帝，饶恕我的一切”体现出安娜对走向死亡时曾有的悔恨。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．第②段车夫米哈伊尔的“面色红润”“神情愉快”等描述，与安娜的备受折磨、极度失落的情形形成了鲜明对比。B．第⑤段运用语言、动作、心理描写，其中“轻轻”“轻”很精妙，刻画出安娜想极力掩饰内心、表现出镇定的心理。C．第⑥段对周围人的描写，既是客观描写，又体现出安娜主观的感受；从侧面写出了安娜恍惚、敏感、神经质的心理状态。D．本文采用全知视角，投到铁轨上之后，安娜内心曾恐惧，迷惑，悔恨，偶然性与必然性的叠加，增强了悲剧意味。8．安娜之死源于她的绝望，请结合文本简析其具体内容。9．请探究作品结尾画波浪线语句的意蕴。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（《汉书·李广苏建传》）材料二：武来归明年，上官桀子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子元与安有谋，坐死。初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时胡妇适产一子通国有声问来愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十余，神爵二年病卒。（《汉书·苏武传》）【注】燕王刘旦曾勾结上官桀父子及桑弘羊阴谋推翻汉昭帝及大司马霍光，事败自杀。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。前发匈奴A时B胡妇适C产一子D通国E有声问来F愿因使者G致金帛赎之11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．太牢，指古代祭祀用牛、羊、猪各一头，《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中“少牢”指用羊、猪各一头。B．诛，意为被诛杀，与《论语·颜渊》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“复”用法不相同。C．复，恢复，与《老子·第六十四章》中“复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”中的“复”含义相同。D．因，意为通过，与《史记·屈原贾生列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”中的“因”用法含义不相同。12．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．汉昭帝派使者寻求苏武等，匈奴先是诈称苏武已死，后常惠设法夜见汉使终使朝廷了解苏武等人在匈奴的情况。B．常惠指责单于说谎，说汉昭帝已知道苏武当时在北海牧羊，因为昭帝在上林苑射得了脚系帛书的大雁，帛书内容与苏武有关。C．苏武回国后，虽然受了燕王谋反事件的牵连，但是霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只是把苏武免职处理。D．苏武凭昭帝遗言被赐给关内侯的爵位和三百户的食邑，后张安世推荐苏武熟悉典章制度，多次受到汉宣帝召见。13．汉宣帝的哪些做法体现了对苏武的优容与尊宠？14．把下面的语句翻译成现代汉语。（1）初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学之道》）三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面的唐诗，完成下面小题。君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人改代，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。（张说《邺都引》，选自《全唐诗》）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这两首唐诗与《将进酒》《燕歌行》同属乐府诗，“君不见”是乐府诗中常见的一种夸语。B．《邺都引》围绕魏武帝曹操生前身后事而写，是借凭吊古迹而抒发作者胸臆的怀古之作。C．“昼携……赋华屋”句概括了曹操生前的伟绩，“都邑……漳河曲”句写邺都的繁华消歇殆尽。D．张说在诗中寄寓了建功立业的雄心壮志，张若虚诗融合叙事、写景、议论，寄寓情怀哲思。16．请赏析两诗中画横线诗句所抒发的人生感悟的差异。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊的《过秦论》中“_____，______”两句铺陈秦始皇派兵占据战略要地、盘查过往行人的情形。（2）唐诗中有很多描写音乐与乐器的诗歌，比如《李凭箜篌引》或《锦瑟》中“_____，______”两句，运用数字介绍了演奏的乐器。（3）赵甲同学看到齐鲁名人诸葛亮的画像与介绍时，他不禁想起了陆游《书愤》中的两句诗：“_____，______！”（4）师生春节期间聚会，孙丙引用了王维的《送元二使安西》中的“______”一句敬酒，李丁同学引用李白的《将进酒》中“______”一句回应，师生们不禁鼓掌：这两句恰巧凑成了一副绝佳对联。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。孔子开创了儒家学派，（甲）。老子之后，道家代表人物又有庄子等人。《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”如《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，（乙），比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对当下社会的现实人生也有一定的启示价值。庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，①惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，②庄子则摆脱了世俗经验，③指出了大葫芦的独特价值。④这个寓意深刻的小故事，⑤庄子表现出与众不同的思维方式。18．请简要分析画波浪线语句的表达技巧及其表达效果。19．请