16.2《登泰山记》课件统编版高一语文必修上册-1

姚鼐

东岳泰山与南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称五岳。东岳泰山为“五岳”之首，别称岱宗、岱岳，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，位于山东泰安。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。『

五

岳

』泰山情结泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

——李斯《谏逐客书》

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。姚鼐乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。记，是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝·柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）《桃花源记》（东晋·陶渊明）任务一：随文赏景，览泰山之姿任务二：缘事入情，探姚鼐之志听读：1.正音2.概括各文段内容

姚鼐：nài

汶水：wèn

济水：jǐ

子颍：yǐng

砌石：qì为磴：dèng

徂徕：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú

绛皓：jiàng

hào

少圜：yuán石罅：xià

若偻：lǚ（lóu）

须臾：xūyú人膝xī第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰第二段:

在恶劣的气候条件下，艰难登山的过程。第三段:观日出的过程和日出时雄浑壮丽的景象第四段:

写泰山的人文景观(建筑群和石刻)第五段:

总写泰山的景物特征和冬季景色的特点。最后一句：“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见格式任务一：随文赏景，览泰山之姿1.结合姚鼐在《登泰山记》中的记述，绘制姚鼐登山路线图。2.体会胜景，感知作者“小细节”与“大印象”相结合的写作特点。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。①至于：古今异义古义：至，到，到达；

于，介词，引进动作的对象。今义：表示另提一事②乾隆三十九年：帝王年号。③乘：趁，这里是“冒”、“冒着”的意思④齐河、长清：地名，都在山东省，德州市齐河县、济南市长清区⑤限：界限。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。古长城日观峰西谷中岭中谷南麓泰安南面北面北面南面古长城日观峰中谷中岭西谷南麓京师齐河长清泰安自乘风雪历至登循越至登泰山：登泰山南麓登山循中谷复循西谷遂至其巅越中岭泰安（乘、历、穿、越）京师任务一：随文赏景，览泰山之姿2.体会胜景，感知作者“小细节”与“大印象”相结合的写作特点。“小细节”苍山负雪图泰山夕照图“小细节”：“苍山负雪，明烛天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”泰山夕照图苍山负雪图作者运用哪些手法描写这两幅图景？动静结合、拟人、比喻手法:“负”：以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”：名词活用为动词，显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”：以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”：比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。泰山日出图“小细节”

戊申晦①，五鼓②，与子颍坐日观亭③，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫④。稍⑤见云中白若樗（chū）蒱（pú）⑥数十立者，山也。①

戊申晦：戊申日/月底这一天。“晦”：农历每月的最后一天。②

五鼓：五更；古时常夜间击鼓报更（ɡēnɡ），所以古人常以鼓代更夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜19:00—21:00人定二更二鼓乙夜21:00—23:00夜半三更三鼓丙夜23:00—1:00鸡鸣四更四鼓丁夜1:00—3:00平旦五更五鼓戊（wù）夜3:00—5:00戊申晦①，五鼓②，与子颍坐日观亭③，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫④。稍⑤见云中白若樗（chū）蒱（pú）⑥数十立者，山也。③

日观亭：亭名，在日观峰上。④

漫：弥漫。⑤

稍：逐渐。⑥

樗蒱：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来很像山峰。解析：戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，（那是）山峰。极天①云一线异色，须臾②成五采③。日上，正赤如丹④，下有红光动摇承之。或曰，此东海⑤也。回视日观以西峰，或得日或否⑥，绛（jiànɡ）皓（hào）驳色⑦，而皆若偻⑧。①

极天：天边②

须臾：片刻③

采：同“彩”④

丹：朱砂⑤

东海：泛指东面的海，这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。⑥

或得日或否：有的被日光照着，有的没有被照着。⑦

绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛：大红；皓：白；驳：杂⑧

偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。

日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”解析：天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间变成五颜六色。太阳升上来了，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它。有人说这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没被照着，或红或白，颜色错杂，像脊背弯曲的样子。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。泰山日出图“小细节”文章通过写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？主要运用了哪些描写手法？

比喻、拟人手法:“白若樗藉”“正赤如丹”用比喻写色彩;“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点；“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。

日出的景象瞬时变幻，难以描幕。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。

色彩点染--绚丽壮美时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视

登泰山记

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。第一段：本段以俯瞰的角度，介绍了泰山的地理位置。第二段：登山的经过。第四段：泰山的人文景观。第五段：泰山的景物特征。“大印像”任务二：缘事入情，探姚鼐之志写尽景来还是景，看似无情却深情。材料一：写《登泰山记》前后的姚鼐：①乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。总纂官为政坛文坛双宿将纪晓岚。②乾隆三十九年，《四库全书》完成，姚鼐“以病羸”“养双亲”为由上述致仕，大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被坚辞。后姚鼐补述辞官原因：“被疾还江南”“余病归”“鼐以疾归”“鼐以疾还”“鼐以病归”。（《惜抱轩诗文集》）③乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。随后游灵岩，盘桓数日，作《游灵岩记》。④乾隆四十年元月，游完灵岩，返回京师,处理完公私事务，数月后南归故里。⑤乾隆四十一年，离开故乡安徽桐城，前往江苏扬州主持梅花书院。材料二：姚鼐与当时文坛风气不合，与《四库全书》的负责人不契。如果说这还只是后人追述，并未点明纪晓岚其人，那么姚鼐在《与胡雒君书》中则有直接的态度表述：“去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。”（《惜抱轩尺牍》44页，安徽大学出版社）材料三：登泰山后的姚鼐乾隆四十一年至乾隆四十三年（1776-1778），主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年(1780-1787年)，主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州紫阳书院乾隆五十五年至嘉庆五年（1790-1800），主持江宁钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年(1801—1805)时，主持安庆敬敷书院。嘉庆十年至嘉庆二十年（1805-1815），主持江宁钟山书院。嘉庆二十年（1815），卒于江宁钟山书院。合作探究：

重读文本，思考探究《登泰山记》所寄寓的作者情感？

弗洛伊德将人的精神结构分为“本我”“自我”“超我”三部分，它们都在人格结构中掌管着不同的要素，遵循着迴然不同的行事原则。“本我”依从人的原始欲望来获取本能的快乐，“超我”是社会与“本我”完美融合后所达到的物我合一的境界，而“自我”处于中间层，调节着两者之间的矛盾。从这个角度看，《登泰山记》就是姚对“本我”的挣扎，对“自我”的突围，对“超我”的救赎。“世间安得双全法”，纵使泰山贵为五岳之首，受万人神往，也逃脱不了自然界的守恒定律，世间万物皆如此。多石便少土，多方便少圆，多松便少杂树，本该应有尽有的泰山也因千里冰封，万里雪飘，“无瀑水、无鸟兽音迹、数里内无树”。姚鼐在泰山不但超越了“自我”的得与失，而且把人生郁结放到无限的大自然