上海市徐汇区2024-2025学年高一上学期期末区统考语文试卷（含答案）

2024学年第一学期徐汇区学习能力诊断卷高一语文试卷1、考试时间120分钟，试卷满分120分。2、本考试设试卷和答题卷两部分，所有答题必须涂或写在答题卷上，做在试卷上不得分。一积累运用10分1、按要求填空。(6分)古诗文中“水”这一意象表意丰富。如《_______.赤壁怀古》中“________,_______,千古风流人物”借滚滚东流的长江，感叹历史风云人物的浮生短暂:《_______》以“世间行乐亦如此，__________”慨叹人生失意及对现实的反省;《荀子·劝学篇》用“_____，无以成江海”来类比积少成多的道理。2.阅读下面文字，按要求选择。(4分)春节是中华民族最隆重的传统节日。辞年、拜年与迎春的系列年俗仪礼，饱含着中国人对亲情、家乡、故土的热爱与眷恋，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。春节的申遗成功，不仅是对春节深厚文化及其广泛影响力的高度认可，是对铸牢中华民族共同体意识的价值彰显，更是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了里程碑。随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。（1）小申为上面的新闻简讯拟了几个标题，最贴合的一项是（2分）A.春节申遗，美美与共的中国足迹B.春节，中华文化影响深远的符号C.春节申遗成功，中华文化闪耀世界D.春节申遗成功，非遗名录再添瑰宝(2)下列诗句不能展现“春节”年俗的一项是()。(2分)A.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。B.三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。C.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。D.守岁年年应未卧，相思那得梦魂来。二阅读60分(一)阅读下面文字，完成第3-6题。(14分)《乡土中国》与《论语》的互释1①对于一个真正有思想和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。《论语》作为儒家核心经典之一，是理解儒家思想的关键文本，为费孝通先生勾连古今、分析乡土提供了丰富的资源;同时，经由《乡土中国》对《论语》的文本引述与费先生的生动阐释，我们得以对儒家两大核心概念“仁”与“礼”有了更清晰的理解。②儒家思想的核心在“仁”。孔子对“仁”的阐释具有鲜明的语境化特点,《论语》中问“仁”者不一而足，孔子则因对话者身份、性格等不同做出差异性的回答，由此造成“仁”这一概念的模糊性。费先生借助“仁”这一概念的生成基础，在引述中对其内涵进行了阐释:乡土社会以自给自足的小农经济为基础，陌生人之间缺乏长期稳定的依赖关系，仅在特定情景中存在个性化交往需求，因而形成了迥异于西方的“差序格局”社会结构，而传统伦理道德观念正建立在这一社会结构之上:以“己”为中心，强调“克己复礼”的修身之德;伸缩自如的人伦秩序决定因人而异的价值标准。③费先生指出，孔子最注重的就是水波纹向外扩张的“推”字，顺着这同心圆的伦常等次向外推:以已到家，从家到国，由国到天下，是一条通路。中国传统社会是家国同构的乡土社会，身处这种社会结构里的每个人，处理自己与他人的关系应秉着一颗“推己及人”的仁爱之心。④“仁”为核心,“礼”为外显。言及“礼”，费先生认为“孔子很重视服礼的主动性”，并引述《论语》的语句“为仁由己”印证，再将“礼”与“道德”“法律”等现代概念进行比较，明晰其内涵、作用对象、方式、效力与限度。费先生指出，三者皆为社会量，前者由社会舆论维持，后者则由国家权力维持。相较而言,“礼”是由内而外的自觉力量，主要通过传统维持。传统即社会累积的经验，固化成为仪式，经由教化养成的自觉个人习惯,由此阐释可逻辑地推知:“礼”发生作用的前提是传统效力能得到有效保持，因而其发生作用的空间限度主要在变化较慢、相对稳定的乡土社会。作为解决纷争的主要方式，实则是渗透伦理道德的教化过程，故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”;而变化较快的现代社会，在传统失效、礼序失范的背景下，出于维护个体权利、确保义务履行的需要，基于陌生人之间的契约而形成了法律。现代法理社会以司法诉讼作为解决纷争的手段，意在厘定权利义务，而与伦理道德的直接关涉有所弱化。⑥费孝通生活的时代，传统乡土社会的全部特点都已成熟。费先生援引《论语》本意是作为观察与印证乡土社会及其理论的“透镜”，而他结合西方社会学分析工具和实地社区考察发现，在《乡土中国》中对儒学核心概念的阐释形象且有创见，使得古代经典获得了当代新生。3.依据首尾段，解释标题中“互释”一词在文中的意思。(3分)2_______________________________________________________________4.下列对“仁”的理解不符合文意的一项是()。(2分)A.“仁”这一概念的生成基础是儒家思想。B.孔子把“仁”看作是最高的道德标准。C.具备“克己复礼”之德就能实现“仁”。D.“推己及人”是个人践行“仁”的路径。5.《乡土中国》是如何阐释“礼”的?请结合第④⑤两段对此作分析。(5分)______________________________________________________________________________________________________________________________6.小申拟就“礼在社会生活中所发挥的作用”这一主题展开访谈，访谈对象是社区居民，以下是他设计的提问，请找出最不得体的一处，并阐述你的理由。(4分)甲:清明节祭祖扫墓，学校举行成人礼，请您说说这些仪式的意义。乙:请问，在传统失效的现代社会，您觉得礼还能发挥它的作用吗?丙:从您的感受来说，邻居间哪些礼尚往来的行为能融洽彼此关系?【注】新七不:上海市文明办2023年推出的七项行为规范:马路不乱穿、车辆不乱停、垃圾不乱扔、宠物不扰邻、餐食不浪费、言语不喧哗、守序不插队。_____________________________________________________________________________________________________________________________(二)阅读下文，完成第7-10题。(14分)囚绿记⓵陆蠡①这是去年夏间的事情。陆蠡②我住在北平的一家公寓里。我占据着高广不过一丈的小房间，砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很灵巧的纸卷帘，这在南方是少见的。③窗是朝东的。北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它，那是有一个小小理由。④这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一尺左右。窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。我便是欢喜这片3绿影才选定这房间的。当公寓里的伙计替我提了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定了下来，这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。⑤绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水!我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生的。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。⑥我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。⑦我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老。我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。⑧忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，叫它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。⑨绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何一种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁由嫩绿的茅苗，草菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拨去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。⑩可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊!它不了解我对它的爱抚,我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。它渐渐失去了青苍的颜色，变得（变成（锁到暗黑的室内;我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。4我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，便是它恢复自由的时候。卢沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划，在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时，我珍重地开释了这永不屈于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗?【注】①作品创作于1938年，作者当时困在被沦为孤岛的上海。②猗郁:茂盛的样子。7、将下列词语依次填入第⑦段括号处，最贴切的一项是(分）①娇弱②柔绿③嫩黄④细瘦A.③②①④B.②③④①C.④①②③D.①④③②8.下列对作品行文思路的分析不正确的一项是（3分）A.第①至④段写“择绿”，交代常春藤出现的背景及由来。B.第⑤至⑦段写“观绿”，描述“我”与常春藤的对语。C.第⑧至段写“囚绿”，描写常春藤与“我”的心态变化。知识卡片:铺陈是指在叙述事件或描绘事物时,通过细致详尽的描述,使修辞对象特征更加鲜明而形象,以达到强化感情、突显特征及增强感染力的效果。9.第⑤段画线句运用了铺陈手法，请对此写一则评点（120分）_____________________________________________________________________________________________________________________________10.“我”称常春藤由“绿友”到“绿囚”再到“绿友”。结合文意分析作者的用意。(5分)_____________________________________________________________________________________________________________________________(三)阅读下面诗歌，完成第11一12题。(6分)读赤壁赋（宋）文天祥5昔年仙子谪黄州，赤壁矶头汗漫游。今古兴亡真过影,乾坤俯仰一虚舟。人间忧惠何曾少，天上风流更有不?我亦洞箫吹一曲，不知身世是蜉蝣。11，这首诗共有几个字押韵？正确的一项是（1分）A.两个B.三个C.四个D.五个分）_____________________________________________________________________________________________________________________________(四)阅读下文，完成第13一17题。(17分)姚鼐传①姚鼐，字姬传，桐城人。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历心有默契姚鼐传命运,历史兴亡射及万以永存的思考让推者充山东、湖南乡试考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记自己虽名，乞养归。鼐言:“古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众”②鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与忧是但也要大櫆善，鼐本所闻于家庭师友闻者，益以自得。所为文高简深古，尤近欧阳修、交仿"鸣曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际，有古人所未尝言。鼐吹泪箫独抉其微，发其蕴，论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派"。③鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢;而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯五七言古体诗选为今体诗选，之情.论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、锺山书院四十馀年，以诲迪后进为务。所著有九经说十七卷，老子、庄子章义，惜抱轩文集二十卷，诗集二十卷，三传补注三卷，法帖题跋二卷，笔记四卷。【注】桐城派:代表人物方苞、刘大櫆和姚鼐都是安徽桐城人。桐城派文学主张“义理(内容合理)、考据(材料确切)、辞章(文辞精美)”三者并重。13.下列对文中画线词的解说，不正确的一项是（)。(2分)A.乞养:乞求解职返里，以便归隐田园。B.古文:一般指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。C.经训:出自经籍义理的解说。D.古体诗:唐代以后指区别于近体诗的一种诗体，也称古风。14.下列各项句中划线字的意义相同的一项是()。(3分)6A.所得多知名士耳得之而为声(《赤壁赋》)B.鼐世父范与大櫆善善假于物也(《劝学》)C.理深于刘师不必贤于弟子(《师说》)D.论者以为精当云鞣以为轮，其曲中规(《劝学》)15.请用“/”给第①段画曲线部分断句(限断三处)。(3分)16,把第③段中的句子译成现代汉语。(4分)无贵贱皆乐与尽欢;而又所不可，则确乎不易其所守。__________________________________________________________________17.清代方宗诚赞誉姚鼐“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”。请结合文意概述姚鼐“恬静之操,高亮之节”的表现。(5分)__________________________________________________________________(四)阅读下文，完成第18-20题。(9分)登泰山记[清]姚鼐①泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷,遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。③戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来;其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。⑤山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。⑥桐城姚鼐记。18.第③段描写观赏日出，下列对其描写手法分析正确的一项是(分)A.俯仰转换B.动静相衬C.时空推进D.视听结合719.下列关于姚鼐这篇游记的分析，不正确的一项是()。(3分)A.记游围绕作者活动循序推进，顺次移步换景，记事绘景详略得当。B.记游借助描写泰山的自然景观、叙写其名胜古迹来感慨世道变迁。C.游记语言简洁明快，句式长短结合，巧用比喻描绘泰山的时令特征。D.姚鼐这篇游记体现了桐城派作品注重“义理、考据、辞章”的特点。20.分析第⑤段在内容和结构上的作用。(4分)_____