2025版高考语文二轮复习1.3论述类文本阅读学案

PAGEPAGE31第三部分论述类文本阅读——破解开卷3题，争取9分开门红文本变长，如何速破开卷3道题2024年全国ⅠⅡ卷两个论述类文本的字数均在1200字左右，全国Ⅲ卷在1000字左右。文章长度增加300字左右，选项长度有所缩短，信息量的削减使得表述更加集中明白。针对全国卷的新考情，必需刚好调整复习方向，细致探讨复习对策，依据“逐题剖析、各个突破、提高速度”的原则，力争9分全得！2024年全国卷论述类文本阅读持续了2024年高考的题型变革，在3道题目的命制上，突出了考查的方向性：第1题考查对“原文内容的理解和分析”；第2题侧重考查对“原文论证的相关分析”，突出了对“论述”类文章文本特征的考查；第3题侧重考查依据对文意的理解，对相关观点进行分析推断。题目的难度加大了，造成很多学生失分，特殊是第2、3题。一、读文提速理论指导——明白速读“三忌”，强化两种意识(一)避开速读“三忌”速读“三忌”指在阅读时忌讳指读、摆头、复视的阅读习惯。在进行速读时，眼部活动应当是唯一的外部运动。多余的体力活动，不但对阅读没有什么帮助，反而会降低阅读速度。1．指读在阅读时，为了使留意力集中，常常用手指、铅笔或尺子指着一个一个的字，或者把铅笔、尺子之类的东西放在一行字的下面来阅读。这种方法对初学者或许有点好处，但对一般正常的读者明显是不必要的。用手指、铅笔或尺子指着一个个或一行行字的单纯机械运动会把留意力引向错误的地方，读者在阅读时留意力集中的主要对象应当是作者要阐明的思想内容，而不是书页上每个字的位置。因此，指读是影响阅读速度的一大毛病。2．摆头在阅读过程中，由于心情惊慌，或者由于苦思冥想仍不得其解，常出现摆头现象，借助头的摇摆，尽量使自己的鼻尖对准正在读的每一个字。这样，当顺着一行字往下读时，会自然地稍微摇摆头部。而当回过头来看下一行时，又会很快地把头转回去以便鼻尖再对准书页的左边，这种认为头部摇摆有助于阅读的想法是毫无依据的。人的眼部肌肉完全有实力使眼睛从一个字移向另一个字，根本不须要颈部肌肉的运动。这样常见的摆头动作，当然会大大影响阅读的速度。3．复视所谓复视，是指读者在顺着一行字阅读时，眼睛常常往回看，这一动作表明他正在理解一个字或一个短语，而不是理解全句。一般来讲，复视是阅读实力差的表现。人人都可能复视，但对阅读实力强的人来说，只是个别现象，而在阅读实力差的读者身上就往往会反复出现。复视的出现，往往是由于读者遇到了一个生字，或不太懂的短语，须要回过头来看一眼，这是情有可原的。但是若过分依靠复视而成为一种习惯，就会大大影响阅读的速度了。(二)先读一条线——整体把握意识1．分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。2．要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点)，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，论点和论据有怎样的联系等。3．要把握论证思路(提出问题、分析问题、解决问题)，理清论证结构(并列式、递进式、总分式、比照式)。如图所示：4．要特殊留意信息的标记。如依次词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。(三)未晓且放过，比对再深究——学会高效聚焦意识“审、读、标、比”高效聚焦1．审，就是审读题干2024年选文的篇幅一般在1200字左右，要从标题或出处起先，大致了解文章的主要内容方向，再从题干入手，带着题干去阅读文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的。2．读，就是读文本，明确信息角度阅读要求心平气和，聚精会神，采纳逐句快读的方法，快速抓住文中供应的重要信息，力争基本把握整体文意。要大致弄清以下方面：文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理？作者的基本立场、观点、情感和看法是怎样的？本文依照怎样的依次绽开？段落之间的关系如何？3．标，就是标画关键词句(1)有助于理解文章内容、提示信息的词语：年头时间、数据及其范围词(早、大多数、几乎、仅仅等)；重要的修饰限制词语(基本、重要、最、总共等)；已然未然、或然必定词；代词及其指代范围等。(2)有助于理清文章思路、避开逻辑错误的词语：因果词，转折、并列或递进词，分类分层词，举例词等。(3)文中反复强化的词。这类词往往是文章要表达的主要内容或中心愿思。4．比，就是将选项与原文内容比对确定要将选项中的关键信息点逐一与原文对应比较，找出选项的错误之处。[考题速做]——10～15分钟完成[2024·全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，完成1～3题。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭受到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创建、哲学社会科学探讨首先要搞清晰为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍相识到，只有与身处的时代主动互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃朝气。然而，在创作实践中，还有很多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的相识和表现实力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变更。这就为作家、艺术家视察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，栩栩如生地描绘诞生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活困难的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的挚友确定会对耸立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由华蜜，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今日，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的雄伟现实是人民创建的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创建者。只有相识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力气，才有可能从整体上把握一个时代，相识沸腾的现实。相识人民创建历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经验革命与斗争考验的现代作家，还是上世纪80年头那批经验了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感依据地，都和某一片土地上的人民建立了特别深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提示着他，他的生命和创作与这世界上更广阔的人群休戚相关。一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不阻碍我们将他以及他所代表的广阔人民作为我们相识现实、理解时代的依据。以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供应的主要冲突已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美妙生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同。这种认同，是对国家和民族将来的认同，是与新时代宏大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，主动投身于人们争取美妙将来的壮阔征程，才有实力创建出闪烁着光明光线的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．作家树立了与时代主动互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得胜利的重要缘由。C．人民是相识现实、理解时代的依据，因为一般劳动者才是文艺最志向的读者。D．真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的消遣和消费需求。解析：本题考查筛选并整合文中信息的实力，考查思维发展与提升的学科素养。A项，“……就能……”理解有误，原文其次段说的是“只有与身处的时代主动互动……才会获得艺术创作的蓬勃朝气”，A项说法确定。C项，从原文第四段中“一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者”来看，选项说法错误，C项强加因果。D项，从原文最终一段中“消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分”来看，“有责任感的艺术家”对人民群众精神文化须要有全面相识，“无须考虑”不符合文意。答案：B2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B．文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史阅历的总结。C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，奇妙连接了上下文，也有力支撑了论点。D．文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的实力，考查思维发展与提升的学科素养。“正面人物的塑造”有误，原文中说的是“我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同”，并没有明确说是“正面人物”；另外，“根本体现”于文无据。答案：D3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的困难结构和本质内容。B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热忱，促使他们投身沸腾的生活。C．老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结牢固实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。D．我国当下文化产品供应的主要冲突已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝合共识。解析：本题考查整合文中信息并进行分析和推断的实力，考查思维发展与提升的学科素养。“少而精”在文中缺乏依据，原文是“而是好不好、精不精的问题”，没有提到“少”。答案：D二、避开命题陷阱，理清论证思路——开卷3题丢分透析(一)相识选项的转述(表述)方式〈一〉转述方式论述类文本因其深刻的思想性和丰富的人文性，确定了阅读考查的重点在于把握文本的内容要点和作者在文中的观点看法。具体到试题中，选项的表述不行能照搬抄录原文语句，大都是对文本内容要点和文中涉及的观点看法的转述。明确转述的基本方式，对推断选项正确与否意义重大。选项常用的转述方式有三种：概括式转述、具体式转述、同义变式转述。其中同义变式转述因其所占比例较大，须要我们重点关注。1．概括式转述概括式转述，就是将原文具体的表述加以抽象化，提炼其本质内容，使之上升到一般相识的转述方式。表现在语言形式上，是从一大段文字或一个较长句子中抽取关键词语，重新组织成一个相对短小的句子。推断这一转述是否符合原文语意，一要看这种从具体到一般的提升是否符合作者的观点；二要看由抽取的关键词重新组织的句子是否符合原句的整体大意和作者的意图，是否符合原句中的词句之间的逻辑关系。例1[2024·全国新课标卷I第1题A项]广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。eq\x(原文内容)诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。eq\x(答题思路)解析：选项中“诸子之学始于先秦”是对原文“诸子之学，兴起于先秦”的转述，“贯穿于此后中国思想史”是对原文“不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程”的概括，“也是当代思想的组成部分”则是对原文“这一过程至今仍没有终结”的转述。这一概括式转述与原文语意一样。2．具体式转述具体式转述，就是将原文中抽象概括的观点、结论性的内容用具体的事例加以表述的转述方式。从某种意义上讲，它是原文某一个概括性观点或结论的例证，在很多选项的表述中，具有对原文相关观点的阐释性质。推断具体式转述是否恰当，一是要推断选项本身的内容是否符合原文意思；二是要推断选项是否符合题干要求，选项中的具体材料是否能证明原文中的观点和结论。例2[2024·天津卷第7题]下面所列当今现象，不能体现倒数其次段所说“科学技术与人的冲突关系”的一项是()D．“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采纳智能软件协助训练，提高水平。eq\x(原文内容)现代信息及其技术形态能够广泛参加人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依靠性，成为与人对立的异己力气。这种科学技术与人的冲突关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？eq\x(答题思路)解析：依据原文倒数第2段的内容，“科学技术与人的冲突关系”是指人原来应当主宰信息，结果却对信息形成依靠，最终被信息限制。而D项体现的不是人对科技的依靠，而是人对科学技术的利用，是人的能动性的表现。3．同义变式转述同义变式转述，就是采纳不同的语言形式对原文语句内容进行重新表述。这种转述也就是我们通常所说的“换一个说法”。同义变式包括因果倒置、条件与结果转换、变换主语重组句子、长句与短句互变等形式。推断同义变式转述是否正确，关键在于推断转述的句子与原文是否“同义”。应特殊留意的是，对摘抄原文较多、结构形式类似的选项，不能盲目认同；而对那些换了说法，换了表达形式，在原文中找不到相应词语和句子的选项，也不能轻易否定。例3[2024·全国新课标卷Ⅱ第1题A项]讲故事的人不确定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲解并描述者那么依靠亲身经验和耳闻目睹的事。eq\x(原文内容)人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲解并描述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲解并描述亲身经验或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的阅历；小说家则通常记录见闻传闻，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。eq\x(答题思路)解析：选项中“讲故事的人不确定是小说家”是原文“故事讲解并描述人与小说家也不能混为一谈”的同义变式转述。“不像传统的故事讲解并描述者那么依靠亲身经验和耳闻目睹的事”是原文“讲故事的人讲解并描述亲身经验或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的阅历”的同义变式转述。这两处的同义变式转述与原文语意一样。〈二〉常见设误手法和命题陷阱论述类文本阅读题的每一个选项，命题人都在“你不说我还明白，你越说我越糊涂”的表述中设置陷阱，所以，在答题时，极有可能会把“无误项”判为“设误项”，把“设误项”判为“无误项”。下面对“常见设误手法”的探究，仅仅是针对“设误项”进行的讲解。1．常见设误手法论述类文本阅读题题型相当稳定，全是选择题，要求考生依据材料，选出符合(或不符合)原文意思(或题干要求)的选项。而这些选择题的选项一般不会抄录原文语句，而是对原文语句或文中涉及的观点看法进行一番改造，改造的方式有“删”“添”“调”“改”“漏”“凑”。经过这些方式改造出来的选项，有的变更了原文的意思，有的没有变更原文的意思，而变更了原文的意思的选项就是“不正确的一项”。删(删减)删除句子中的定语、状语等修饰成分意味着语意的变更，有可能是内容的扩大或缩小，也有可能是对内容的曲解。添(添加)添加定语、状语、中心语或其他词语，造成概念偷换或文意曲解。调(调换)调换词序、语序，造成逻辑错误，变更句意；调换表述的对象、时间，造成时态混乱等现象。改(变更)变更说法，似是而非，干扰推断。漏(遗漏)看似保留原文词句，但暗中漏掉了重要信息，具有较大迷惑性。凑(拼凑)将意义有关或无关的几个词语(句子)凑在一起造成错误。2.常见命题陷阱全国新课标卷论述类文本阅读题的三道选择题，大多要求选“非”，即选出设误项。下面介绍一下论述类文本阅读题设误的选项中常见的几类命题陷阱。(1)以偏概全以偏概全，是指选项表述有意把原材料中对某类事物中某一部分的推断扩大到某类事物的全体，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特点、功用等说成是全部同类事物所具有的特点、功用。即以部分代整体，局部代全局。例4[2024·全国新课标卷I第1题B项]与气候变更有关的国际公允和国内公允问题，事实上就是限制排放的问题。eq\x(原文内容)总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公允和国内公允，也涉及代际公允和代内公允。因此，气候正义的内涵是全部国家、地区和个人都有同等地运用、享受气候容量的权利，也应公允地分担稳定气候系统的义务和成本。eq\x(答题思路)解析：由原文“气候正义的内涵是全部国家、地区和个人都有同等地运用、享受气候容量的权利，也应公允地分担稳定气候系统的义务和成本”可知，与气候变更有关的国际公允和国内公允问题，既有“公允地分担稳定气候系统的义务和成本”(包括限制排放的问题)的一面，还有“同等地运用、享受气候容量的权利”的一面，因而选项B犯了以偏概全的错误。(2)张冠李戴张冠李戴，是指命题者在设置错误项时，有意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成是乙的特点，或者将原文中甲的观点看法(或行为状态)说成是乙的观点看法(或行为状态)，或者将与甲事物有关的信息说成是与乙事物有关的信息。例5[2024·天津卷第7题A项]为了更精确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事务发生过程的参数。eq\x(原文内容)时间是人类用以描述物质运动或事务发生过程的一个参数。人们为了更精确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成了优选的参照系。人类很早就学会视察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆视察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。具体记录时间的钟表的独创，大约是13世纪下半叶的事情了。eq\x(答题思路)解析：依据原文表述可知，“时间”才是作为“描述物质运动或事务发生过程的一个参数”，而指时杆、日晷、漏壶等，只是为了“更精确地衡量、计算、记录时间”，人们制造出的“具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物”。选项A将“时间是参数”与“指时杆、日晷、漏壶是参照物”这两者混同了，犯了张冠李戴的错误。(3)夸大其词夸大其词，是指命题者对原文中涉及的有关作用、效果、用途等信息，在选项表述时有意用语夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。例6[2015·全国新课标卷I第3题D项]宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到特别主动的作用，同时也为此后各个朝代供应了借鉴。eq\x(原文内容)①宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点……从实际效果看，它解决了军需，加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。②可见，宋代新型信用工具的大量运用，是社会经济发展史中最具标记性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与冲突，从而在很大程度上促进了经济发展。eq\x(答题思路)解析：“宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到特别主动的作用”的说法夸大其词，从选文①中可以看出高利贷就束缚了生产流通的扩大和发展，具有负面的作用；其次，选文②中“从而在很大程度上促进了经济发展”的表述是较委婉的且有“新型”信用工具的修饰限定。而D选项表述确定，犯了夸大其词的错误。(4)无中生有无中生有是指在解说原文或转述文意时，增加了原文中没有的信息，选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。例7[2024·全国新课标卷Ⅲ第2题C项]文章提出以综合甄选的方式选择保留那些乡村记忆，并举例说明白甄选的标准。eq\x(原文内容)乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的敬重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，须要做好这方面的前期规划。eq\x(答题思路)解析：原文只是说“至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选”，并没有“举例说明白甄选的标准”，所以选项犯了无中生有的错误。(5)曲解文意曲解文意是指选项中的观点和原文不一样，选项更换个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或者歪曲原文中作者的观点看法。例8[2015·全国新课标卷I第1题A项]宋代的信用进入快速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。eq\x(原文内容)宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。eq\x(答题思路)解析：文中只是说“信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式”，而并没有表明“借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式”都是在宋代产生的，选项曲解了文意。(6)混淆时态混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或推想说成已经发生的事实，或把已发生的事实说成未发生的，又称作混淆已然和未然。例9[2013·全国大纲卷第5题B项]温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川溶化的现象，从地球的立场动身，这事实上属于大自然的“正常运作”。eq\x(原文内容)大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川溶化，海平面上升，进而给人类的生存造成威逼。但是，荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度：一万年后的地球》一书中的观点，好像可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的惊慌感。作者的基本观点：当下发生的全部气候变更，从地球的立场动身，都是“正常运作”……eq\x(答题思路)解析：依据原文“人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川溶化，海平面上升，进而给人类的生存造成威逼”等语句可知，“温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川溶化”并非既成事实，在当下只是一种趋势，一种可能，但该项却将未然说成已然。另外，原文引述了两种观点：一种是“大多数环境学论著认为”这些会“给人类的生存造成威逼”；另一种则是克罗宁博格的观点，他认为“从地球的立场动身，都是‘正常运作’”。故选项后半句表述也不符合原文意思。(7)混淆关系关系混淆是指选项表述的语意或语句关系与原文不符，较常见的有因果关系不当、混淆确定与否定、条件关系不当。①因果关系不当一般有两种状况：一是强加因果，二是因果颠倒。在遇到涉及因果关系的选项时，确定要在原文中找出相关的句子，细致分析有无因果关系，或者因果关系是否颠倒。例10[2024·全国新课标卷Ⅱ第1题D项]中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。eq\x(原文内容)正是中外文明的交融，胜利推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演化过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。eq\x(答题思路)解析：强加因果。依据原文“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演化过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”可知，中国瓷器从单色走向多彩是当时社会转型的“例证”(具体表现)，而选项中的“从而”一词，却将中国瓷器从单色走向多彩误认为是推动当时社会转型的缘由，选项强加因果。②混淆确定与否定，是指选项将原文中确定的事物加以否定，或者将否定的事物加以确定。例11[2024·全国新课标卷Ⅲ第2题D项]电视剧《康熙王朝》对历史事务和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。eq\x(原文内容)至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是假如过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担当与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避开了。eq\x(答题思路)解析：原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点。选项中“不能从这类作品中发掘史料”干脆将原文确定的意思说成否定的，混淆了确定与否定。③条件关系是句子的一种特殊关系，有充分、必要、充要三种条件关系。选项不符合原文表意的特定关系，就是错误的。例12[2014·安徽卷第3题D项]假如让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避开陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的旺盛。eq\x(原文内容)社会的进步、文化的旺盛，须要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避开陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。eq\x(答题思路)解析：依据原文中“方可”一词可知，“让技术和道德的关系重回人们的视野”是“避开陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区”的必要条件，而选项将“方可”改为“就能”，前者成了后者的充分条件，选项的条件关系不当。(8)偷换概念偷换概念，是指选项中概念的内涵、外延不等同于原文中概念的内涵、外延。例13[2024·全国新课标卷Ⅲ第3题B项]假如游子在城镇化的家乡找到依恋感和归属感，就说明家乡已活化了乡村记忆。eq\x(原文内容)仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会渐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人持续传统技艺创建条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不行因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期修理。既要让当地居民生产生活更为便利，又要让游子在家乡找到依恋感与归属感。eq\x(答题思路)解析：依据原文可知，假如游子在城镇化的家乡中“找到依恋感和归属感”，说明的应是家乡已呵护了乡村记忆，而不是“已活化了乡村记忆”，选项的表述偷换了概念。(二)全面比对——擅长发觉选项微小错误全国卷论述类文本阅读第1题“关于原文内容的理解和分析”考查的就是考生对原文内容的精确理解和把握实力，四个选项在原文中都有明确的对应句子或区域，因此，推断选项正误就必需将选项表述与原文信息细加比对。上面我们明白了命题人在命制错误选项时所借助的六种手段以及由此而产生的八种错误类型，这是从逻辑思维的角度所做的分析。从语言表述的角度看，选项错误并非到处是错，其错误往往是一两个点，多体现在词语概念的不精确、某种关系的错乱、结论与依据的不一样。因此，考生在运用题文比对时也要留意从这三个角度进行。角度1比对词语因为命题者在命题时采纳删词、添词、改词的手段来设置部分选项，所以我们抓住选项或原文中的这些词语比对，就能快速地解除部分选项。命题人常在以下词语上做文章：比对词语比对特征状况诠释思索方向范围、程度词比对选项句中和原文中的一些表范围、程度的关键词，如：全部、都、会、一些、部分、相关、全部、人人、必需、确定、严峻、特别、可能、好像等。这一现象涉及部分与整体(把部分说成整体，或把整体说成部分)、扩大与缩小(随意扩大或缩小外延现象)、间或与常常(往往)、轻度与严峻等。混淆范围以偏概全时间词比对选项句中和原文中的一些表示时间、结果的关键词，如：已经、将要、完成、胜利等。这一现象涉及有意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推想说成既成事实，涉及已然与未然、或然与必定等。混淆时态指代词比对选项句中和原文中的一些代词，如：之、其、此、这、那、哪等。选项句对原文中的“指代内容”有误，或是类别上的，或是程度上的，或是陈述对象方面的等。偷换概念指代有误是非词比对选项句或原文中往往会出现含有确定和否定的关键词，如：没有、没、无、无非、拒绝、阻碍等。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中确定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以确定，即确定和否定颠倒。混淆是非无中生有例14[2024·全国新课标卷Ⅱ第2题C项]现代小说不太留意一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更留意故事之外的附加意味。eq\x(原文内容)现代小说家对待故事的方式困难多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人阅历，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。eq\x(比对思路)解析：“更留意故事之外的附加意味”的陈述对象在原文中是指“小说家”，在选项中被替换成“人们”。另外，选项“现代小说不太留意一个故事如何来讲”的表述也与原文“现代小说家对待故事的方式困难多变，以实现他们特殊的叙事目的”冲突。选项因为指代有误造成陈述对象与原文不一样，另外也有与原文表述冲突的错误。角度2比对关系比对关系就是比对选项与原文语句时留意信息间的联系，既要留意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要留意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系，看这种关系是否符合原文意思。重点考查的是是否读准、读懂了信息。而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步：逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关键词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。其次步：比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。【命题关系归纳】关系类型比对特征设误诠释思索趋势因果关系选项句与原文相像，比较：①选项句中“因”与“果”在原文中是否在同一位置；②一些改换因果关系的关键词，如“之所以、是因为”等因果混乱一般有三种状况：一是因果颠倒，就是把“因”的语句错断为“果”，“果”的语句错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系；三是选项与原文的结果一样，但选项把缘由给换了。因果颠倒强加因果变换缘由假设关系留意假设的前提及在这个前提下产生的结果，留意关键词“假设、假如、若”等假设前提下产生的结果，或变成了现实，或变换了假设前提，或把假设关系变成其他关系。无中生有不合逻辑条件关系留意原文是充分条件还是必要条件。留意关键词“只要……就，只有……才……”。两个分句间或是把充分条件换成了必要条件，或是把必要条件换成了充分条件。递进关系留意前后句所在的位置及所表述的内容。留意关键词“不但(不仅)……而且(并且)……”。转换了前后两个句子间的关系，不符合逻辑；或把递进关系变成其他关系。并列关系转折关系留意表并列关系、转折关系的关键词，如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：虽然……但是……。把并列关系或转折关系的前后语句转换了其他关系。例15[2014·湖北卷第6题D项]正是由于礼乐的最终依据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。eq\x(原文内容)礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最终依据，在于形而上的天地境界。《札记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”eq\x(比对思路)解析：从原文来看，“礼乐的最终依据，在于形而上的天地境界”不是礼乐“成为中国社会的两大柱石”的缘由。选项中“正是由于……所以……”的表述强加因果关系。角度3比对依据和结论比对依据和结论，看内容是否符合，推断是否成立。一般论述类文章照旧是争论文，所以就有说理的依据和结论，高考命题者就会在分析文章或内容推断方面设题。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，缘由、结果或条件、结论同时出现；有的只是一个推断句。对完整推断形式的表述，一看所述缘由或条件在文中是否有依据，二看所述结果(结论)在文中是否有依据，三看缘由或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个推断句的表述，一看文中是否供应了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有供应)是否符合客观事实与逻辑事理。比对特征状况诠释思索趋向比对选项句或原文中陈述对象、被陈述对象的位置。选项将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换而不合逻辑。主客倒置比对选项中缘由、条件、结论是否有依据。选项所述缘由、条件、结论在原材料中是否涉及，是否能从原文中推断出来；缘由或条件与结论之间是否有合理的逻辑关系。无中生有偷换依据或结论例16[2015·湖北卷第8题B项]秦汉时代人们的普遍学问与一般思想反映出，中国人对于华蜜的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。eq\x(原文内容)在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生华蜜的内容，慢慢退居次要地位，对华蜜的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代。eq\x(比对思路)解析：选项中“从来就没有”的观点过于确定，原文中的观点是“慢慢退居次要地位”，“次要地位”不等同于“从来就没有”。选项中的结论与原文不符。请阅读下文，对1～3题进行比对分析。文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于探讨社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法。神话传闻就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。神话传闻是文学，史前时代，无文字可证，只有传闻，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传闻还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传闻探讨历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》原委应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在书目学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理学问水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是假如过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担当与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避开了。(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A．在当今历史学界，历史学家的探讨领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们探讨历史的资料。eq\x(原文内容)文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于探讨社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识。eq\x(选项比对)解析：比对原文中的相关信息“从‘三言二拍’里可以看到晚明市井生活的真实面貌”“陈寅恪以诗证史”，这些都是将文学作品作为探讨历史的资料的例子，原文的阐释较为具体，选项的阐释较为概括，选项是对原文的概括式转述。结论：正确。B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采纳“以诗证史”或将小说用于社会历史探讨之类的方法。eq\x(原文内容)但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法。eq\x(选项比对)解析：选项中“古代的史学家选取史料的范围比较狭窄”是对原文“史料范围并非如此宽泛”的同义变式转述；选项中“他们并未广泛采纳‘以诗证史’或将小说用于社会历史探讨之类的方法”是对原文“文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”的具体式转述。结论：正确。C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家假如能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。eq\x(原文内容)王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”eq\x(选项比对)解析：原文中引用王国维《古史新证》中的话的意思是，一些历史学家疑古太过，就连尧、舜、禹是否存在都怀疑，这是不对的。并不能由此推出“假如能充分……就不会……”这样的结论。选项曲解文意，假设关系不成立。结论：错误。D．历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。eq\x(原文内容)王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在书目学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：选项中的“历代学者对《山海经》有不同认知”是对原文的概括式转述；选项中“《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书”是对原文“《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”的同义变式转述；选项中“王国维则把它作为古史材料看待”是对原文“这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献”的同义变式转述。结论：正确。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采纳《山海经》。eq\x(原文内容)历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：选项中“很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大”是对原文的概括式转述；选项中“司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采纳《山海经》”是对原文“连司马迁写《史记》都不敢采纳”的同义变式转述。结论：正确。B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传闻并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。eq\x(原文内容)虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：选项中“并无真实可言”与原文中“明显有悖信史”相对应，选项中“不宜归入史部，而应列入子部小说家类”与原文中“将其改列于子部小说家类”相对应，两处都属于同义变式转述。结论：正确。C．谭其骧和王国维利用《山海经》探讨历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。eq\x(原文内容)分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理学问水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：比对原文可知，选项的阐释较为概括，原文的阐释较为具体，选项是对原文的概括式转述。结论：正确。D．电视剧《康熙王朝》对历史事务和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。eq\x(原文内容)至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是假如过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担当与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避开了。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点。选项中“不能从这类作品中发掘史料”干脆将原文确定的意思说成否定的，混淆了确定与否定。结论：错误。3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．即使在科学技术如此发达的今日，也会产生新的传闻，这些传闻将来会不会成为探讨这个时代的史料也未可知。eq\x(原文内容)新的传闻还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传闻探讨历史，却是一种重要的方法。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：选项中“也会产生新的传闻”与原文中的“新的传闻还会不断产生”相对应，选项中“这些传闻将来会不会成为探讨这个时代的史料也未可知”与原文“能否成史颇为可疑”相对应，两处都属于同义变式转述。结论：正确。B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传闻之所以没有成为广泛运用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。eq\x(原文内容)但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：神话传闻是文学，而“文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”，将选项与原文进行比对，发觉因果关系错误，强加因果。结论：错误。C．在历史探讨中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。eq\x(原文内容)上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。eq\x(选项比对)__________________________________________解析：选项中“当代学者会把文学作品作为史料看待”是对原文“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”的同义变式转述，选项中的“《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要”属于基于对原文理解的思维推断。结论：正确。D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的相识在确定程度上受制于当时的学术背景。eq\x(原文内容)①当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于探讨社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法。(第1段)②历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理学问水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。(第3段)eq\x(选项比对)__________________________________________解析：选项中的“文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光”是对原文第3段内容的综合概括，选项中的“而历史学家对文学与史学关系的相识在确定程度上受制于当时的学术背景”是对原文第1段内容的综合概括，选项是对原文的概括式转述。结论：正确。(三)论证——理清语脉语理，洞悉论证过程本题主要有以下两个特征：1．题干表述明确通常为“对原文论证的相关分析”，实质上是全面考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析实力，考查学生的逻辑思维。2．选项设置敏捷全国卷近两年“论证”类题目考查角度一览eq\x(2024年)考查角度选项特征论证手法[2024·全国卷ⅠT2－A]文章采纳了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。论证思路[2024·全国卷ⅠT2－B]文章指出理解“新子学”的品行可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。论证前提[2024·全国卷ⅠT2－C]文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。论证依次[2024·全国卷ⅠT2－D]文章论证“照着讲”“接着讲”无法分别，是按从逻辑到现实的依次推动的。eq\x(2024年)考查角度选项特征论证层次[2024·全国卷ⅠT2－A]文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上也是逐层递进的。论证内容[2024·全国卷ⅠT2－B]文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史阅历的总结。论证结构[2024·全国卷ⅠT2－C]文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，奇妙连接了上下文，也有力支撑了论点。论证中心[2024·全国卷ⅠT2－D]文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。相关论证选项解题3步骤：第一步：带着两个问题去读文从上面对相关论证选项特征的分析可知，相关论证题目的考查较为系统，角度多、涉及面广，但无非就是两个方面的问题，即：写了什么(论点)，怎样写的(论证结构、思路，论证方式，论据类型等)。因此读文时务必要带着这两个问题从宏观到微观去思索：全文写了什么，是怎样写的；每段写了什么，是怎样写的。其次步：把握论述类文本常见的结构类型1．并列式并列式论证结构是指在论证过程中，对中心论点进行条分缕析，分解成几个平行的、并列的分论点，共同来阐述文章的中心论点。(1)并列分论点：(中心论点—分论点一—分论点二—分论点三—结论，照应全文)(2)并列论据：本论—论据一(论述)—论据二(论述)2．比照式比照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比显明、突出深化观点的作用。正反对比型：在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，先从正面论述，再从反面论述；或采纳先正面后反面的依次，进行正反对比论证，最终得出结论。破立结合型：先论证正面的观点，再批驳后面的观点；或采纳先批驳反面观点，再论证正面观点的依次进行。无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，破是为了立，是为了增加文章的劝服力，更坚固地确立正面的论点。所以，文中所驳斥的观点既是错误的，又是与文中确立的论点针锋相对的。3．层进式(递进式)层进式的文章一般有三种格式：(1)将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简洁到困难。(2)依据“提出问题—分析问题—解决问题”的思路支配论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。(3)针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的方法。即“摆现象—析危害—挖根源—指方法”的格式。4．总分式论证层次之间，是总说和分说的关系。总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点，分说部分则横向开拓，分解论点，论证中心。这种结构形式依据提出问题、分析问题、解决问题的依次来绽开论述，且分述的各项一般都是并列的。论证时一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心的，为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，以使中心论点得到深刻有力的证明。写作中，有时先总说后分说；有时先分说后总说；也有时先总说，后分说，最终再总说。其基本结构形式有以下三种：(1)“总—分”；(2)“分—总”；(3)“总—分—总”。论述类文本常见的结构形式主要有以上四种。大多数论述类文本的整体结构属于总—分—总结构，而在分说部分，往往会实行并列、层进或比照的结构模式。此外还要留意，驳论文一般实行先驳后立或边驳边立的结构。第三步：熟识论证的常用方法论证方法内容说明1.举例论证运用具体事例，真实可信，增加文章的劝服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。2.理论论证运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外的名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点，可以增加文章的劝服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。3.对比论证在事物的相反或相异的属性的比较中来揭示须要论证的论点，使正确错误分明，是非曲直明确，令人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。4.比方论证使道理讲得通俗易懂，语言生动形象，简洁被人接受。5.因果论证让人弄清晰论点与论据之间的因果关系。6.引用论证引用经典作家的言论、科学原理、众所周知的常理等作为论据来干脆证明论点的论证方法。其作用是具有权威性、科学性、文学性，使论证有力，具有劝服力。7.类比论证通过将已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点。其作用是能够形象生动地证明某一论点。[2024·全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，回答后面题目。诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品行是历史的承继性以及思想的创建性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品行。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性探讨，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的探讨涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创建性和生命力的内容，从而为今日的思索供应重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品行，它意味着持续诸子留意思想创建的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时绽开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体绽开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创建性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”与“接着讲”二者无法分别。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”起先，它总是基于既有的思想演进过程，并须要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想供应理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的动身点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便简洁止于过去，难以接着前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，须要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推动以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章采纳了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B．文章指出理解“新子学”的品行可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分别，是按从逻辑到现实的依次推动的。尝试答题：解析：文章主要论述了“新子学”对诸子之学的历史的承继性以及思想的创建性和突破性，论证了“照着讲”和“接着讲”两方面的统一，本文不是采纳对比论证的手法，从全文论述来看，提出诸子之学引出了“新子学”，新子学只是对诸子之学的一个继承与发展而已，谈不上对立，那也就更谈不上对比论证。从括号里面的标题来看，也是《历史视域中的诸子学》，很明显，这文章就是谈诸子之学，“新子学”是里面的一个点，虽然与传统的诸子之学有点差异，但确定不是要突出这一点，而是要继承和发展创新，也就是既要“照着讲”，又要“接着讲”。答案：A[2024·全国卷Ⅱ]阅读下面的文字，完成1～3题。杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极犯难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深化他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可留意的成就，便是其吸取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变更，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变更之奇妙工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变更而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲伤响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝福之情。其涵蕴之博与变更之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。其次值得留意的，则是杜甫肃穆中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲伤与艰苦，都各有其不同的反应看法，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与躲避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力气，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深化的感情，一方面又有极客观的从容的欣赏，如闻名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却突然笔锋一转，竟而写起青云之兴奋，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有肃穆中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种困难的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。(摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。B．从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。C．杜甫的诗歌涵括范围特别广泛，擅长以变更的笔触，表现社会生活和人情物态。D．对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的观照。解析：本题考查筛选并整合文中信息的实力，考查思维发展与提升的学科素养。“可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”曲解文意，由原文其次段“就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长”可知，文中只是说杜甫吸取了古今长短各种诗歌的特长，并没有提到他对古今长短各种诗歌的体式风格的评价。答案：B2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的吸取之博与途径之正。C．文章在论证诗人对待悲苦的看法时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力气，是因为他广泛吸取了前人传统。解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的实力。“是因为他广泛吸取了前人传统”强加因果，由原文第三段“而使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕”可知，杜甫对时代苦难有担荷力气的缘由是他拥有一份幽默与欣赏的余裕。答案：D3．依据原文内容，下列说法正确的一项是()A．杜甫之前的诗人，或者以感性见长，或者以理性见长，至杜甫方能二者兼备。B．杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新。C．对躲避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感看法上一视同仁。D．杜甫诗歌震撼人心的力气，部分来自肃穆与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。解析：本题考查分析概括作者在文中的观点看法的实力。A项，“至杜甫方能二者兼备”于文无据，原文第一段只是说“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”，并没有说杜甫之前的诗人不能二者兼备；B项，“在七言律诗上谨守传统”曲解文意，由原文其次段“而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变更之奇妙工妙”可知，杜甫在七言律诗上并不是“谨守传统”；C项，“作者在情感看法上一视同仁”理解错误，由原文第三段“我以为每一位诗人……面对悲苦的正视与担荷”可知，作者对这三种回应危机方式的看法是不同的。答案：D(四)观点推断——从文本中来，到题目中去所设选项有如下特征：(1)本类选项重在对全篇的考查，主要依据段意、主旨的把握推断相关的结论。(2)选项不再仅仅局限于文本本身，甚至有时是跳出选文，采纳文外设题的方法，让考生依据文意来推断。观点推断题解题3步骤：第一步把握选项所陈述现象或事务背后隐含的观点。留意：做题时须要依据选项中的关键词，在文中找到大体的对应区域。其次步吃透文本观点，同时，留意辨别作者观点与他人观点。作者常常会通过列出若干人的观点加以辨析，或赞同，或否定，要留意辨别哪些观点是他人的，哪些是作者的。第三步将原文对观点的论证依据与选项进行比对，看选项的观点(分析论证所要表达的观点或文外所设论据所要证明的观点)是否与原文的观点匹配。留意：进行本步骤时，应综合分析，结合归纳推理、演绎推理和类比推理做出精确推断。以上三步有时是同时进行的，很难截然分开。如在找对应区域期间往往就要把握选项观点和原文观点。[2024·全国卷Ⅰ](文本见前文)依据原文内容，下列说法正确的一项是()A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是相互隔膜的。B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应当同时致力于中国和世界文化的建构。C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。D．“新子学”要参加世界文化的发展，就有必要从“照着讲”渐渐过渡到“接着讲”。尝试解题：解析：A选项在文章的其次自然段，原文是“‘照着讲’主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性探讨……这方面的探讨涉及对以往思想的回顾、反思……从而为今日的思索供应重要的思想资源”。从这里来看，历史上对经典进行文本的校勘和文献的编纂是融合的而不是隔膜的。因为只有融合才能更好地校勘和编纂，才能为后来者供应更好更精确的思想资源。C选项“照着讲”也能回顾、反思，并总结具有创建性和生命力的内容，为今日的思索供应重要的思想资源，所以那句“无助于促进新思想的生成”是明显错误的。D选项从选文的最终一个自然段可以看出，这二者无法分别。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”起先。它们之间总是相互渗透，它们是统一的，所以不是要从“照着讲”渐渐过渡到“接着讲”，而是要把它们都讲好，讲透彻，讲深刻。答案：B[2024·全国卷Ⅲ]阅读下面的文字，完成1～3题。传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座隐藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出逆境，呈现出新的朝气与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。传统表演艺术与一般民众生活休戚相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众快乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的爱护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广阔民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄予着他们深厚的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，当然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其胜利之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《祥瑞颂》等都曾大放异彩。然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就须要编导们深谙民