2.《孔雀东南飞》课件 统编版高二语文选择性必修下册

鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——

悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。激情导入教学目标1、掌握汉乐府的相关知识，了解《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。2、了解偏义复词，掌握其他文言知识点。3、把握故事情节的发展，通过人物对话分析人物性格。4、掌握《孔雀东南飞》的表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人物形象，托物起兴的开头，铺陈排比的描写手法，浪漫主义的神话结尾。壹文学常识《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并成为“乐府三绝”。

选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

汉代的音乐机关——一种音乐性诗体

“汉乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世久叫“乐府诗”，或简称为“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》后兴起的一种新诗体。汉代乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，继承了《诗经》的现实主义传统。

乐府民歌感于哀乐缘事而发反映现实的广阔和深刻叙事成分占很大比重注重人物对话、人物心理和细节描写常用铺排和比兴语言朴素生动杂言体和五言体居多诗末揭示写作目的介绍徐陵及《玉台新咏》

徐陵（507～583），字孝穆。今山东郯城人，南朝陈代文学家。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选《玉台新咏》10卷，是我国现存较早的诗歌总集之一，原有集30卷，已散失。《玉台新咏》书成于梁代，是《诗经》《楚辞》之后的又一部古诗总集，所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共796篇，其中为《文选》所收者69篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如《孔雀东南飞》即最先见于此书。故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。写作背景贰文本梳理情节内容大意起始开端发展再发展高潮尾声全文结构（第2-6段）兰芝被遣（第7-12段）夫妻誓别（第13-23段）兰芝抗婚（第24-31段）双双殉情（第32段）魂化鸳鸯（告诫后人）

(第1段)托物起兴解读诗前小序并分析他的作用。汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。小序作用（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。（2）“遣”、“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？

①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。

②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛.

③引出下文。

④和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦怨。多才多艺、聪慧能干知书达礼、富有教养从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？不繁琐。铺陈手法，称之为“赋”。（1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。（2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、很有教养。（3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。故：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰芝洞察世情的聪慧。刘兰芝点出了被遣的真正原因，表现了她性格中刚烈的一面刘兰芝自请回家，这是其刚强和反抗性格的表现，至此，揭开了全诗故事的序幕勤劳能干偏义复词

偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。夜间时辰十二地支五更时间黄昏戌一更19-21时人定亥二更21-23时夜半子三更23-1时鸡鸣丑四更1-3时平旦寅五更3-5时古代纪时法：结发同枕席，黄泉共为友。

结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。

“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。”

古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。

笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。

结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”焦仲卿是怎样的形象？儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚。今若遣此妇，终老不复取。生死与共，对爱情的坚贞为刘辩白，力赞刘，对妻子的信任，隐含叛逆性格。语言委婉，有些懦弱爱情坚贞委曲求全抱有幻想府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

“长跪”表示不再婚娶，之后“默无声”告退，是他所能做到的最激烈的抗争。他的行为举止，完全符合礼教规定。 《礼记内则》：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏。分析焦母的形象何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！久：早有休妻想法。表现焦母专横，暴露古代婚姻制度弊端颇有心机，训斥后找到提亲对象抚慰焦仲卿，企图动摇他对刘的专一。蛮横无理、独断专行的封建家长形象。分析焦母的形象阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”“小子无所畏”：以家长权势压迫焦仲卿，表现她的蛮横专制。“槌床便大怒”：态度蛮横。“何敢”“会”：独断专行。蛮横无理、独断专行的封建家长形象。府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”“默无声”：表明焦仲卿在母亲威逼之下做出了让步。软弱、孝顺、心存幻想“暂”“且”：表明焦仲卿扔对未来抱有不切实际的幻想。新妇谓府吏：勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！焦屈从母命，对“不久当归还”抱有幻想刘正视现实，对“复来还”不抱任何希望形成对比。两人认识的差异反映出性格的差异。一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？强调这对夫妻的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？离前严妆展现爱美之心。表现自尊与人格独立。不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚。既有决绝又有留恋。铺陈手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜辞别婆姑姑嫂情深，表现兰芝善良友爱蕴含着兰芝在焦家辛劳无罪过而被遣的悲愤。对小姑和焦仲卿难舍难分的深情和小姑告别时，兰芝的泪水中包含着怎样的情感？

无故被婆婆驱逐回家，但临行前仍向婆婆、小姑告别，不仅表现她的善良宽厚，也表明她的知书达理，有教养这一部分主要写了几件事？（1）兰芝拒婚：兰芝回家后母亲的态度。（2）阿兄逼婚：兄长逼迫兰芝嫁给太守家。（3）兰芝应婚：写了太守家为婚事的铺排。“兰芝回家后母亲的态度”这一情节中，看出兰芝怎样的心理？入门上家堂，进退无颜仪。兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”伤心羞愧委屈“兰芝母亲在此处为何重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段？（1）表现刘母对刘的同情、理解、关心。（2）表现刘的美好形象，与刘自述照应。（3）暗示了焦母蛮横无理。兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？（1）守信用、重情义、不见异思迁（2）不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。运用衬托的手法，通过追求者的身份地位及才貌家室，衬托刘兰芝美名在外，才貌具备。县令之子

求婚者地位窈窕世无双年始十八九便言多令才娇逸未有婚

求婚者才貌

说媒者身份

太守家迎娶的排场太守之子对两个求婚者的描写，有什么作用？刘兄的性格既不想让妹妹居家增加经济负担，又想让她嫁到豪门，使他攀附权贵。没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？质问：作计何不量！利诱：先嫁……汝身威胁：不嫁义郎体，其往欲何云？刘兰芝回到娘家之后，先是让母亲拒绝了前来提亲的人，却慨然应允了阿兄的提婚，她为什么采取两种截然不同的态度呢?（1）对阿兄的性格、为人了如指掌，她知道哀求不会有效。（2）不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果。这种做法符合她的性格特点，也是她忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场：送聘礼的队伍之盛，送的彩礼之多，好有气派，好不热闹。（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节的发展有何作用？

（1）“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。（2）焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲苇”的比喻来责备刘兰芝改变初衷。

（3）对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？

（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉（2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。在“双双殉情”这一节中，焦仲卿具有怎样的性格

出言决绝，凸显叛逆精神。

殉情前与母亲诀别，他既想忠于爱情，又想侍母尽孝。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。是殉情还是侍母？复杂性格——善良、孝顺、守信、懦弱。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

敢于反抗封建礼法的压迫在“双双殉情”这一节中，刘兰芝具有怎样的性格？

新妇谓府吏：“何意出此言！

同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉下相见，勿违今日言！”刘兰芝对焦仲卿不相信自己的坚贞的责怪体现了刘兰芝看问题的透彻和通情达理

语气斩钉截铁体现了刘兰芝对爱情的坚贞和以死殉情的决心在“双双殉情”这一节中，刘兰芝具有怎样的性格？其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。几个动词，写出了对刘兰芝殉情的坚决果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是她对封建家长制的血泪控诉。

兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？二人的行为都符合他们的性格。

（1）兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得很决绝。(2)身为“大家子”，仲卿生性懦弱而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞，却使他也富有叛逆精神。刘、焦两人的性格差异

刘兰芝焦仲卿对未来的预想对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。等待、幻想别后重逢时讥讽、责难、且无所作为通情达理殉情场面义无反顾、干净果决迟疑徘徊、拖泥带水总特点始终清醒、坚强期待、幻想且没做意见可以改变事件发展的事焦仲卿焦家焦母爱情理想刘兰芝刘家刘兄封建家长制矛盾冲突年轻美貌多才多艺勤劳能干坚强自重忠于爱情外柔内刚识礼仪有教养……忠于爱情善良孝顺懦弱拘谨蛮横无理独断专行粗暴贪婪坟墓四周种植上松柏、梧桐树。枝叶互相覆盖，交错相通。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。

互文：指诗歌中上下两句文意互相呼应，彼此映衬的一种技巧。如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排？还有什么作品采用了这种结尾？①浪漫主义的手法，表现了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议嘲弄，从而更充分地表现了本诗反抗封建礼教的主题。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。

梁山泊、祝英台化蝶双飞

牛郎、织女鹊桥相会

窦娥发下三桩誓愿为自己洗雪冤情

杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理……小结：在封建势力极端强大的社会背景下，人民群众的许多理想、要求在现实生活中无法实现，于是许多作家便用浪漫主义的创作手法来寄托自己和人民群众的美好愿望。叁文本探究探究诗歌的表现手法——赋自诉告别迎亲十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。赋聪明能干多才多艺很有教养沉着冷静镇定自若自尊自爱不慕荣利探究诗歌的表现手法——比如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。

把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。探究诗歌的表现手法——兴开头两句游离情节之外，是否可以删去？为什么？

不能删。这是民歌常用的一种起兴手法，它借孔雀失偶徘徊，为刘焦二人的爱情营造一种徘徊顾恋的感情氛围，奠定了全诗哀怨悱恻的感情基调，同时又有提摄全篇、引出下文的作用。造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢？时代背景：

汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢？

《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去”“是对“七去”的限制。

“三不去”是指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。

《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。探究焦母驱逐兰芝的原因。①认为她出身卑贱，配不上自己的儿子。②认为她挑战了自己的家长权威。③没有生下一男半女。“不孝有三，无后为大。”④长期寡居，蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。⑤恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。

探究焦母驱逐兰芝的原因。

钱钟书曾在《围城》里写道：“在西洋家庭里，丈母