医学第三讲 民族传统体育养生基础理论课件

第三讲

民族传统体育养生基础理论第四节民族传统体育养生的理论基础民族传统体育养生是以“阴阳学说”、“天人相应”学说、“形神合一”学说、“整体观”、“系统论”、“发展观”的哲学思想为理论基础，对传统养生进行全方位的分析与思考，形成系统、完整并具有中华民族特点的健身方法和理论体系。同时，遵循事物的发展规律，根据社会的不断进步和文明程度的提高进行创新，以适应社会发展的需要。2,系统论系统论是研究系统的模式、性能、行为和规律的一门学科。它为人们认识各种系统的组成、结构、性能、行为和发展规律提供了一般方法论的指导。系统论的任务，不仅在于认识系统特点和规律，更重要的还在于利用这些特点和规律去控制、管理、改造或创造一个系统，使它的存在与发展合乎人的需要。系统论的原则（1）整体性原则。整体的素质不是要素具备的；要素的性质影响整体；要素行之间相互影响。（2）结构功能原则。要素不变时，结构决定功能；结构、要素都不同时则可以又相同的功能（如人脑和电脑）；同一结构可能有多种功能。（3）目的性原则。确定或把握系统目标并采取相应的手段去实现。（4）最优化原则。为最好地实现目标而通过改变要素和结构使系统功能最佳。二．阴阳学说我国古代哲学思想的核心理论之一。1，阴阳的内容阴和阳是对自然界相互关联、相互对立的事物与现象的概括，它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表一个事物内部所包含的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。当然，事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的，在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴，另一方面，也体现于事物的无限可分性。阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。2，阴阳的相互关系（1），对立统一关系阴阳既是对立的，又是统一的，二者是对立统一的关系。阴阳对立容易理解，而对阴阳统一有的人则感到疑惑。其实，这正是事物的辩证法。阴阳对立是指一个统一体的矛盾双方的相互排斥、相互斗争。阴阳学说认为，阴阳双方的对立是绝对的，如天与地、昼与夜、明与暗、热与寒、实与虚、上与下、内与外、动与静、生与死等等。只要事物具备了某一面，就必然会滋生相反的另一面。阴阳双方的争斗和比拼，推动着事物的运动变化。阴阳统一是指矛盾的双方虽然相互对立，彼此斗争，但二者又都同时处于一个统一体并维护这个统一体。我们不妨把这个统一体比作一个壳，因为阴阳双方都依附于同一个壳内，所以，双方在争斗的同时都会尽量维护这个壳，阴阳双方之所以争斗，无非是为了自己占据更大的利益，如果壳被毁掉，双方都失去了生存的条件，争斗也就失去根本的意义。由于阴阳双方的争斗会使双方的统一体（壳）遭到一定程度的破坏，所以，阴阳双方的对立必须把握一个度的极限，一旦超过这个极限，统一体就会被彻底毁坏，于是事物就会发生质的变化。

在命局中，五行相克也是阴阳对立，一旦五行相克的程度超过极限，完全打破了命局的原来状态，命主的运势就会有实质性的改变。这就是阴阳学说在命学中的具体运用。所以，阴阳学说是命学的指导性理论。阴阳两个方面的相互对立，主要表现于它们之间的相互斗争和制约。阴阳之间相互斗争和制约的结果一旦达到了动态平衡，就取得了统一。这时，事物才能健康地发展壮大，否则，事物就会遭到破坏。阴阳互根是一种随处可见的普遍现象。比如，法律与犯罪是一对阴阳，法律的产生是因为社会上存在犯罪行为，法律的使命是制止犯罪，如果社会上本身就不存在犯罪，那么政府就不必制定法律。可见，犯罪行为的存在是法律产生的前提条件；有了具体的法律条文，才能界定什么行为属于犯罪，如果没有任何法律条文，那么任何行为都不存在触犯法律的问题，也就没有了犯罪一词的概念。可见，阴阳互根是事物产生的前提条件，一旦某一方消失，那么相对的另一方也随之消失。换言之，阴阳互根就是阴阳双方的相互关联。（3）阴阳消长与转化关系阴阳消长是指阴阳双方之增减、盛衰、进退等方面的运动变化。对立的阴阳双方始终处于此增彼减、此盛彼衰、此进彼退的运动变化状态之中。阴阳消长规律是：阳消则阴长，阴消则阳长。阴阳双方在彼此消长的动态过程中保持相对的平衡时，事物才能保持正常的运动状态，如果这种消长的量超过了限度，事物就会出现阴阳某一方面的过盛或过衰，从而导致质变。比如，人体阴阳消长超过极限，动态平衡严重失调，就会产生疾病。阴阳的消与长是成反比的。一方太过，必然导致另一方不及；反之，一方不及，就必然导致另一方太过。阴阳偏盛，是指阴阳消长中某一方长得太过，阴阳偏衰，是指阴阳某一方面消得太过。阴阳偏盛偏衰都属于阴阳异常消长，都会使事物发生质的变化。三、“天人相应”学说宇宙间的事物既有差异又有共性，既独立又有联系。中国古代思想家、哲学家取类比象，用“五行学说”解释各种事物的发展变化，形成了“天人相应”学说。1，五行学说五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。（2）相乘相侮相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。四、“形神合一”学说“形神合一”是指人的心理与生理的协调统一。只有形与神保持和谐，生命才能保证健康。这是“形神合一”的生命观。1，形与神的含义形即形体和体质，包括脏腑、经络、气血、津液、精、骨、肉、筋、脉、髓等及其生理活动。是物质基础；神是指人的理智、意识、思维、记忆等内在的精神活动，及其外在表现，即通常所说的“七情五志”，是生命活动的外在表现。二者的辩证关系是相互依存、相互影响、密不可分的一个整体，形为神之基，神为形之主。2，形神均衡保养形神均衡保养是指在保养的过程中，不仅要注重形体的保养，而且还要注重精神的保养，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相成、相得益彰，从而形体和精神得到均衡的发展。形为阴，神为阳；形为体，神为用；神藏于形，形随神动。在形神关系中，神起主导作用，形是基础。第五节民族传统体育养生原则及效果评价1，平衡与和谐人体自身的平衡。如：人体某一部分变化，可以影响其他部分。人与自然、社会的和谐。人依赖自然界的阳光、空气、水和各种食物，同时又受自然界的日月、天地、风霜、雨露变化的影响等等。只有达到人与自然、社会、自身整体的和谐与平衡，才能够达到健康长寿的目的。2，运动与饮食“生命在于运动”。运动可以促进气血流通。。。。。。饮食要平衡，不偏，不过，营养丰富，才能补充运动时的能量需要。运动与饮食相结合，才能保证