2024-2025学年高中语文课时作业19鞭贾含解析粤教版选修唐宋散文蚜

PAGE6-课时分层作业(十九)鞭贾[基础巩固层]1．下列各句中，加点词的注音全部正确的一组的()A．市之鬻鞭者(yù) 其贾宜五十(ɡǔ)B．蹇仄而不植(qiān) 则遬然枯(sù)C．举之翲然若挥虚焉(piāo) 马踶不已，坠于地(dì)D．余曷不至于公卿(kě) 拳蹙而不遂(cù)C[A项，“贾”读“jià”；B项，“蹇”读“jiǎn”；D项，“曷”读“hé”。]2．下列各句中的词语有活用现象的一项是()A．其贾宜五十，必曰五万B．视其首，则拳蹙而不遂C．举之翲然若挥虚焉D．今之栀其貌，蜡其言D[“栀”、“蜡”名词作动词，用栀、蜡装饰。]3．下列各组句子中加点词的意义和用法推断正确的一项是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①市之鬻鞭者,②泽者蜡也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③翲然若挥虚焉,④然而至焉者亦良多矣))A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②不同，③和④相同D．①和②相同，③和④不同B[者：……的人/表推断；焉：形容词词尾/代词。]4．与“以求贾技于朝”句式特点不相同的一项是()A．持以夸余B．投以小石C．复之以五十，则伏而笑D．争道长乐坂下A[A项，省略句；BCD三项都是介词结构后置句；D项，省略句。][阅读提升层](一)阅读下面的文字，完成5～8题。市之鬻鞭者，人问之：其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必五万而后可。有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余，视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植；其行水者，一去一来不相承；其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷；举之翲然若挥虚焉。余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽。且贾者云。”余乃召僮爚汤以濯之。则遬然枯，苍然白，向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下，马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝，当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分，则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎！5．对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是()A．视其首，则拳蹙而不遂 遂：顺畅B．当其分则善 当：恰好C．虽过三年不害 害：损害D．而获坠伤之患者乎 患：忧患B[B项，当：相当]6．对下列句子中加点词语的意义和用法推断正确的一项是()(1)则蹇仄而不植(2)其节朽黑而无文(3)然犹持之三年(4)民之有口也，犹士之有山川也A．两个“而”不同，两个“犹”不同B．两个“而”相同，两个“犹”不同C．两个“而”不同，两个“犹”相同D．两个“而”相同，两个“犹”相同B[两个“而”都是连词，表并列关系；第一个“犹”是副词，“仍旧，还是”，其次个“犹”是动词，“犹如，似乎”。]7．下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是()A．富者子明知马鞭质量不过关，“然犹持之三年”，结果“坠于地，伤焉”。文章通过这个故事，告知人们要有忧患意识。B．文章的叙述语言不多，但刻画人物形象、叙述人物语言的文字却极为生动传神，让人过目不忘。C．鞭子质量很差，但是鞭贾先是“伏而笑”，继而“小怒”，再则“大怒”，最终才“可”，反映出他的狡诈。D．文章以“鞭贾”为题，其实只是设计文章主旨的一个引子，即用卖鞭人的话来影射当时的官员，体现出了作者高度的才智和超群的行文技巧。A[A项，“告知人们要有忧患意识”理解错误。]8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。译文：___________________________________________________________________________________________________________________________(2)后出东郊，争道长乐坂下，马相踶，因大击，鞭折而为五六。译文：___________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)有一个富家子弟，到集市上买马鞭，出资五万，(买到后)拿着马鞭向我夸耀。(2)后来出门到东郊，(和别人)在长乐坂下争道，双方的马相互踢打，于是用鞭子用力抽打马，鞭子折断为五六节。(二)阅读下面的文言文，完成9～12题。自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能慎重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业，农夫则计量耕稼，商贾则探讨货贿，工巧则致精器用，伎艺则深思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，争论得失，蒙然张口，如坐云雾。公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用。被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。有客难主子曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不行胜数，安足贵学乎？”主子对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：‘生而知之者上，学而知之者次。’所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术；执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”(节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改)9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经验、思想、学识以告诫子孙的著作，从今方面来看与《论语》相像。B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。D．芝草——古以为瑞草，服之能成仙，治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名“灵芝”，又名“不死药”，文中是对杰出人士的赞扬。B[“因此本业指的就是农业”说法错误，古代一般指农业，有时也指根本事物、本身的行业等。]10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得B．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得C．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得D．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得A[“及离乱之后”指等到发生战乱流离后，后面应断开，可解除B、D两项；“非……”表否定推断，前面应断开，可解除C项。故选A。]11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．从古以来的贤王圣帝还须要勤奋学习，一般人更有必要学习了！这类事情遍见于经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提示世人。B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能的生动描述。C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能常常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。D．作者认为，时局动荡，要想安家立命，只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长。B[“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”特指梁朝贵族子弟。]12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。译文：__________________________________________________________(2)今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。译文：__________________________________________________________[答案](1)有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满意，全忘学习。(2)你们现在既然不能达到这样的水平，假如不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖着被子蒙头大睡(什么也不知道)。【参考译文】从古以来的贤王圣帝，还须要勤奋学习，何况是一般百姓之人呢！这类事情遍见于经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提示你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教化的，多的读到《礼记》《左传》，少的也至少读了《诗经》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，靠着这天赋的机智，应当加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从今怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业，农夫则协商耕作，商人则探讨货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则探讨争论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭连一层铠甲也射不穿，提起笔仅仅能写出自己的姓名，成天酒足饭饱，无所事事，以此来打发日子，以此来终尽天年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满意，全忘学习，遇到婚丧大事，争论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人宴饮集会，谈古赋诗，又是缄默低头，只会打呵欠伸懒腰罢了。有见识的人在旁看到，真替他羞得无地自容。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以致有谚语说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”这些贵族子弟没有不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉的，驾着长檐车，踏着高齿屐，坐着带有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真的似乎神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属；当道执政掌权，不再见当年的私党。求之自身一无所得，施之世事一无所用。外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本事，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条干枯的河流，他们在乱军中颠沛流离，辗转死亡沟壑之际。在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安家。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》《孝经》的，还能给人家产老师；虽是历代做大官，不懂得书写的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能常常保有几百卷的书，过上千年也不会成为贫贱之人。有位客人追问我说：“我望见有的人只凭借强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚民众，以取得公侯的爵位；有的人只凭借精通文史，就去救助时代，使国家富强，以取得卿相的官职；而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女啼饥号寒，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？”我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就似乎金玉木石；钻研学问，驾驭本事，就似乎琢磨与雕刻的手艺。琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石，赛过尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士，与没有学问的富贵之人相比