2025年安徽省黄山市高考语文第一次质检试卷

第1页（共1页）2025年安徽省黄山市高考语文第一次质检试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中新社记者：古典学包含哪些研究领域和范畴？与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别？吴飞：作为一门学科，古典学对于中国大众而言是一个比较陌生的概念，目前在中国主要高校，古典学也只是刚开始，且存有一些争议。西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年来，西方古典学界也普遍提出“多元文明”的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等。对于中国，至少有两个领域是比较明确属于古典学的。一是对古希腊、古罗马的研究，属西方古典学范畴；二是先秦的经、子文献，属中国古典学范畴。在西方，虽然狭义的古典学范围是古希腊、古罗马，但因其对现代社会产生了深刻影响，因此以现代思想对其文明进行重新解读和诠释，也应算古典学研究范畴。在中国，汉代之后对先秦经、子传统的重新理解和诠释，也可纳入古典学研究之内。至于历史是否应纳入古典学范畴，若从“经史子集”分类来看，“史”当属其中。史官传统，是夏商周三代文明的重要来源。我们研究回顾中国历史，主要依靠汉代司马迁《史记》及之后的史官、文人编写的正史。其文本本身的形成，虽已是在汉代及之后，但处理的内容很多是先秦时期的，因此从某种角度也属于古典学。六经皆史，先秦的很多经学文献也有“史”的意义，可以从“史”的角度来研究。当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向。传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野。中新社记者：面向未来，您认为古典学的研究和教育应如何适应社会的发展和变化？在推动古典学的发展和创新上，如何提高公众的兴趣和参与度？吴飞：目前中国的古典学研究刚刚起步，坦率而言，无论中、西古典学，都存在一些门槛，因此解决这个问题并不容易。学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势。尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为“高深”的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神；如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的。（摘自中新社“东西问”人物访谈栏目《研究古典学，不是为了复古》）材料二：古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究。古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益。古典学通过研究古代经典而对当今时代面临的挑战作出回应。现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险。如何激活古代文明中的智慧力量，以应对现代世界的文明处境及思想挑战，构成了古典学的当代价值，也是全世界古典学研究者所面对的核心课题。为此，我们应当尊重古人的智慧，扬弃片面的“进步主义”，打破“新的就是好的，旧的就是落后的”这一观念，以古典意识来弥补现代立场的缺陷。古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力。对古代哲学、文学、历史、艺术、科学的大规模深入研究，为现代西方文明的思想先驱提供了丰富的资源，使他们获得了思考的动力。可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘。中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，从而确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。以古典学传承人类文明是大学当然的使命与职责。近百年来的中国大学建制曾经遗漏了古典学，但若干有远见卓识的中国大学和研究机构正在积极弥补这一块憾：在传统文、史、哲院系架构的基础上，或成立古典学研究中心，或组建以古典学为重点的研究团队，或在教育部备案自主设置古典学作为二级学科。可以说，中国特色的古典学研究正在迅速成为新的学术重心，将为中华文明的传承作出特有的贡献。（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．古典学作为一门学科，对于中国的民众而言较为陌生，但目前在中国主要高校中已经开始，且存在着一些争议。B．史官传统，是夏商周三代文明的重要来源，因此主要处理先秦时期内容的正史，从某种角度来说，属于古典学。C．现代世界是人类文明传承发展的新阶段，其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步。D．中华文明精神内核绵延不绝的生命力，在于经史传统汇集古人最杰出的智慧，以不断焕发的新活力应对危机。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．目前中国的古典学研究处于起步阶段，还存在一些不容易解决的问题。B．因为中国人读古典文献难度较小，所以要警惕低门槛化或泛化的风险。C．只有把古代经典当作活的经典，我们才能从对其研究中获取最大教益。D．西方对于其文明的每一次深入发掘，都使其文明完成了一次自我修正。（3）下列选项属于材料中“古典学”研究范畴的一项是（）A．自1978年发掘以来，陶寺遗址先后出土各类文物5500余件，向人们展现了中华文明的早期形态。B．费孝通先生在前期调查的基础上，撰写出《乡土中国》一书，揭示了中国传统乡村社会的特点。C．陈宇认为影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达，更是与观众一起去完成一个故事的结构。D．通过对苏格拉底伦理观的研究，学者们认为在快速发展的社会中，追求内心道德自省非常重要。（4）材料一和材料二在论述古典学时，都涉及到西方古典学，二者有何不同？请结合材料，简要说明。（5）2024年11月7日，国家主席习近平在向首届世界古典学大会所致的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。中国古典学在未来如何更好发展？请结合两则材料，简要谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面各题。雪山大地（节选）杨志军等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生起，一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”①吓得她转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子赛毛答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就开始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：②“强巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好意思闲着。”桑杰说：“贵人没有无底靴，怎么会不好意思？”父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多少，很快就妥当了。太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的高地上，金灿灿的九星花漫作了河，开阔的河面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。③一行人赶着牲畜在如诗如画的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路虽然漫长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，似乎骨子里有一种力量。父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带，便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：“雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现享堂里供的是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝享堂跪下，学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻，惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。”说罢就笑了。等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外极了：仅仅对着享堂磕了一个也许只是做做样子的头，就带来了如此大的变化。来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来：送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路上的坡坎低下来，开出一扇安康门，前路上的河流别挡道，吹来一阵清凉风。父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而下。发大水了，父亲不禁打了寒颤。他硬着头皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河床喧喧嚷嚷奔腾而来。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来，不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹬着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着，眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲和马都还没来得及站稳，④水浪就追随而来，翻卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手揽住了马，一手撕住了父亲。又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘，扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己，再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去。[注]文中的“父亲”是汉族干部，他到沁多草原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰帐房中。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．小说中桑杰不让“父亲”帮忙拆卸帐房，是因为他尊重身为公家人的“父亲”，而此时的尊重中带有一点隔膜。B．小说中直接描写了搬家途中所见到的沁多草原夏花盛放、雄鹰飞翔、动物蹦跳的美丽景色，充满了诗情画意。C．小说中赛毛为“父亲”送行时所唱的歌曲与后文“父亲”遭遇洪水险境的相关内容呼应，这样安排非常巧妙。D．小说以“赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去”一句暗示了赛毛遇难的悲剧结局。（2）对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A．①中一“吓”一“躲”二字是对赛毛恐惧反应的生动描写，表现出她对父亲的敬畏。B．②中“就请用鞭子抽我们”一句，见出桑杰的野蛮以及对父亲嫌弃他搬家动作慢的不满。C．③中“跋涉”一词形容旅途艰苦，与“如诗如画的景色”形成强烈反差，极具张力。D．④中“撕住”一词形象描摹出洪水的强大力度以及人、马与洪水对抗的激烈之状。（3）小说中桑杰讲述了“白龙”和“黑龙”的神话传说，有何作用？（4）《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱”。结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂威邹鲁之君以归。益疏子胥之谋。吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃告其舍人曰：必树吾墓上以梓令可以为器而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也。乃自到死。（节选自《史记•伍子胥列传》，有删改）材料二：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。吴王夫差将伐齐。子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴、越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜。天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。（节选自《吕氏春秋•知化》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。必树吾墓A上以梓B令可以为器C而抉吾眼县D吴东门之上E以观越F寇之入G灭吴也。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．微，无，没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。B．乃，竟然，反而，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“乃”的意思相同。C．所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。D．夷，诛灭，与《送东阳马生序》中“与之论辩，言和而色夷”的“夷”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．伍子胥认为不先消灭越国却致力于攻打齐国是很荒谬的一件事，吴王不听其劝告，进攻齐国，在艾陵大败齐军，从此以后吴王就更加不听从伍子胥的谋略了。B．大凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物的变化。君主中的糊涂人，变化没有到来时悄然无知；变化出现后，虽然知道了却又为时已晚，和不知道是一样的。C．越国对于吴国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，即使治不好也没什么妨害。D．吴太宰嚭认为吴王如果进攻齐国，然后移兵，大军压境，攻打越国，这样吴王就可以一举降服齐越两个国家，而且这时吴王的命令也一定可以在中原各国推行。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。②抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？（5）吕不韦指出“子胥非不先知化也”，以上两则材料有哪些事实可以支持吕不韦的观点？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。昼居池上亭独吟刘禹锡日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭①？【注】①汉刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联写景，通过对正午时分恬静优雅环境的描写，衬托出诗人此时孤独闲适的情韵。B．颔联实写诗人静观蜜蜂忙碌，“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。C．诗人饮酒“调神气”，与《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“暂凭杯酒长精神”一致。D．尾联作达观语，作者无意于争权夺利，最后又以反问句作结，强调其内心淡泊宁静。（2）本诗与其《秋词》（晴空一鹤排云上）都写到“鹤”这个意象，但诗人借此意象所传达的情感不同。请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“，”的名句，以人赏月来叹问人类源起。（2）假期登泰山，李华拍下了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“，”作为泰山日出风景图片的文案。（3）古诗词中有很多以“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“，”。三、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，（甲）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（乙），也是可以食用的。过期食品的话题A。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由B的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常湿、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。（1）请从词语和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。（2）请在文中画横线处填入恰当的成语。（3）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（5）丽丽一家去户外野餐，丽丽在享受美食时，她发现拿来的一盒牛奶已经过期一天了，仍准备饮用。妈妈以牛奶已经过期会吃坏肚子为由制止，随即把昨天榨的果汁让丽丽喝，并说果汁更有营养一些。你认为丽丽妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读Ⅰ中提到：“尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化”。正如古典学的发展，我们青年的成长也面临着适应社会与坚守自我的处境。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年安徽省黄山市高考语文第一次质检试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中新社记者：古典学包含哪些研究领域和范畴？与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别？吴飞：作为一门学科，古典学对于中国大众而言是一个比较陌生的概念，目前在中国主要高校，古典学也只是刚开始，且存有一些争议。西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年来，西方古典学界也普遍提出“多元文明”的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等。对于中国，至少有两个领域是比较明确属于古典学的。一是对古希腊、古罗马的研究，属西方古典学范畴；二是先秦的经、子文献，属中国古典学范畴。在西方，虽然狭义的古典学范围是古希腊、古罗马，但因其对现代社会产生了深刻影响，因此以现代思想对其文明进行重新解读和诠释，也应算古典学研究范畴。在中国，汉代之后对先秦经、子传统的重新理解和诠释，也可纳入古典学研究之内。至于历史是否应纳入古典学范畴，若从“经史子集”分类来看，“史”当属其中。史官传统，是夏商周三代文明的重要来源。我们研究回顾中国历史，主要依靠汉代司马迁《史记》及之后的史官、文人编写的正史。其文本本身的形成，虽已是在汉代及之后，但处理的内容很多是先秦时期的，因此从某种角度也属于古典学。六经皆史，先秦的很多经学文献也有“史”的意义，可以从“史”的角度来研究。当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向。传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野。中新社记者：面向未来，您认为古典学的研究和教育应如何适应社会的发展和变化？在推动古典学的发展和创新上，如何提高公众的兴趣和参与度？吴飞：目前中国的古典学研究刚刚起步，坦率而言，无论中、西古典学，都存在一些门槛，因此解决这个问题并不容易。学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势。尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为“高深”的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神；如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的。（摘自中新社“东西问”人物访谈栏目《研究古典学，不是为了复古》）材料二：古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究。古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益。古典学通过研究古代经典而对当今时代面临的挑战作出回应。现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险。如何激活古代文明中的智慧力量，以应对现代世界的文明处境及思想挑战，构成了古典学的当代价值，也是全世界古典学研究者所面对的核心课题。为此，我们应当尊重古人的智慧，扬弃片面的“进步主义”，打破“新的就是好的，旧的就是落后的”这一观念，以古典意识来弥补现代立场的缺陷。古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力。对古代哲学、文学、历史、艺术、科学的大规模深入研究，为现代西方文明的思想先驱提供了丰富的资源，使他们获得了思考的动力。可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘。中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，从而确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。以古典学传承人类文明是大学当然的使命与职责。近百年来的中国大学建制曾经遗漏了古典学，但若干有远见卓识的中国大学和研究机构正在积极弥补这一块憾：在传统文、史、哲院系架构的基础上，或成立古典学研究中心，或组建以古典学为重点的研究团队，或在教育部备案自主设置古典学作为二级学科。可以说，中国特色的古典学研究正在迅速成为新的学术重心，将为中华文明的传承作出特有的贡献。（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A．古典学作为一门学科，对于中国的民众而言较为陌生，但目前在中国主要高校中已经开始，且存在着一些争议。B．史官传统，是夏商周三代文明的重要来源，因此主要处理先秦时期内容的正史，从某种角度来说，属于古典学。C．现代世界是人类文明传承发展的新阶段，其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步。D．中华文明精神内核绵延不绝的生命力，在于经史传统汇集古人最杰出的智慧，以不断焕发的新活力应对危机。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（D）A．目前中国的古典学研究处于起步阶段，还存在一些不容易解决的问题。B．因为中国人读古典文献难度较小，所以要警惕低门槛化或泛化的风险。C．只有把古代经典当作活的经典，我们才能从对其研究中获取最大教益。D．西方对于其文明的每一次深入发掘，都使其文明完成了一次自我修正。（3）下列选项属于材料中“古典学”研究范畴的一项是（D）A．自1978年发掘以来，陶寺遗址先后出土各类文物5500余件，向人们展现了中华文明的早期形态。B．费孝通先生在前期调查的基础上，撰写出《乡土中国》一书，揭示了中国传统乡村社会的特点。C．陈宇认为影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达，更是与观众一起去完成一个故事的结构。D．通过对苏格拉底伦理观的研究，学者们认为在快速发展的社会中，追求内心道德自省非常重要。（4）材料一和材料二在论述古典学时，都涉及到西方古典学，二者有何不同？请结合材料，简要说明。（5）2024年11月7日，国家主席习近平在向首届世界古典学大会所致的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。中国古典学在未来如何更好发展？请结合两则材料，简要谈谈你的看法。【解答】（1）C.“其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步”错误。根据材料二“现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险”可知，现代世界的表现不仅限于生产力的革新和人类文明的进步，还包括现代世界面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题。选项内容不全。故选：C。（2）D.“都使其文明完成了一次自我修正”错误。根据材料二“古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力”和“现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”可知，西方文明通过对古典文明的深入发掘获得了丰富的资源和思考动力，没有说每一次发掘都使文明完成了一次自我修正。这属于无中生有。故选：D。（3）根据材料二“古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究”可知，古典学研究的对象主要包括古代经典的整理、校勘、翻译和思想研究。A.出土文物属于考古发掘，不是古典学研究的范畴。B.“《乡土中国》揭示中国传统乡村社会的特点”是社会学研究，不是古典学研究的范畴。C.影视剧本创作，不是古典学研究的范畴。D.“苏格拉底伦理观的研究”涉及古典哲学人物的思想，是古典学研究的范畴。故选：D。（4）①材料一介绍了西方古典学的研究范畴。由材料一“古典学包含哪些研究领域和范畴”和“西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年央，西方古典学界也普遍提出‘多元文明’的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等”得出。材料一介绍了西方古典学的发展方向。由材料一“当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向”得出。材料一将西方古典学与中国古典学进行对比，分析归纳两者的不同之处。由材料一“学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势”得出。材料一强调了多学科交融和重新诠释对古典学研究的重要性。由材料一“与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别”和“尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为‘高深’的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神”得出。综上所述，材料一关注内涵与发展，从学科发展和多元融合的角度出发，主要介绍了西方古典学的研究范畴、发展方向、其与中国古典学的对比，强调其多学科交融和重新诠释的重要性。②材料二关注历史价值和影响，强调了西方古典学对现代文明的影响和价值传承，认为西方古典学思想成果对西方文明的发展提供了持续的思想资源，尤其对现代社会文明的修正具有重要意义，强调要深入挖掘古典文明资源丰富现代思想。由材料二“古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力”和“可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”得出。（5）①促进对古典文献的深度研究和跨学科交流。由材料一“传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野”得出。②加强古典学的普及和教育，吸引公众的兴趣。培养学术人才，从语言和文献理解入手，消除语言、文献等方面的门槛，同时也应该注意避免泛化和低门槛化。由材料一“学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献”和“尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为‘高深’的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神”得出。③借助大众传媒和文化产品，如游戏、影视等形式，提高公众对古典学的兴趣和参与度。由材料一“如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的”得出。④增强国际交流，吸取他国古典学研究的经验，通过古代智慧解决当代社会问题，发挥古典学在现代社会中的价值，推动对古代智慧的现代解读与应用。由材料二“古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益”和“现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”得出。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①材料一关注内涵与发展，从学科发展和多元融合的角度出发，主要介绍了西方古典学的研究范畴、发展方向、其与中国古典学的对比，强调其多学科交融和重新诠释的重要性。②材料二关注历史价值和影响，强调了西方古典学对现代文明的影响和价值传承，强调要深入挖掘古典文明资源丰富现代思想。（5）①促进对古典文献的深度研究和跨学科交流。②加强古典学的普及和教育，吸引公众的兴趣；培养学术人才，从语言和文献理解入手，消除文化的门槛。③利用现代科技和多元方法丰富研究手段，借助大众传媒和文化产品，如游戏、影视等形式，提高公众对古典学的兴趣和参与度。④增强国际交流，吸取他国古典学研究的经验，通过古代智慧解决当代社会问题，发挥古典学在现代社会中的价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面各题。雪山大地（节选）杨志军等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生起，一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”①吓得她转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子赛毛答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就开始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：②“强巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好意思闲着。”桑杰说：“贵人没有无底靴，怎么会不好意思？”父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多少，很快就妥当了。太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的高地上，金灿灿的九星花漫作了河，开阔的河面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。③一行人赶着牲畜在如诗如画的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路虽然漫长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，似乎骨子里有一种力量。父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带，便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：“雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现享堂里供的是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝享堂跪下，学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻，惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。”说罢就笑了。等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外极了：仅仅对着享堂磕了一个也许只是做做样子的头，就带来了如此大的变化。来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来：送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路上的坡坎低下来，开出一扇安康门，前路上的河流别挡道，吹来一阵清凉风。父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而下。发大水了，父亲不禁打了寒颤。他硬着头皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河床喧喧嚷嚷奔腾而来。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来，不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹬着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着，眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲和马都还没来得及站稳，④水浪就追随而来，翻卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手揽住了马，一手撕住了父亲。又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘，扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己，再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去。[注]文中的“父亲”是汉族干部，他到沁多草原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰帐房中。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（B）A．小说中桑杰不让“父亲”帮忙拆卸帐房，是因为他尊重身为公家人的“父亲”，而此时的尊重中带有一点隔膜。B．小说中直接描写了搬家途中所见到的沁多草原夏花盛放、雄鹰飞翔、动物蹦跳的美丽景色，充满了诗情画意。C．小说中赛毛为“父亲”送行时所唱的歌曲与后文“父亲”遭遇洪水险境的相关内容呼应，这样安排非常巧妙。D．小说以“赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去”一句暗示了赛毛遇难的悲剧结局。（2）对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（B）A．①中一“吓”一“躲”二字是对赛毛恐惧反应的生动描写，表现出她对父亲的敬畏。B．②中“就请用鞭子抽我们”一句，见出桑杰的野蛮以及对父亲嫌弃他搬家动作慢的不满。C．③中“跋涉”一词形容旅途艰苦，与“如诗如画的景色”形成强烈反差，极具张力。D．④中“撕住”一词形象描摹出洪水的强大力度以及人、马与洪水对抗的激烈之状。（3）小说中桑杰讲述了“白龙”和“黑龙”的神话传说，有何作用？（4）《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱”。结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。【解答】（1）B.“直接描写”错误，根据原文“可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡”可知，途中所见到的沁多草原夏花盛放、雄鹰飞翔、动物蹦跳的美丽景色是想象，并非直接描写。故选：B。（2）B.“见出桑杰的野蛮以及对父亲嫌弃他搬家动作慢的不满”错误，结合前文桑杰不让“父亲”帮忙拆卸帐房，说“贵人不沾手”等内容，是桑杰以幽默夸张的语言委婉拒绝“父亲”帮忙，体现的是他的幽默，并非野蛮和对父亲的不满。故选：B。（3）从内容上，根据文中“桑杰说：‘地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。’他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：‘雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。’”可知，桑杰对白龙和黑龙的描述以及他的一系列行为，体现了当地独特的文化特色。这种神话传说与牧民的生活息息相关，反映出他们对自然力量的一种解读和信仰。它增添了小说的神秘色彩，使小说更具文化底蕴，让小说成为当地文化的一种载体。从情节上，从“桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：‘为什么不去离水近的地方？’桑杰说……”可以看出，桑杰因为相信黑龙脾气大，为避免黑龙发怒，所以选择在高地安顿帐房。这一情节为后文父亲去低洼地找人遭遇洪水埋下了伏笔。如果不是桑杰讲述这个传说并选择高地扎营，父亲可能不会意识到低洼地存在危险，也就不会有遭遇洪水的情节，神话传说推动了故事情节的发展，使故事的情节衔接更加紧密合理。（4）文中“桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷”“桑杰愣了片刻，惊讶地说：‘公家人磕头，我是头一回看见’”以及“桑杰把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：‘雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒’”“桑杰顿时显得十分恐慌：‘不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。’然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言”等多处内容，都体现了桑杰一家对雪山大地的敬畏。他们通过在享堂前的各种仪式，对阿尼玛卿雪山的供奉，表达对神灵的尊崇和对美好生活的祈愿，这种心灵的信仰已经深深融入他们的日常生活，成为他们精神世界的重要寄托，使他们在这片土地上的生活充满了神圣感和秩序感。当“父亲拉马吃力地走着，很慢……又让顺流而下的马拽进了激浪”的危急时刻，“赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：‘强巴科长啦，抓住，抓住。’‘强巴科长啦，把缰绳给我。’她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马”，甚至“又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳”。赛毛面对洪水，不顾自身安危，拼尽全力去救父亲和马，这种无私的行为展现了她的良善与爱。而且这种情感超越了民族和身份的界限，父亲作为汉族干部，与赛毛一家并无血缘关系，但赛毛却能毫不犹豫地舍己救人，这种跨越一切的良善与爱温暖人心，是作品中闪耀的人性光辉，温暖人心。答案：（1）B（2）B（3）①丰富文化内涵：体现了当地的文化特色和牧民的信仰，增添了小说的神秘色彩，使小说更具文化底蕴。②推动情节发展：桑杰因害怕黑龙发怒选择在高地安顿帐房，为后文父亲去低洼地找人遭遇洪水埋下伏笔，推动了故事情节的发展。（4）①心灵的信仰：桑杰一家对雪山大地的敬畏，如桑杰在享堂前跪拜祈祷，供奉阿尼玛卿雪山，体现了他们内心的信仰。这种信仰贯穿于他们的生活，是他们精神的寄托。②良善与爱：赛毛在父亲遭遇洪水时，不顾自身安危，用腰带和缰绳救父亲和马，甚至在支撑不住时也不松手，展现出无私的良善与爱。这种良善与爱超越了民族和身份，温暖人心。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂威邹鲁之君以归。益疏子胥之谋。吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃告其舍人曰：必树吾墓上以梓令可以为器而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也。乃自到死。（节选自《史记•伍子胥列传》，有删改）材料二：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。吴王夫差将伐齐。子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴、越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜。天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。（节选自《吕氏春秋•知化》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。必树吾墓A上以梓B令可以为器C而抉吾眼县D吴东门之上E以观越F寇之入G灭吴也。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A．微，无，没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。B．乃，竟然，反而，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“乃”的意思相同。C．所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。D．夷，诛灭，与《送东阳马生序》中“与之论辩，言和而色夷”的“夷”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（D）A．伍子胥认为不先消灭越国却致力于攻打齐国是很荒谬的一件事，吴王不听其劝告，进攻齐国，在艾陵大败齐军，从此以后吴王就更加不听从伍子胥的谋略了。B．大凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物的变化。君主中的糊涂人，变化没有到来时悄然无知；变化出现后，虽然知道了却又为时已晚，和不知道是一样的。C．越国对于吴国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，即使治不好也没什么妨害。D．吴太宰嚭认为吴王如果进攻齐国，然后移兵，大军压境，攻打越国，这样吴王就可以一举降服齐越两个国家，而且这时吴王的命令也一定可以在中原各国推行。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。②抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？（5）吕不韦指出“子胥非不先知化也”，以上两则材料有哪些事实可以支持吕不韦的观点？请简要概括。【解答】（1）句意：一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派上用场；把我的眼睛摘下来悬挂在都城东门之上，我要亲眼看到越寇的入侵来灭亡吴国。“以梓”作“树”的后置状语，其后断句，故B处断句；“为器”动宾结构，宾语后断句，故C处断句；“吴东门之上”作“县”的后置状语，其后断句，故E处断句。故选：BCE。（2）A.正确。如果没有你的话。/如果没有那个人的力量。B.错误。竟然，反而/才。句意：大王却反而要杀掉我。/估计我回到了军营中，你才进去‌。‌C.正确。……的原因/用来……。句意：君王的命令不能在中原上国推行的原因。/用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人‌。‌D.正确。诛灭/平和。句意：夷平吴国宗庙。/在与他进行辩论时，言辞温和而脸色平和。故选：B。（3）D.“攻打越国，这样吴王就可以一举降服齐越两个国家”错，由原文“君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国”可知，原文说的是战胜齐国后再攻打晋国，一举降服齐国和晋国两个国家。故选：D。（4）①“重味”，两个菜肴；“吊”，吊唁；“疾”，病人。译文：勾践现在吃饭不吃两个菜肴。吊唁死去的百姓慰问病人，这是（将）想要用到老百姓的缘故啊！②“抉”，挖出；“著”，悬挂；“胡”，怎么。译文：挖出他的眼睛，悬挂在都城的东门，说：“你怎么可能看到越军侵入我们吴国呢？”（5）①伍子胥看出了越王勾践有报复之心，主张先消灭越国。“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患”，伍子胥认为勾践没有奢侈享乐，并且关心民众，很可能是在谋划未来的行动。他进一步提到“今吴之有越，犹人之有腹心疾也”，这里伍子胥将越国比作吴国的心腹大患，他主张在此情况下，吴王应该优先考虑对付越国，而不是轻敌，避免后续的危机。②“夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使……越于我亦然。夫吴、越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾……今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央”，伍子胥通过类比，指出齐国对吴国只是外在的小威胁，而越国是吴国的心腹之患，威胁更大。他明确劝阻吴王攻打齐国，认为即使胜利也会导致更大的隐患，而放任越国最终会引发深重危害。③“天将亡吴矣，则使君王战而胜。天将不亡吴矣，则使君王战而不胜”，伍子胥在吴攻齐胜利后，冷静分析未来的局势，预见到吴国将走向灭亡。“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”伍子胥临死前再次表达对吴国灭亡的清晰认知，通过留下“东门观越”的遗言，象征性地揭示越国最终将灭吴，这表现了他卓越的远见和敏锐的洞察力。答案：（1）BCE（2）B（3）D（4）①勾践现在吃饭不吃两个菜肴。吊唁死去的百姓慰问病人，这是（将）想要用到老百姓的缘故啊！②挖出他的眼睛，悬挂在都城的东门，说：“你怎么可能看到越军侵入我们吴国呢？”（5）①伍子胥早就看出越王勾践有报复之心，建议吴王先消灭越国，认为越国如同吴国的心腹之疾，不可放任不管。②伍子胥谏止吴王夫差攻打齐国，认为吴攻齐虽胜但后患无穷；相反，越国对吴国的威胁则更为严重。③伍子胥在吴国战胜齐国后预感到吴国的衰亡，认为“天将亡吴矣”，并在临死前留下“东门观越”的遗言，显示对吴国灭亡的清醒认知。参考译文：材料一：此后五年，吴王出动军队，北伐齐国。伍子胥劝谏说：“勾践现在吃饭不吃两个菜肴。吊唁死去的百姓慰问病人，这是（将）想要用到老百姓的缘故啊！这人不死，必定成为吴国的隐患。现在对于吴国来说，越国的存在就好像人的腹心的疾病一样。而大王不先消灭越国、却竟然致力攻打齐国，这不是很荒谬吗？”吴王不听伍子胥的劝告，进攻齐国。在艾陵大败齐军，就这样威慑邹鲁的君主后返回。从此以后吴王就更加不听伍子胥出谋划策了。吴太宰嚭早就与伍子胥有嫌隙，于是进谗言说：“伍子胥为人刚愎残暴，没有感情，好猜疑且凶残，他对大王的怨恨不满恐怕要成为大祸害。”吴王说：“如果没有你的话，我也早就在怀疑他了。”于是，吴王派人给伍子胥送去一把“属缕”宝剑，说：“你用它自尽吧！”伍子胥仰天长叹道：“唉！奸臣伯嚭在作乱了，大王却反而要杀掉我。”（伍子胥）便告诉他的门客说：“一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派上用场；把我的眼睛摘下来悬挂在都城东门之上，我要亲眼看到越寇的入侵来灭亡吴国。”于是伍子胥自刎而死。材料二：用勇力侍奉别人，其实就是用死来侍奉别人。勇士在未死之时谈论用死侍奉别人，不会被人了解。（等到他真的死了），人们虽然了解了，但和不了解是一样的。凡是智慧的可贵，可贵在能体察事物的变化上。那些糊涂的君主却不是这样。变化未到来时茫然无知；变化出现了，即使知道了（却为时已晚），和不知道一样。事情有些可以失误，有些不可以失误。对于身死国亡的大事，怎么可以失误呢！这是贤君所重视的，昏君所轻忽的。轻忽它，国家怎么可能不危险，自身怎么可能不困厄呢？造成危险困厄，导致身死国亡，在于不能事先察知事物的变化。吴王夫差就是这样。伍子胥并非事先没有察知事物的变化，劝谏不被听从，因此吴国成为废墟，并殃及先王阖庐。吴王夫差想要攻打齐国。伍子胥道：“不可以。齐国和吴国的习俗不同，言语不通，我们得到齐国的国土也不能居住，得到齐国的百姓也不能役使。而吴国与越国疆土相邻，道路相连，习俗相同，言语相通。我们得到吴国的国土可以居住，得到吴国的百姓可以役使，越国对于我们吴国也是这样。吴越两国在情势上不能并存。越国对吴国，如同心腹之患，即使一时间还没有发作，但它造成的伤害非常深远且处于体内。齐国对吴国，只是癣疥之患，不愁治不好且没有伤害。现在舍越国而攻打齐国，（这）如同担心虎患却刺杀野猪一样，即使获胜，却后患不尽。”太宰嚭道：“不对。君王的命令不能在中原各国推行的原因，是因为齐国和晋国。如果您进攻齐国而战胜它，然后再移兵晋国，那么晋国一定会听从命令。这是一举使两个国家臣服啊！这样一来，您的命令必定可以在中原各国推行。”夫差认为太宰嚭说得很对，不听伍子胥的意见，采用了太宰嚭的计谋。伍子胥感叹道：“如果上天想要灭亡吴国，就让您打胜仗；如果上天不想灭亡吴国，就让您作战不胜。”夫差不听。于是伍子胥提起衣服，迈着大步从朝廷中走了出去，说：“唉！吴国的朝廷一定要遇到灾祸了！”于是夫差兴兵伐齐，在艾陵与齐军交战，大败齐军，夫差回来后就诛杀伍子胥。伍子胥将死，说：“哎，我如何才能留下一只眼睛看到越军入吴呢？”于是自杀。夫差把他的尸体投到江中，挖出他的眼睛，悬挂在都城的东门，说：“你怎么可能看到越军侵入我们吴国呢？”几年之后，越人向吴国报仇，攻破吴国国都，灭绝吴国世系，毁灭吴国，夷平吴国宗庙。夫差本人也被擒。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。昼居池上亭独吟刘禹锡日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭①？【注】①汉刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A．首联写景，通过对正午时分恬静优雅环境的描写，衬托出诗人此时孤独闲适的情韵。B．颔联实写诗人静观蜜蜂忙碌，“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。C．诗人饮酒“调神气”，与《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“暂凭杯酒长精神”一致。D．尾联作达观语，作者无意于争权夺利，最后又以反问句作结，强调其内心淡泊宁静。（2）本诗与其《秋词》（晴空一鹤排云上）都写到“鹤”这个意象，但诗人借此意象所传达的情感不同。请结合诗句简要分析。【解答】（1）B.“颔联实写诗人静观蜜蜂忙碌”错。颔联“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”是虚实结合，诗人从蜂、鹤身上受到教诲和启发，表面上是写蜂和鹤，实际上还是写诗人的志向。故选B。（2）①在《昼居池上亭独吟》中，刘禹锡通过“闲想鹤仪形”的描写，意在借鹤的仪态表达一种静谧闲适的心境。鹤是一种常被认为具有高洁之志、悠远闲适之感的鸟类，诗人通过想象鹤的仪态，将自己的内心世界与高洁、淡泊相结合，强调内心的宁静与超然。他沉浸于独立思考与观赏自然之美，并通过“机已息”表明自己厌倦世俗竞争，愿意在清雅的环境中保持一种脱俗的心态。这种脱俗、不争的态度，正体现了诗人不求名利的内心宁静和从容不迫。②而在《秋词》中，刘禹锡笔下的“鹤”则呈现出截然不同的形象，诗中的鹤“排云上”是充满活力与志气的象征，表现出诗人不畏浮云遮望眼，勇敢无畏、奋发向上的姿态。晴空万里和鹤的振翅高飞意象，传达出一种突破彷徨、勇往直前的豪情壮志，表达了诗人内心深处的豪情和执着进取的精神。这首诗以“晴空一鹤排云上”这样激昂的形象，寓意诗人对于未来充满信心，以及超越困境与现实的渴望。这种积极奋发、多志多才的情感，映衬出诗人蓬勃朝气与高远抱负。答案：（1）B（2）①本诗中诗人闲想鹤的仪态，借助鹤的仪态，表达自己保持高尚节操、积极乐观、淡泊名利的人生态度。②《秋词》中诗人以“鹤”自喻，借“鹤”在秋日晴空中振翅高飞，排云直上，表达激越向上、积极乐观、奋发进取的人生态度。译文：夏日午后树荫下格外凉爽，独自来到池上的亭中吟诗。静静观看蜜蜂忙碌感到很受教益，退想仙鹤们为何有如此美好的仪形。适当的饮写官酝可以调节精神，清正高雅的琴曲可以调养人们的性灵。心胸开阔坦荡，毫无意义，当今为几杖作铭文，又有什么意义呢？赏析：刘禹锡是我国唐代一个很有政治抱负的诗人。长期遭贬，备受打击，却仍然抗厉不屈。这首诗正是充分地表现了他的可贵品格。唯写作时间不可确考，但定于开成元年（836）分司东都以后，当无大误。“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。显然，渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。“浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”本诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“江畔何人初见月，江月何年初照人”的名句，以人赏月来叹问人类源起。（2）假期登泰山，李华拍下了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“极天云一线异色，须臾成五采”作为泰山日出风景图片的文案。（3）古诗词中有很多以“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“空山新雨后，天气晚来秋”。【解答】故答案为：（1）江畔何人初见月江月何年初照人（重点字：畔）（2）极天云一线异色须臾成五采（重点字：臾）（3）空山新雨后天气晚来秋（重点字：秋）三、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，（甲）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（乙），也是可以食用的。过期食品的话题A。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由B的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常湿、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。（1）请从词语和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。（2）请在文中画横线处填入恰当的成语。（3）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（5）丽丽一家去户外野餐，丽丽在享受美食时，她发现拿来的一盒牛奶已经过期一天了，仍准备饮用。妈妈以牛奶已经过期会吃坏肚子为由制止，随即把昨天榨的果汁让丽丽喝，并说果汁更有营养一些。你认为丽丽妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。【解答】（1）①用词方面，句子采用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等形象生动的词语，精准传达了消费者在寻