文字与影像对读表达手法及呈现效果以现代文学为例

1文字与影像对读——表达手法及呈现效果(以现代文学为例)

2现代文学名著的影视改编现代文学(1919-1949)名家名著有较多影视改编作品，文本及电影具有特定时代意义，选择众多。鲁迅：《阿Q正传》《伤逝》《祝福》……巴金《家》《春》《秋》……沈从文：《边城》……钱锺书：《围城》……老舍：《骆驼祥子》……茅盾：《子夜》《林家铺子》……张爱玲：《倾城之恋》《半生缘》……

3名作家、名导演、名编剧鲁迅：桑弧、水华、夏衍钱锺书：黄蜀芹张爱玲：桑弧、许鞍华、关锦鹏、侯孝贤、李安、王蕙玲、林奕华沈从文：凌子风巴金：卜万苍、李晨风4选材思考文字优秀(语文学习的角度……)具代表性(题材/作家/导演/作品……)有优秀的影视作品配合篇幅不宜太长主题适合中学生(中五或中六)兼顾趣味与艺术5示例教学方法思考示例一：影像与文字的距离——《万家诉讼》影像诠释文字——《倾城之恋》原著、剧本与电影——《祝福》文字与影像的多元解读——《射鵰英雄传》

从作品出发，较全面的解读与欣赏。示例二：侠骨柔肠——人物塑造/叙事观点《书剑恩仇录》情归何处——情节安排/细节处理《半生缘》命运悲歌——心理描写/环境气氛《骆驼祥子》作品内容主题→写作手法(焦点重心)，设计特色：能力导向。6单元设计选材思考(广度及深度)42课节(例)导论(理论知识)(3课节)古典文学

(四大名着)选一/二(12课节)例：《三国演义》「赤壁之战」(武)例：《红楼梦》「黛玉葬花」(文)现代文学(选一)(12课节)例：鲁迅《祝福》(民族性、封建礼教批判)例：张爱玲《红玫瑰白玫瑰》(人性、男女关系思考)当代文学

(选一/二)(12课节)(台湾及香港)例：林海音《城南旧事》或黄春明《儿子的大玩偶》(地方/成长)例：李碧华《胭脂扣》(香港意识)总结性评估(选一)(3课节)(武侠小说文类)例：《卧虎藏龙》7现代文学选材设计建议

寻找文字与影像的共通语言，从作品出发，能力导向之余，也对作品有全面的认知。

8从作品出发：教案一《祝福》小说：鲁迅1924年电影：桑弧1956年焦点：叙事方法与主题呈现9从作品出发：教案二《卧虎藏龙》第十回节录《锵锵刀剑三侠逐一龙潇潇风雨半夜驱群盗》小说：王度庐1941年电影：李安2000年焦点：象征手法与道具/场景10教节安排示例(7节)文本作家导读(1节)节录精读(1节)(笔记/工作纸)导演/焦点影像对读(1课节)(观影笔记)(以上三节之先后次序教师自行设计)文字与影像比较(1课节)(工作纸)焦点讨论/延伸学习(2课节)讨论报告及总结(1节)11从作品出发：教案一《祝福》小说：鲁迅1924年电影：桑弧1956年焦点：叙事方法与主题呈现12理论知识：叙事方法叙事方法谁在说故事?(叙事者的身份)叙事者身份如何影响叙述?叙事人称/角度?(第一人称主观角度?/第三人称客观角度?)叙事人称如何影响作品的呈现效果?叙事的先后次序/叙事结构?不同叙事结构的不同效果叙事角度(PointofView)，意识流小说理论之一，由美国作家亨利‧詹姆斯(HenryJames)提出。他认为传统小说家的叙述是采取全知角度，即作家无所不在，无所不知，而现实生活中是不可能有全知角度的，因此读者会认为不真实。他提出要放弃全知角度，采取单纯的「叙事者角度」，使小说更接近生活真实，更加紧凑，更富有戏剧性。13小说《祝福》的另一种阅读方式知识分子叙述者「我」回乡暂留，遇见祥林嫂，第二天从短工口中得知祥林嫂死了。其后回忆祥林嫂的生平。听完故事，「我」在旧历年的爆竹声中准备过年。14节录精读：叙事者「我」出场旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。

灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。15叙事者：我没有家了我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我『胖了』，说我『胖了』之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。16鲁镇的新年天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。17叙述者：我明天决计要走了我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大『寿』字，陈传老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是『事理通达心气和平』。我又百无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。18决计要走，因为遇过祥林嫂况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了。19我遇见的祥林嫂五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。20关于灵魂的对话我就站住，豫备她来讨钱。『你回来了？』她先这样问。『是的。』『这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——』她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。『就是——』她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，『一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？』21我的芒刺在背

我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，『然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。22我的胆怯『也许有罢，——我想。』我于是吞吞吐吐的说。『那么，也就有地狱了？』『啊！地狱？』我很吃惊，只得支吾者，『地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。』『那么，死掉的一家的人，都能见面的？』『唉唉，见面不见面呢？……』这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计划，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，『那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。』23我的逃避我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过『说不清』，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。24「说不清」之必要

『说不清』是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。25「鱼翅」之必要但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。26我得知祥林嫂的死讯：轻松与负疚然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的『说不清』和他之所谓『穷死的』的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。27叙述者：负疚后的舒畅冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。28结尾：我得知祥林嫂的死讯我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在『祝福』了；知道已是五更将近时候。我在蒙矓中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。29文本精读工作纸作品的叙事角度?作品的叙事时间?怎样的叙事者形象?叙事腔调造成的效果?作者怎样的批判意识?作品的主题?30主题呈现作者/导演通过故事的内容/说故事的方法要表达的主题。同一个故事，用不同的方法说(如不同的叙事方法)，会呈现不同的主题。主题的表达，作者/导演会因着个人的关注点/时代风气/载体特色等而有相应的变化。故从作品的主题，我们可以体味出艺术家及作品生成时代的品味。31影像对读：观影笔记

影片背景介绍影片结构介绍影片头尾观赏32导演介绍

桑弧(1916-2004)

原名李培林，原籍宁波，1916年生于上海，1930年在证券交易所当学徒，1933年毕业于渡江大学新闻系，后任银行职员，1935年结识周信芳和电影导演朱石麟，在他们的提携下尝试文艺写作。1941年创作电影剧本处女作《灵与肉》，启用艺名桑弧。1946年8月进入文华电影公司担任编导。桑弧经过著名剧作家柯灵的介绍认识了张爱玲，1947年至1949年，桑弧与张爱玲合作了三齣电影佳作，《不了情》、《太太万岁》、《哀乐中年》。

33电影《祝福》结构分析夏衍编剧序幕(荒野陵园)︰新寡的祥林嫂听到婆婆要将她出卖再嫁的消息，在夜色中逃至陵园。适逢鲁四老爷迎请祖宗回府，见祥林嫂手脚麻利，将她收为女佣。第一幕(鲁镇河畔)︰获鲁四老爷收为女佣后，祥林嫂与鲁镇妇女们一起下河洗衣、浣纱，欢快地劳动。但祥林嫂的婆婆和媒人卫老二窥测已久，伺机将祥林嫂野蛮地掠走。34第二幕(贺老六家)︰祥林嫂被卖进深山与贺老六成亲。祥林嫂出于寡妇不能再嫁和对自身命运被人宰割而起的反抗，撞案寻死，使婚礼失色。洞房之夜，贺老六面对伤势严重而又挣扎欲逃的祥林嫂，百般劝阻，细心照料。他那憨厚质朴的性格，获得祥林嫂的感激与信赖，两颗苦难的心终于结合在一起。35第三幕(贺老六家)︰婚后，祥林嫂生子阿毛。和睦、温暖的家庭给祥林嫂以新的希望和满足。但不久，冷酷的社会又使其失子、丧夫，祥林嫂重陷入悲惨和苦痛中。第四幕(观音庙堂)︰家破人亡的祥林嫂重回鲁府，由于两次丧夫，受人嘲弄和奚落，为了解脱精神的重负，她倾其所有，求神赎罪。36第五幕︰祥林嫂自以为得到宽恕，高兴地加入鲁府过年祝福的行列。但鲁四老爷及其家人仍怒斥她为不祥之物，将她推出门外。第六幕︰正当鲁府举行一年一度的祝福仪式、祈求祖宗赐福时，孤苦无靠的祥林嫂却带着空虚与绝望，无声无息地走向人生的尽头……37影片头尾的画外音起首(低沉但苍劲的调子)：对今天的青年人来说，这已是很早很早以前的事了，大约四十多年以前，辛亥革命前后，在浙东的一个偏僻的山村里……结尾：祥林嫂，一个勤谨，善良的女人，经受了数不清的苦难和凌辱之后，倒下了，死了。(稍停)这是四十多年以前的事情，对，这是过去了的时代的事情。应该庆幸的是，这样的时代，终于过去了，终于一去不复返了。(音乐转为强劲有力)38开场字幕

与小说起首比较(开场字幕照片)39开场第一个镜头

江浙农村，风光如画

健康、有活力的祥林嫂40结尾行乞镜头

春‧桃花盛开

夏‧日渐萎靡

冬‧白发苍苍

特写镜头‧突出小人物的悲苦41表现性蒙太奇

声音效果42结尾主题呼告43观影笔记：比较及焦点讨论电影在叙事(时空处理/叙述角度)上的风格?电影在画面处理(颜色/构图)上的风格?电影与文字呈现了甚么不同的效果?两者风格有何异同?叙述者的不同，造成怎样不同的风格?情节次序调动的效果?哪一个版本批判意识强?文字与影像的主题表达可有差异?文字影像叙述者情节次序情节长短画面颜色声音44学习目的提醒同学在掌握作品内容外，对怎么说(叙述方法)的关注，并从中引申出手法与主题呈现间密切的关系。通过讨论及比较，开阔同学欣赏文学与电影的视野。延伸练习：同学从祥林嫂/鲁四爷/柳妈这三个角度重述故事，留意叙述者背后的立场，及叙述作品表现的主题。45从作品出发：教案二《卧虎藏龙》第十回节录《锵锵刀剑三侠逐一龙潇潇风雨半夜驱群盗》小说：王度庐1941年电影：李安2000年焦点：象征手法与道具/场景46《卧虎藏龙》简介天地图书2000年版本(一书三册，共763页)退隐江湖的李慕白赠予王爷的剑失窃，为着寻剑，惹出一段江湖故事。贵为官小姐的玉娇龙为好胜与贪玩偷去宝剑，却不知惹出许多恩怨。在寻剑的过程中，带出李慕白与俞秀莲，玉娇龙与罗小虎等的爱情故事，除此以外，作品把描写了旧北京城中小人物，旗人官场等生活面貌。47电影简介小说被导演李安改编成同名电影《卧虎藏龙》，荣获4项奥斯卡金像奖、2项金球奖。2000/台湾/彩色/119m导演:李安演员:周润发、杨紫琼、章子怡、张震、郑佩佩武术指导：袁和平48电影分析三场戏镖局俞秀莲房中(文戏)镖局天井武场(武戏)竹林大战(武戏)起始与结尾(自然风光/山水竹林)性格刻划/剧情推动49播放《卧虎藏龙》片段起首：群山云雾近景：山色绿意道中一人一马镖局全景练武院落：有关家庭慕白的特殊上香的神思带出下一场戏50播放《卧虎藏龙》片段男装的娇龙借衣裳秀莲矛盾的心情娇龙的矛盾两女微妙的姐妹情谊一言不合即走对李慕白的敌意娇龙的心态秀莲的怒气51播放《卧虎藏龙》片段娇龙的世界观娇龙的性格连到下一场戏功夫电影重要元素开场全景描绘：剧情转向摆架势俞秀莲之刀(兵器一)先拍青冥剑特写52播放《卧虎藏龙》片段再拍使剑人兵器二、兵器三、兵器四青冥剑特写摸剑的象征不准摸的意思……性格展现53播放《卧虎藏龙》片段执着性格展现兵器五：剑秀莲的性格细节娇龙的性格细节娇龙的性格过渡下一场再次强调剑54播放《卧虎藏龙》片段性格传统之美竹林之美向胡金铨大师（《侠女》）

致敬：竹林大战老江湖与嫩江湖：对竹子的控制以柔制刚竹海之美55播放《卧虎藏龙》片段李安的东方之笔东方唯美的女性形象李慕白的柔、玉娇龙的刚脚与竹子(刚不克柔)再次的山水之美水与女性之美/悲壮还是竹林56文本与影像比较电影增加了甚么电影减少了甚么电影移植了甚么电影重塑了甚么电影的改编与小说比较有甚么不同的效果评价小说/电影的艺术价值57文本精读：第十回节录《锵锵刀剑三侠逐一龙潇潇风雨半夜驱群盗》玉娇龙投靠俞秀莲，话不合拢再追剑。58俞秀莲的牌位又回手拿起来桌上那个小牌位，掀开黑布一看，见上面写得是「宣化孟思昭之灵位」。玉娇龙吃了一惊，明白这所供的就是俞秀莲的未婚夫；听德五奶奶跟邱少奶奶都说过，她们未婚夫妻始终没有见过一面，孟思昭的武艺和李慕白不相上下，而且救过李慕白的性命。至今，孟某已成了泉下之人，李慕白是飘泊江湖，俞秀莲度着这种凄凉的生活，她还不忘孟思昭，也未免太多情了……59王娇龙的小脚玉娇龙手拿着灵位牌想着，觉得好笑，又觉得可怜。更想到情场挫折，人我一样，而不禁有些伤悲。此时突然俞秀莲回来了，一进屋，看见玉娇龙手里拿着那个灵牌，就脸色一变！玉娇龙也就觉着有点不好意思，赶紧把灵牌送还原处。俞秀莲手里拿着一个包儿，说：「我叫人去给你买来了一双鞋，这尺寸是最大的了，恐怕你穿上也小；先在家里穿着好了，总比穿我的这小鞋强些。」玉娇龙笑着说：「你可真关心我，我要早先就有这么一个姐姐可就好了！」俞秀莲沉着脸儿说：「我要是你的姐姐，这次我就不能教你出来！自然，我也一定劝阻你的父母不把你许配鲁君佩，可是也不能由着你去与罗小虎……」玉娇龙吃了一惊，俞秀莲没把话说毕，她就把鞋包向玉娇龙一丢，一直进里屋去了。60玉娇龙提出牌位俞秀莲笑着说：「无论你这小狐狸多么狡猾，在我眼前休逞强！」又笑着说：「回北京不回北京在于你，我也不能勉强你，因为这件事与我一点不相干。不过是德五嫂子她们来信托付了我，我也觉着这么办不错，你在外面是怎么回事呢？你去跟个罗小虎将来又怎么了局呢？」玉娇龙反问说：「那你现在就是有了局了吗？外屋的那个牌位，就是你的结局吗？」斜眼瞪着俞秀莲，微微冷笑着。俞秀莲脸红了红，说：「你别管我，我家辈辈是江湖人。」玉娇龙说：「我们的家，由我这辈也是江湖人！」俞秀莲说：「你细想一想吧！」玉娇龙说：「我早比你想得细，正经你管管你自己的事吧！别来管我！」俞秀莲说：「好啦！我不管你！」把青冥剑向炕上一摔，玉娇龙赶紧抄在手中，又用长衣裳裹好，她就站起了身。61玉娇龙攀树玉娇龙横剑去迎，吧的一声，只觉得手腕发疼，剑已被李慕白踢落。她不顾命，只顾剑，头上寒光一闪，她却伏身咕噜噜滚下了坡去抄剑起来又逃。俞秀莲说声：「好狡猾！」双刀又赶到，李慕白又抄到前面去截，玉娇龙却爬上了一棵大树。俞秀莲骂道：「甚么东西！」将一刀抛在地下，手提一口刀也攀树向上去追。玉娇龙却又忽嗖一声从树上跳下，带下来许多枝叶。李慕白吧的一剑又打中了她的肩膀，她厉叫一声，咬牙舞剑跟李慕白拚命，但觉得右臂又一阵奇疼，宝剑可还不撒手，回身又跑。62你歇歇吧俞秀莲也从树上下来追她。玉娇龙回身抡剑，剑若飞蛇上掠下刺，与李慕白、俞秀莲又战了四五合，她身上又受了一处伤，就「咕咚」栽倒。俞秀莲一手挟刀，一手又去捉她，但她忽然又跳起来。她已浑身是血和土，发乱脸红，瞪着女妖似的一双眼，舞剑又斗，使尽了她《九华拳剑全书》上所有的剑法。李慕白见她把九华老人所传的剑法使用得如此之熟，反倒不肯伤她了。俞秀莲也让一步，说：「你能歇歇！我们不叫你太为难，何必你非得叫我们杀死了你呢！」玉娇龙却说：「啐！」啐出来唾沫跟血，倒剑回身又奔！不远之处就是一户有土墙的人家，玉娇龙如貍猫似的跳进墙内。63象征手法文艺创作的表现手法，主要特征是通过具有某种属性的具体形象来表现与之相应的思想、情感与概念。通