2024-2025学年甘肃省陇南市育才学校高三上学期第一次月考语文试卷

2024—2025学年甘肃省陇南市育才学校高三上学期第一次月考语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国茶文化自唐代陆羽《茶经》吹响号角起，已历数千年。相较于咖啡般“浓郁厚重”的西方文化，以“清幽隽永”著称的茶文化，在某种意义上构成了中国传统文化不可或缺的部分，是中国文化走出国门、走向世界的文明使者。茶学典籍的外译构成了中华茶文化海外传播的主体媒介。以最具代表性的陆羽《茶经》为例，该书向来被各国奉为茶书经典，流传甚广，国外《茶经》译本达36种之多。2009年，“大中华文库”系列之《茶经·续茶经》发行，这是第一部由中国人翻译并在本土出版的英译本，标志着中国向世界推介中国茶文化的进阶。此外，宋徽宗《大观茶论》、蔡襄《茶谱》等茶学类典籍的不同译本也成为向世界传播中国茶文化的优秀读本。据美国学者威廉·乌克斯《茶叶全书》记载：中国的茶叶贸易始于公元4世纪的四川省，公元5世纪末，中国与土耳其商人在蒙古边境进行贸易时，以茶叶为首要贸易物品，开启了茶叶的对外贸易历史，这是中国茶叶外销的最早记载。明武宗朱厚照在位期间，葡萄牙人来中国进行包括茶叶、丝绸、瓷器等在内的贸易活动，此为我国茶叶海上贸易之最初记录。“丝绸之路”“茶马古道”的开辟，使得中国可用茶叶、丝绸、瓷器等各类商品换回他国的象牙、香料、宝石等特产，既实现了“以物易物”的贸易功能，又达到了中华茶文化海外传播的功效。茶文化传播题材的影像多以纪录片为主。作为一种特殊的“文化名片”，纪录片的创作推动文化事业和文化产业进入快速发展阶段，于宏大叙事中体现细致入微，从局部真实中梳理整体认知，在现实中体察本质，在弘扬文化的同时揭示文化内涵。茶文化纪录片客观、多方位地展现了中国茶文化的博大精深，成为茶文化立体化传播的有力载体。中国茶叶和茶文化向世界的传播，对世界文明的发展作出了重要贡献。这种贡献，体现在茶不仅是一种物质产品，更是一种与中国人的文化传承、审美趣味、精神追求相结合的具有鲜明特点的中国文化样品。浙江农林大学和塞尔维亚诺维萨德大学合作共建了全球首家以传播茶文化为特色的孔子学院。从古代的“丝绸之路”“茶马古道”，到今天的“一带一路”，茶穿越历史，跨越国界，深受世界各国人民喜爱。中国是茶的故乡，茶是中国文化的象征，从文化到外交，一杯清茶，正是中国“和而不同”理念的彰显。（摘编自刘晓萍《中国茶文化对外传播路径研究》）材料二：随着“云消费”时代的来临，流通的时间障碍、距离障碍和渠道环节消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同时也增加了竞争强度。“零时差、零距离、零渠道”的线上、线下一体化销售，极大地缩短了茶叶的流通环节，流通与消费新特征使中国茶产业的竞争格局发生根本改变，竞争态势更加激烈。国外茶叶品牌、跨界的创新茶叶品牌直接加入到传统茶产业竞争当中，以产品为核心、以产地为根本的单一竞争要素被打破，产品的轻量化、个性化包装，文化附加价值乃至话题营销、事件营销策略的引入，使传统茶企业在竞争白热化的同时也面临着“云消费”时代快速创新、持续变革带来的巨大挑战。中国饮茶、制茶工艺源远流长，每个产茶省、产茶县都有结合当地种植条件与饮茶习惯的名茶，形成了“一地一品”的独具中国特色的茶文化。茶叶的原产地优势成为传统茶市场竞争的主导因素，使得传统茶叶品牌绝大多数由产地品牌构成。“一地一品”的传统茶文化赋予产地品牌天然的发展优势，但一定程度上也限制了传统品牌的跨区域发展。根据中国茶叶流通协会相关数据，目前茶产业头部品牌市场份额均不超过5%，缺乏一统市场的茶叶品牌，这从侧面印证了传统茶市场品牌扩张的难度。产地品牌的竞争应根植于当地传统文化与饮茶习惯，一些品牌跨地域盲目扩张往往以失败告终。“云消费”时代线下消费体验化、线上消费便捷化的二元商业模式，给产地品牌带来了原产地扩大发展、线上销售布局的新竞争思路。依托于强大的文化和原产地认证优势，以及更低的生产成本、更可控的产业链安全度、更便捷的产品开发与更新，产地品牌充分挖掘资源优势，谋求产业链的复合化延伸，以产品创新与文化输出赢得全国市场，取代了过去直接涉足其他省市、门店直营化的扩张思路。创新茶产品市场兴起，跨界竞争带来全新的商业发展模式。近年来对茶的定义越来越宽泛，茶产业消费市场愈加多元化。除了即食茶饮，花草茶、口味茶、保健茶等都是传统茶的潜在竞争替代者。一些新兴的电商茶叶品牌乃至跨界茶叶品牌，不但迅速崛起抢占传统茶市场份额，更带来全面兴起的商业发展模式，使传统茶企业遭遇市场冲击。随着中国茶消费市场潜力的进一步释放，以及受年轻消费者快速变化的口味与体验化、时尚化的消费需求影响，未来中国茶产业将迎来更加白热化的竞争与市场变局，传统茶企业也将面临更大的转型压力。对此，应积极转型突破以应对“云消费”时代的竞争挑战。（摘编自李馥佳《“云消费”时代中国茶产业竞争与发展趋势分析》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．《茶经》是“清幽隽永”的中国茶文化的发端，也是第一部由中国人向世界译介中华茶文化的经典。B．茶文化是极具特色的中国传统文化的代表，茶叶外销，既是商品的交易，也包含了茶文化的对外传播。C．当下茶产业的竞争，正从以产品为核心的竞争转变为产品包装的竞争，轻量化、个性化包装受到重视。D．年轻人消费方式的变化，导致传统茶企业面临更大转型压力，也促使中国茶消费市场潜力进一步释放。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一与材料二的内容侧重点不一样，前者侧重介绍中国茶文化的对外传播，后者侧重分析茶产业的竞争与发展。B．材料一中，美国学者威廉·乌克斯《茶叶全书》中关于中国茶叶外销的记载，反映了中国茶文化对外传播具有悠久的历史。C．材料二指出，中国“一地一品”的茶文化特点致使一些品牌在其他省市开设直营门店扩张以失败告终。D．材料二以“云消费”时代为背景，分析了当下中国茶产业竞争的新现象，提出应积极转型突破以应对挑战。3．下列选项，最符合材料一观点的一项是（）

A．《茶界中国》在主题为“共享一带一路，弘扬中华优秀传统文化”的第六届中国（嘉峪关）国际短片电影展上播出，并享誉海外。B．诗句“晴窗细乳戏分茶”中的“分茶”，是宋代流行的一种烹茶之法，体现了宋代茶文化的繁荣。C．北京人艺演出的话剧《茶馆》，在德国、法国、瑞士三国十五座城市，历时五十天演出二十五场，受到了欧洲观众的喜爱。D．美国茶商托马斯·沙利文为节约成本开发的袋泡茶满足了人们便捷饮茶的需求，中国养生品牌受此启发推出了袋泡养生茶。4．与古代和21世纪初相比，当下中国茶文化对外传播发生了哪些方面的变化？请根据材料一简要分析。5．某茶品店开业后生意火爆，请结合两则材料与下图分析其火爆的原因。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。还魂草【注】巴金第一封信敏，五年了，我没给你写过一个字。然而今天在林那里拿到你托他转给我的短笺。你的亲切的微笑浮现在我眼前，还是那么生动，就像你昨天才离开我似的。傍晚，我离开林，匆匆赶回小镇。回到家里，我半睡半醒地躺了好一会儿，直到一个小女孩清脆的声音从楼梯上送进来。“黎伯伯，你的信来了！”利莎快乐地叫着。她略带黑色的宽脸上闪耀着一对漆黑发亮的大眼珠，嘴带笑地张开，雪白的牙齿露在外面。她把信递给我后，小小的手伸起来指着她的浓黑头发，得意中略含一点羞惭，说：“你看，好不好？”一只红缎子扎的大蝴蝶伏在她的乌亮头发上，映着灯光发出炫目的光彩。“好看得很，”我称赞道，“哪个给你戴上的？”“妈妈，”她笑了，“黎伯伯，你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊！”她抿着嘴笑。“你还想听得哭起来吗？”我笑说。敏，你该记得还魂草的故事，这是我们一个敬爱的年长朋友根据传说改编的。我第一次听到它时，还同你住在一起。我们被感动得许久说不出话，默默地互相注视。这个情景我至今还不能忘记。……昨天早晨，我又被利莎喜悦的声音唤醒了，秦家凤也来了。利莎望着我，央求说：“黎伯伯，给我们讲个故事吧。”她又看看秦家凤说：“秦姐姐，你不是来听黎伯伯讲故事的吗？”我在利莎的头上轻轻敲了一下：“就你一个人花样多。”“黎伯伯，不是她一个人，我也是来听你讲故事的。”秦家凤忙解释道。她笑着看看利莎。这时我忽然想起了还魂草的故事。故事里不是也有两个这样年纪的孩子么？他们不也是这样亲密地过着日子么？起初她们听我讲两个孩子的友情，还以为我在拿她们开玩笑，后来跟着我的叙述她们看见两个孩子长成了，两颗热烈的心连在一起，两个人用同样的脚步，四处去找寻那个普照万物、永不熄灭的明灯。……她们的笑容没有了，利莎的手被捏在秦家凤的手里。我继续讲下去：在一个寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，两人中的一个跌在岩石上受了重伤。另一个人用尽方法仍然不能挽救朋友的性命。那时据说有这样一种还魂草，要用活人的热血培养，才会长成粗大的叶子，可以用来救人。这个人找到了，他每天早晚用自己的血来浇这棵草，救活了他的朋友。敏，还魂草的故事已经加进了我的感情，我随讲随编，给故事换了一个乐观的结局。我看见两张年轻的脸上都笼罩着明澈无比的微笑，一股热气进了我的心中，我全身都感到了温暖，我感激地微笑了。第五封信敏，这封信对你是一个意外，对我更是。我静静地坐在书桌前，血像一层雾在我的想象中升上来。我无处逃避。炸弹在小镇上空唰唰落下时，我和利莎一家人正在川康银行的防空洞里。飞机盘旋声，炸弹下落声，然后便是震撼山岳似的霹雳巨响。举目四顾，眼前只有黑暗。我听见利莎担心地自言自语：“秦姐姐不晓得躲在哪儿？”“她们一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微颤动。听见解除警报，她脸上还挂着愁云，低声说：“黎伯伯，我们先到秦家去。”我拉着她的手走出银行，转眼便是横街，前面显得异常拥挤。街的右边高坡上，一排平屋变成了大堆瓦砾，人们就站在坡上挖掘。利莎丢了我的手疯狂地往前跑去。我跟着她跑。那里原先有一棵枝叶繁茂的大树，现在树上只剩下几根光秃的空枝，树下连接地摊开两张草席，一条小小的带泥的腿静静地伸在外面。席子旁边，秦家凤的父亲埋着头在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那个垂着双辫的瓜子脸的小姑娘和那个瘦弱的中年妇人。利莎呜呜地哭起来。天色突然暗起来，太阳落到天外去了。我们走上野草丛生的土坡，利莎的哭声停止了。她弯下身子，拔起一棵叶子粗大颜色碧绿的草，捏在手里，出神凝视。“黎伯伯，这是什么草？”“这是野草，我叫不出名字。”“我要带它回去，拿针刺出手指头的血来培养它。”她庄重自语道。“这种野草？有什么用？”我惊奇地问。“那么这不是还魂草了。”她失望地说。“黎伯伯，你给我找一根还魂草来，我会培养它，要我流多少血，我都不怕。”她的脸颊上还留着泪痕，这个平时脸上永远带笑的孩子现在却有这么多的眼泪，我不能再开口了，我不能再写下去了。（有删改）【注】《还魂草》写于1941年，以抗战时期大后方重庆为背景，是作者根据自己的见闻创作的一篇书信体小说。小说共六封信，本文节选自第一封和第五封。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．还魂草的故事在文中有两个版本。“我”曾作为倾听者，被还魂草的故事感动；“我”又作为讲述者，为还魂草的故事感到温暖。B．盘旋的飞机，唰唰落下的炸弹，残破的窗户，弥漫的尘土，“我们就是在灰尘中生活着的”，这是战时重庆苦难生活的真实写照。C．“一条小小的带泥的腿静静地伸在外面”“秦家凤的父亲埋着头在那里痛哭”，画面触目惊心，强烈控诉了日军滥杀无辜的暴行。D．结尾处，“不能再开口”是因为百姓受到伤害，“我”悲愤难言；“不能再写下去”是因为对友人敏，“我”感到惭愧，欲言又止。7．关于文中的人物的分析，下列说法不正确的一项是（）

A．“敏”是收信人，是“我”的倾诉对象，虽多次出现，形象特征却不甚明确。写给“敏”的信，蕴含了“我”对人生、社会的思考。B．文中的两个小女孩和还魂草中的两个孩子都有善良、友爱的特点，两个小女孩的“笑”多次出现，给故事增添了一抹亮色。C．“我”呵护童心、珍视友情、豁达乐观，让孩子对未来充满希望，希望友爱的美德代代相传，向往光明的理想世界。D．秦家凤父亲在丧亲后痛哭，体现出人们艰难的生存状况；但利莎妈妈给利莎戴上蝴蝶结，又表现出人们对美好生活的追求。8．美国著名的文学批评家希利斯·米勒认为：“一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”本文堪称这一文艺理论的完美注脚，请找出相关情节并分析这样叙事的效果。9．20世纪80年代，巴金在回顾创作历程时，特别提到在抗战作品中创作了“看不见英雄的小人小事”，希望借此表达自己肚里“火似的东西”，探索“民族力量的源泉”。请结合本文，探究作者是如何通过塑造“小人物”来实现自己的创作意图的。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！（节选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）材料二：予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其忧思，则感人之际，亦有至者焉。（节选自欧阳修《琴说》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，这三处是()。既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐O之P不Q知R其S疾T之U在V体W也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以流憩”（《归去来兮辞并序》）中的“策”意思不同。B．五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。C．度，在本文指“标准、限度”，与“乐盘游则思三驱以为度”（《谏太宗十思疏》）中的“度”意思不同。D．俯仰，在文中指“一举一动”，与“夫人之相与，俯仰一世”（《兰亭集序》）中的“俯仰”意思不同。12．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）

A．材料一开头论述古时学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。B．材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音的伴随。C．材料一中作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。D．材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。（2）则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。14．曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面两首诗，完成下面小题。忆菊【注】怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。咏菊无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶今平章后，千古高风说到今。【注】《红楼梦》第三十八回，“海棠诗社”举行了第二次活动，由史湘云和薛宝钗拟定十二道题目，宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题作诗。这两首诗分别出自宝钗和黛玉。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《忆菊》颈联营造出壮阔辽远的意境，表现出思妇对远方亲人的思念之情。B．《咏菊》首联“昏晓侵”“自沉音”把为诗情所困、急需表达的形象刻画得淋漓尽致。C．《忆菊》尾联言诗人思念菊花成疾，只好自我安慰：来年重阳节，再次与菊相逢。D．《咏菊》颈联对仗工整，“自怜”“谁解”抒发了诗人自我怜惜、不被理解的愁绪。16．两首诗虽然都写菊花，但表现出的诗人形象却不相同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）钱塘自古繁华，不同的地域文化交汇于此，正如柳永《望海潮》（东南形胜）中的“__________，__________”两句，写出了杭州既有西北的羌管乐，也有江南的采菱歌。（2）《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，认为“__________，__________”的做法是不可取的，强调要正确认识事物，必须深入实际，认真调查。（3）小刚在为自己的摄影作品写介绍词，其中一幅画面内容是春水荡漾、飞鸟翱翔，他不禁想到名句“__________，__________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。我国是一个名副其实的生物资源大国，涵盖了热带、亚热带、温带、寒带各气候带的各种生态类型。生物多样性是很多国家都①的。在我国长期的农耕文明发展进程中，②的生物资源为中华民族的发展提供了持续的动力。5月22日是国际生物多样性日，2022年，全国各地围绕以“共建地球生命共同体”为主题开展了各式各样的宣传，以扩大共建地球生命共同体的认识，提升生物