2023-2024学年福建省南平市贤海实验中学高一下学期3月阶段质量调研语文试卷

2023—2024学年福建省南平市贤海实验中学高一下学期3月阶段质量调研语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们中华民族的凝聚力来自什么地方呢？来自我们传统的教育。教育有一个非常重要的作用，就是培养全民族共同的价值观。有了这样共同的价值观，这个民族就能够凝聚起来。大家有共同的价值基础，我们就能够共同在一个国度里面生活。民族的凝聚力就来自这些。所以，什么叫民族？民族一定是有共同文化的。有人讲过这样一句话：国家强大不是经济强大，不是技术强大，不是政府强大，国家的强大是国民的强大。国民的强大就是国民都是有人格的，国民都是明是非的，国民知道什么样的生活是体面的生活，国民的内心里面都是有良知的。读先秦诸子，就是让当代人在我们的生活中做个有良知的人。你在工作中、生活中，一定要带着你的良知。假如你把良知丢失了，你去读先秦诸子，孔子、孟子、老子、庄子他们能给你安一颗心。给你安一颗有良知的心，给你安一颗有道义的心，给你安一颗有正义感的心，然后你才能明白，怎样才能真正地体面地生活着。所以在中国，我们为什么要读先秦诸子，我们为什么要读传统经典，是因为我们必须有一个体面的生活，我们可以组成一个体面的民族，才能真正实现中华的崛起。（摘编自鲍鹏山讲演稿《我们为什么要读诸子》，有删改）材料二：先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。章学诚认为，“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世文体备”。（《文史通义·诗教上》）说战国时文章已变尽，未必符合实际，但后世的所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽则是无疑的。先秦说理散文不仅标志着说理议论文体的成熟，而且也包孕了寓言、小说等因素。先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体，虽不是我国说理文体制的主流，但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的《法言》，到后代的佛教语录和理学家语录，都与《论语》一脉相承，主要以问答的形式进行论辩。在后代说理议论文中，也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文，更是我国说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远影响。先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成，还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响，以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法，成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可资借鉴的艺术经验。先秦说理散文大都分析透彻，议论纵横，而不同的作品，又各具特色，风格各异，直接影响了后世作家的创作风格。在后代许多文学巨匠的作品中，都可以看到不同风格的先秦说理文的影子。《孟子》之文深得唐宋古文家的推崇，他们的创作，亦深受孟子文章的影响。“韩文出于《孟子》”，“东坡文亦《孟子》”，韩愈、苏轼等人的文章气势磅礴，显然与孟子文章有密切关系。庄子散文独特的艺术风格，在不同时期的中国文学创作中都有所体现。魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗、山水田园诗都和庄子思想及庄子散文艺术有渊源关系。从张衡的《髑髅赋》、阮籍的《大人先生传》之类的文章中，都可以明显看出《庄子》的文风。唐代诗人中，李白超拔的想象力，豪放飘逸、意象奇特、大胆夸张的诗风，与《庄子》有一脉相承的关系。孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子都是语言大师，先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。举凡后世常用的语言修辞手法，如比喻、夸张、排比、对偶等，在先秦说理文中，都已有成熟表现，直接影响了后世的语言修辞。后世文学中或平实质朴，或华丽雕琢，或婉约隽永，或放纵恣肆的语言风格，在先秦说理文中都已可见端倪。而先秦说理散文，还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语，其中有不少至今仍活在现代语言之中。（摘编自《中国文学史》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．人们共同生活在一个国度里，这个民族就能够凝聚起来，形成共同的价值观。B．读先秦诸子，可以让我们有良知、有道义、有正义感，让我们学会了体面生活。C．早期的语录体和对话体，对后代的佛教语录、理学家语录和专论体说理文都有影响。D．先秦说理散文的形象性和抒情性，对后世文学散文的发展具有积极的意义。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．只有有人格，明是非，有良知，知道什么样的生活是体面的生活，国民才能强大。B．《文史通义•诗教上》说战国时文章已变尽，章学诚认为这种观点未必符合实际。C．在论证庄子散文艺术对后世的影响时，李白的诗歌可以作为一个有力的论据。D．先秦说理散文中有许多成语今天还在沿用，可见其对我国语言发展的深远影响。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．孔子教人说话做事谨守规矩，应“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。B．孟子认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也”。C．老子提倡在事情将要完成的时候更要小心谨慎，因为“慎终如始，则无败事”。D．墨子认为大义、正义是最可贵的事情。他说“万事莫贵于义”。4．简要梳理材料一的论证思路。5．请结合材料二，以下面节选的庄子的《秋水》为例，谈谈庄子对后世文学的影响。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。见麒麟哥舒意丁丑年秋，日军进驻南庄，砸开了苏园生锈的门锁。当天，藤原长官请私塾先生苏夫子到苏园一叙。“夫子现在还有学生？”“时局纷乱，学生失散，只在家里教教小女，编地方志。”“时局纷乱，我也一直没找到合适的教师。现定居南庄，正好请夫子教犬子承太中华文化。夫子不妨带令爱一起来，两个孩子可做伴读书。”夫子没有说话。“日本武运源于贵国儒学，今后我们不分彼此，共同将它发扬光大。”“我只知道教书。”在苏园，守真见到了承太。“守真是我女儿，”夫子说，“在这里，我们只是师生，你们只是同学。”言毕，夫子就开始讲授《论语》。课间休息，夫子望着窗外。窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神。“夫子在看什么。”“看万里桃花吧，万里桃花是苏园盛景，南庄只有上了年纪的人看到过。”守真说。“现在漫山枯树，没有桃花。”“那夫子就是在看过去的万里桃花。”习字课。夫子写下一字，问承太。“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶。”“这是其中之一。仁者，爱人，仁是爱惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里。上午课毕，午餐。承太吃了几口，瞥见守真饭碗已经扒空大半，问：“师姐没吃早饭吗？”“家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃。”承太没说话，看了看外面，说：“桃树开花就好了，可惜都枯了。”守真说：“我们去找找，也许能找到一两朵桃花。”饭后，他们在桃园真找到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见，两人赏过桃花，差不多到了上课时间，守真起身要走，承太却奔向大屋，提了一柄大刀回来。“母上佛堂供花，正需一支白花。”承太双手握刀，举过头顶。“这个桃园再也没有桃花了。”守真凝视断茎绿痕，后见地上有足印，隐隐像是什么动物曾在此驻足晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”守真在纸上写了夫子以前教她的两个字，四十二笔。到了半夜，守真偷偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦胧，恍惚间见一行蹄印，从她脚下伸展开去。远处树影下，一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈。守真回到家，夫子已经醒来，在方桌上写字。“我又见到麒麟了。”“麒麟，古人视它为仁慈的化身，太平之世，它才会现身。”夫子说，“孔子就曾见过麒麟。”“可现在是乱世。”“所以麒麟不该出现。”夫子说，“不要告诉任何人你见过麒麟。”一个周六，午课结束，师生三人听见屋外桃林喧哗。原来，士兵正在挖一株桃树，守真正是在那棵桃树下看见麒麟的。很快，一辆军用卡车驶来，运来一棵樱花树，种在了那株桃树的位置。那天入夜之后，守真出门。门外，承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，“仁者，爱人”！离开祠堂后，守真决定把看见麒麟的事告诉承太。于是，他们一起来到苏园，找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也不知过了多久，暗夜中守真感到有什么东西在触碰她，麒麟！麒麟身上遍布伤口。清晨，守园士兵发现，昨天移植的樱花树已被雷劈断，树下焦土上，有蹄印四枚。夫子在家正吟诵《论语》。卫兵敲门，说藤原请夫子前往苏园一叙。“今天我们说一下这两个字。”藤原粘起宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。“麒麟。我想听夫子说文解字。”“麒麟是古人想象出来的动物，实为驼鹿，所以两字都以鹿为字首……”“我读到的史料和夫子所说的不同。这也是从夫子家借来的，《南庄简史》，上面说，汉武帝时村民在这里见到麒麟，汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁，但在原址上又盖了这座苏园，有了万里桃花。所以，麒麟再度出现也不足为奇。”“前人虽有记录，却未必是信史。”“那孔子春秋时见麒麟，看见的是什么？”“一头驼鹿。”“西汉武帝猎得白麟，又是什么？”“一头白色的驼鹿。”“所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的。”“子不语怪、力、乱、神。敢问藤原先生，如果见到麒麟，又会怎么做？”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”“遗憾的是，藤原先生永远不可能见到麒麟。”藤原没作声，过了一会儿说明天要去听课。第二天夫子上课，讲“朝闻道，夕死可矣”。藤原旁听了一会儿起身拍了拍手，两名宪兵应声而至。“最后问夫子一次，到底见过麒麟没有？’”“从没见过。”一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动，守真低声说：“爸，覆巢之下。”夫子没再说话。这时，承太忽然向父亲跪下，藤原迟疑了一会儿，然后挥了挥手，宪兵松开了守真。供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来，孩子们问夫子呢。守真没有回答。忽有孩子说：“着火了！”苏园那里红光艳艳。守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有什么活物浴火奔走。守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下；“夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。”“今天还上课吗？”孩子们问。“上的。今天教两个新字，四十二笔，你们看仔细。”（选自《上海文学》2022年第11期，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．关于“课间休息，夫子望着窗外”的情景，承太与守真之间有一番对话，这为小说情节的展开提供了必要的背景介绍。B．藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈断，则隐喻侵略者的野心不可能实现。C．夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子已做好了牺牲的准备，并以此表明心迹。D．小说写夫子应允藤原担任承太家庭教师的无奈，写他为守护麒麟秘密的英勇牺牲，揭示了一名普通中国百姓的精神成长。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．这篇小说从文化的角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓为守卫中华文化所做的努力，取材独特，视角新颖。B．本文以“麒麟”为线索，也把麒麟融入题目中，这既与小说结尾夫子化麟相呼应，又反映出时代的危亡之秋与文化传承的不易。C．苏夫子引用孔子的事迹和语录，从孔子见麟，到“子不语怪、力、乱、神”“朝闻道，夕死可矣”等，是借此明志将其作为斗争策略。D．小说结尾夫子化麟，隐入万里桃林，表达言简义丰，寓悲壮于诗意，艺术化地完成了矛盾冲突后的主旨揭示。8．文中夫子教承太写“仁”字的情节设计有何作用？请结合小说谈谈你的看法。9．麒麟是传说中的瑞兽，在现实中并不存在。请简要分析作者虚构“见麒麟”的意图。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。（摘编自《礼记·大学》）材料二：师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚”。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘道人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从其淫而弃天地之性？必不然矣。”（选自《左传·襄公十四年》，有删改10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的序号写在下面的横线上。天之爱民A甚矣B岂其使一人C肆于民D上E以从其淫F而弃G天地之性11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“是故君子有诸己而后求诸人”和“投诸渤海之尾”（《愚公移山》）中的“诸”字含义相同。B．“民奉其君，爱之如父母”和“臣之壮也，犹不如人”（《烛之武退秦师》）中的“之”字含义相同。C．“盖之如天，容之如地”和“善哉！技盖至此乎”（《庖丁解牛》）中的“盖”字含义不同。D．“是故君子有诸已而后求诸人”和“是故圣愈圣，愚益愚”（《师说》）中的“是故”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．君主的家族仁爱相亲，一国就会仁爱成风；君主的家族相互责备，一国就会责备成风：君主一个人贪婪凶暴，一国就会大乱。所以，要治理好国家，必须先整治好自己的家族。B．在儒家看来，不能教育好家人的那些人是不可能治理好国家的。统治者治理好自己的家族以后，就树立了一个榜样，会产生巨大的影响，这样整个社会都会来仿效。C．师旷认为那种使百姓生活艰难、神灵缺乏祭祀者、百姓断绝希望、国家社稷没有主持者的名存实亡的君主。即便不被驱逐也没什么用。D．帅旷在君权神圣、各国君主专注于扩充自己实力的时代，敢于当着国君的面阐明民贵君轻的思想观点，实在难能可贵。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。（2）善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。14．上述两则材料在治国理政方面给我们的启示分别是什么？请简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面的诗歌，完成下面小题。次韵王适①游陈氏园苏辙宿雨晴来春已晚，众花飘尽野犹香。舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳②。新圃近闻穿沼阔，涨江初喜放舟长。年来簿领③萦人甚，何计相随入醉乡。[注]①王适，苏辙的女婿。②据说白居易和裴洽一起参加完“洛阳修禊”活动后，单独邀请裴老前辈举办了一场家宴。③簿领：官府记事的簿册或文书。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．王适在游陈氏园时写了以“香、阳、长、乡”为韵脚的诗歌，苏辙写这首诗与他相唱和。B．首联点出了游园的时节，虽然已是晚春，花朵也在经历风雨后落尽，但野外仍飘着花香。C．第三句运用“浴乎沂，风乎舞雩”的典故，表现出诗人对太平盛世的向往。D．颈联交代园中池沼水面上涨，可以荡舟游玩，与首联中的“宿雨”相照应，可见雨势很大。16．全诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗歌内容简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》中，苏轼用“_____________，_____________”两句，概括了曹操的军队在攻破荆州后，顺流而下时的军容盛状。（2）《诗经·邶风·静女》中“_____________，_____________________”两句运用移情于物的手法，表达了男子爱屋及乌的感情。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习的句子是：“_____________，_____________________。”五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。读书是探寻真理的重要路径。经过历史聚集而流传下来的经典，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵，启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等大有裨益。北大红楼一楼西头的阅览室，是毛泽东曾经工作过的地方。当年，这位操着湖南口音的年轻人，（①）每天忙碌地为大家办理借阅手续，但仍通过阅读“迅速地朝着马克思主义的方向发展”。读书的魅力与作用，由此可见一斑。人生因阅读而多姿多彩。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界、提升格局；最是书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》《礼记》等国学经典，感悟“修身齐家治国平天下”的博大精深；……品读一本好书，如同与一位智者对话：顺境时，给你清醒；迷惘时，给你希望；挫折时，给你信心；追梦时，给你力量。（②），养成读书的习惯，坚持阅读经典、品味好书，好似在心中长燃一盏明灯，能指引人们感悟人生、贴近真理，找到属于自己的人生坐标。18．文中画横线的句子有两处语病，请找出并修改。19．请仔细阅读语段，按要求作答。①处应填入的关联词语是“____________”②处应填入的