语文-【试题汇编】2025届高三论述类文本阅读（信息类文本阅读）（全国各地一模及期末考试）共22题

word版见Q群：高中资料无广告无水印word群559164877【试题汇编】2025年1月高三信息类文本阅读（全国各地一模及期末考试）共22题【1】（2025年1月八省适应性测试）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“四大发明”长期被视为中华文明的标志，但它还不足以全面展现中华民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技术对人类生存和发展的贡献并不逊色于“四大发明”，基于科技史界的长期研究，我们评选出88项“中国古代重要科技发明创造”，并将它们大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三类。评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色。为慎重起见，我们未推选那些因史料不足而不易判断其科技内涵或原创性的发明。在推选的发明创造中，有些可能未持续发展或实用功能有限，却体现出非凡的智慧和技艺；还有些在技术的复杂性方面不甚突出，却曾对文明进程产生较大影响。中华民族成就了诸多发明创造，为人类文明作出了巨大贡献。水稻栽培、粟作、琢玉等技术出现在史前，对中华文明的形成产生了至关重要的影响。先秦两汉是相当数量重要科技发明的形成期。盛唐的科技创造不甚突出，反倒是长期被认为偏安积弱的宋代却拥有辉煌的创造发明。大约从元末开始，我国传统科技进入缓慢发展阶段，鲜有重大发明创造，这些现象值得我们深思。近年来，我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系。我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较，从而审慎地判断哪些发明创造是中国人做出的或具有鲜明的中国技术特点。纵观古代历史，科技知识可能是多地起源的，也可能是通过传播而被不同文明分享的。中国人向世界贡献了多种作物栽培方法，以及丝织、瓷器、造纸、印刷、火药、指南针等方面的技术，也引种了玉米、马铃薯、西红柿等作物。还有一些发明创造属于传播基础上的再次创新，其创新成就依然堪称杰出。众所周知的“丝绸之路”不仅是中国与世界贸易交流的通道，也是科技知识传播和互动的活跃区域，推动着人类文明的演进。科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角。我们期待，先贤发明创造的智慧能够成为激励当代国人持续创新的动力，透过悠远的历史传递智慧的回响！（摘编自《<中国古代重要科技发明创造>前言》）材料二：准确掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比较小，一般利用篙和桨直接控制船行方向。随着船只的活动范围扩大到深水区域，篙用不上了，而船只体积增大，桨的数量增加，需要许多人来划，大的桨得几个人才能划动，这时候桨要兼负推进和制导方向的职能，操纵起来就很不容易了。于是，桨分成两种，一种专管划行，一种专管控制方向。专管控制方向的舵桨逐渐从船舷移到船尾中央，从划动改变为不离开水面的左右摆动，是舵的前身。在广州西汉末年墓中出土的木船模型上，舵桨的形状跟划行用的长桨不同，桨翼短而宽，增大桨翼伸入水中的面积，增强了控制方向的性能。不过，舵桨还存在一些缺陷。例如，舵桨长长地伸在船尾的后面，在狭窄的航道或靠岸的时候不容易操纵；又如，大型船舶舵桨的桨翼也要扩大，操纵起来很费力，尤其是遇到大的风浪，操纵就更困难了。因此人们进一步改进了舵桨的形状和安装方式，真正的舵终于产生了。舵的作用原理跟桨不同。桨是通过划水所产生的反作用力来推动船只前进的。舵不划水，但是当船舶航行的时候，船尾所产生的水流会在舵面上形成水压——舵压。虽然舵压很小，但是根据杠杆原理，它推动船舶转动的功效不小，即使是满载的大船也能转换方向。舵最迟在东汉已经出现和使用。由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形，面积比较大，跟舵桨已经没有相似之处。舵柱用十字状结构固定，从船尾斜伸入船的后方，表明这已是一种转轴舵。在舵柱的顶端有个洞孔，可能是用来安装舵把的。它应用杠杆原理，只要转动舵把就可以使桨面偏转，调节、控制船行的方向和路线。早期的舵柱斜伸出船尾。后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵。中国船舶独特的尾部结构，正好便于垂直舵的装置。中国船舶一般都是首尾翘起的，尾部后端边缘通常呈弯月形，成为安装垂直舵的理想位置。由于航线上的水有深有浅，舵逐渐演进成可升可降的升降舵，依据水的深浅随时调节舵的高低。宋代以后出现了平衡舵，把一部分舵面积分布在舵柱的前方，缩短舵压力中心与舵轴的距离，减少转舵力矩，使操纵更加轻便；同时，还增大了舵面面积，提高舵控制航向的能力。中国古代还有一种开孔舵，在舵面上打许多小孔，这样不但转舵省力，而且由于水的表面张力，舵的性能也不会受到影响，是一种别具匠心的发明。我国是最早发明舵的国家。李约瑟认为：“中国的发明，在十世纪末叶以前已经被引进阿拉伯文化区域。”欧洲使用的舵可能是十二世纪引入的。舵在欧洲的引入和使用，为十五世纪开启大航海时代创造了条件。（摘编自金秋鹏《中国古代的造船和航海》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科技史研究的推进，需要突破“四大发明”这一提法的局限，全面考察中华民族的科技成就。B.中国古代科技创造在时间上并非均匀分布，先秦两汉成果众多，对推动中华文明的形成更加重要。C.不同文明之间的科技交流，既有可能通过实物的形式，也有可能通过知识分享的形式来进行。D.“全球史视野”要求拓展科技史研究的范围，例如将沿着“丝绸之路”进行的科技交流纳入考察视野。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，使用舵来操控航向，比起用篙和桨并不具备优势。B.广州西汉末年墓出土的木船模型上舵桨的形状，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主要因素。C.垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构，因此它难以应用于古代其他地区的船舶。D.从升降舵、平衡舵、开孔舵等可以看出，古人在舵的改进时关注的主要问题是减少舵压以便操控。3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一运用作比较的方法，分析了中国古代科技知识输出和引进的不同特点。B.材料二中以东汉陶船模型为例，说明早期舵的形制，也佐证了舵的产生时间。C.材料一主要按照逻辑顺序展开，材料二则主要按照时间顺序进行说明。D.材料二中李约瑟的论断，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点。4.舵入选了材料一提到的88项“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，说明其入选的理由。5.通过上面的材料，读者对于科技史学科的研究内容、方法和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。【2】（河北省级联考2025高三1月期末考试）阅读下面的文字，完成各题。材料一：依据幼虫生活的环境，萤火虫分为陆生、水生和半水生三种，其中，陆生萤火虫占大多数。萤火虫的腹部长着独特的发光器，发光器的发光细胞内含有萤光素和萤光素酶，萤光素在萤光素酶的催化下，与氧气发生反应，便可发出萤光。萤火虫发出的光是一种冷光，反应中所产生的能量绝大部分都以光的形式释放，只有少量转化成了热能。这种高效的光能产生方式，即使利用现代科技也无法复制。萤火虫是一种环境指示生物，它们对环境的要求很高，要有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物，还要有足够黑暗的环境。但是，随着经济的发展，萤火虫的栖息地被开发殆尽，加之来自工农业的水质污染、杀虫剂等农药的滥用、大面积的光污染……使得萤火虫种群数量急剧下降。近年来，萤火虫种群又面临着新的威胁，那就是萤火虫贸易。因为萤火虫越来越难见，人们又想看萤火虫，一些商家就采用了萤火虫放飞的形式来招揽游客。这种行为，无异于饮鸩止渴。据调查，2016年在某平台上经营买卖活体萤火虫的网店已达49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉——收购——线上交易——线下大量批发配送——景区或公园内萤火虫放飞”产业链，超过20%的萤火虫在物流运输过程中死亡。有些商家号称有大规模饲养萤火虫的养殖场，但这些都是掩饰恶行的谎言。商家如果真的按照流程规范对萤火虫进行饲养和繁殖，恐怕要入不敷出。因为萤火虫繁殖量并不大，且繁殖周期很长，从卵到成虫的发育周期因种类而异，短则几个月，长则一年。此外，萤火虫对土壤、水质、食物的要求很高，单是保证这几点达标都很难，不仅需要花费高额成本，还需要成熟的饲养技术，这些条件商家都不具备也不可能为此投入。实际情况就是，商家在有萤火虫分布的地区以低廉的价格向当地人收购萤火虫，再批量倒卖出去。对于当地人来说，虽然价低，却是一笔无本的生意，一晚上抓几百只萤火虫寄出去就可以赚几百元。商家的利润则更高。就萤火虫本身而言，其卵期和幼虫期长，而成虫寿命短，多数种类在成虫后口器退化，仅有一两周的寿命。如果连续多日放飞，就需要捕捉大量的萤火虫，另外运输和保存过程中还有大量的损耗。这些萤火虫放出去以后只不过是昙花一现的风景，很快就会死亡，死亡后需要再捕捉新的填补。此外，萤火虫的自然分布具有非常明显的地域性，一些在云南有自然分布的萤火虫种类，在宁波就没有。这种异地投放会导致两种结果：一种情况是“放生”即“放死”，萤火虫无法在新的地点生存和繁殖，快速死亡；另一种情况是外来的萤火虫非常适应新的环境，它们大量繁殖造成生物入侵，挤压本地萤火虫和其他同一生态位物种的生存空间，导致本地物种受威胁。因为萤火虫对环境要求较高，所以发生后一种情况的可能性不大。但无论如何，对萤火虫本身都不是一件好事，同时造成了一种危险的处境：非原生地投放了大量不适宜本地生存的萤火虫，而原生地的萤火虫被大量捕捉，数量急剧下降。所以，萤火虫放飞活动并不浪漫，“浪漫”背后是为了一己之私的冷血和残酷。（摘编自《放飞萤火虫：一点不浪漫，其实很残酷》）材料二：发光行为在自然界并不罕见，细菌、真菌、深海鱼类，都有发光现象，但生活中最常见的发光生物，还是萤火虫。从分类学角度说，萤火虫并不是一种虫，而是一类虫。萤科甲虫通常被称为萤火虫。虽然最容易被注意到的是发光成虫，但并非所有种类的萤火虫成虫都能发光，反而所有的萤火虫幼虫都可以发光。研究认为，最早获得发光能力的不是萤火虫成虫，而是萤火虫幼虫。萤火虫发光可不是为了给人类观赏的。萤火虫成虫通过发光吸引配偶，一旦彼此中意，便结为伴侣完成繁殖。对萤火虫幼虫来说，发光不仅可以用来引诱小虫、寻找食物，还可以用来吓唬那些想要吃掉自己的天敌。萤火虫发光是个能量释放的过程。能量从何而来？萤火虫之所以能发光，是因为它集齐了萤光素和萤光素酶，有自己的“电厂”。研究发现，不少昆虫都有类似萤光素酶的蛋白质，可大多数因为缺少萤光素而无法发光。此外，虽然萤火虫都有萤光素酶基因，但部分种类发育的某些阶段（如成虫）或某个性别（如雄成虫），这个基因被关闭或者表达能力变弱，无法产生萤光素酶或者产生的萤光素酶过少，也会导致萤火虫不发光或者发光弱。萤火虫对环境要求较高，生态环境好、光污染少的地方就有可能遇到萤火虫。全世界已识别2000多种萤火虫，中国已知的萤火虫种类超过100种。其中既有夜行性的种类，也有白天活动甚至成虫不发光的种类。保护萤火虫，不只为了被点亮的夜空。不仅萤火虫好看，萤光素酶还在生物医药等领域具有较大的研究价值。不仅如此，萤火虫还是一种环境指示生物，对于水污染和光污染尤其敏感。不少萤火虫幼虫生活在清澈的水中，生长阶段特别怕农药等污染，长大后又不喜欢亮光。有萤火虫出没的地方，大多有干净的水体和静谧的环境。能看到漫天飞舞的萤火虫，通常意味着周边有良好的生态环境。要想保护萤火虫，就要保护好绿水青山。（摘编自李学燕《保护萤火虫，不只为了被点亮的夜空》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．萤火虫的发光细胞内的萤光素在萤光素酶的催化下，与氧气反应后，便可发出萤光。B．萤火虫发出的光是一种冷光，萤火虫高效的光能产生方式，现代科技都无法复制。C．在自然界中，发光行为较常见，除了萤火虫，细菌、真菌、深海鱼类都有发光现象。D．并非所有的萤火虫幼虫都能发光，它如果不产生或产生过少萤光素酶，就不发光或发光弱。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．萤火虫是一种环境指示生物，没有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物和黑暗的环境，就无法生存。B．萤火虫活体买卖已经形成了非常完整的产业链，但在这条产业链中，缺乏有效保护萤火虫生命安全的措施。C．萤火虫发光除了用于吸引配偶，还用于人类观赏、引诱小虫、寻找食物、吓唬那些想要吃掉自己的天敌。D．其他具有类似萤光素酶的蛋白质的昆虫不能发光，是因为它们大多数不具有萤光素，而萤光素是昆虫能发光的关键因素。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一直言萤火虫放飞活动并不浪漫，相反很残酷，感情色彩鲜明，充满批判性。B．萤火虫对生态环境的要求较高，这导致它的自然分布具有非常明显的地域性。C．我国已知的萤火虫种类有100多种，约占全世界已识别的萤火虫种类的5%。D．萤火虫的用途较广，可以用于观赏，也可用于研究，还可用于生态环境的检测。4．为什么说“有些商家号称有大规模饲养萤火虫的养殖场”是“掩饰恶行的谎言”，结合材料进行简要回答。5．夏夜，田野里萤火虫飞舞，富有浪漫色彩。为了珍惜这些闪烁的萤光，请综合材料内容，为××村委会写一则保护萤火虫的倡议书，要求阐明具体做法。03（湖南省部分名校2025年1月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：神舟十七号航天员乘组计划于4月30日返回东风着陆场。东风着陆场位于巴丹吉林沙漠和戈壁地带，地域辽阔，4月冷空气频繁，正值风沙频发期。返回舱开伞时受高空风影响较大，落地后受地面大风影响易发生拖拽翻滚等情况，载人飞船返回着陆时对着陆场高空风和地面风等天气条件要求较高。据酒泉卫星发射中心卞韩城介绍，飞船的返回着陆有严格的气象条件要求，必须满足气象条件才能实施返回着陆。“飞船返回地球后，航天员在着陆现场要滞留3个小时左右，这段时间内有可能遭遇极端天气。”卞韩城说，为应对飞船着陆后的极端天气，东风着陆场已针对降水、大风、沙尘、高温、低温等情况做好了准备。（摘编自《北京青年报》，2024年04月30日）材料二：航天员们想要重返地球，首先需要调整好飞船的“姿势”，就像我们开车回家前要先把车头调向回家的方向一样。飞船先是在水平方向逆时针转动90°，从轨道舱在前、返回舱居中、推进舱在后的状态变成横向飞行状态，这是第一次“调姿”。接着轨道舱和返回舱分开，此时飞船就变成了推进舱和返回舱的组合体。然后这个组合体再逆时针转90°，让推进舱在前、返回舱在后，并且调整好角度，准备“刹车”。接下来，推进舱的制动发动机开始工作，产生和飞行方向相反的力，让飞船减速，脱离原来的飞行轨道，进入返回轨道，这就像是给飞船来了个“刹车”，让它慢下来准备回家。之后，返回舱和推进舱组合体就开始自由下降啦。当下降到距离地面140多公里的时候，推进舱和返回舱就要“分手”，推进舱会在大气摩擦产生的高温下被烧毁，返回舱则继续下降。这个时候返回舱就要找到进入大气层最正确的“姿势”，也就是建立正确的再入姿态角。这个角度可太重要啦，如果角度太小，返回舱就会从大气层边缘擦过，回不了家；要是角度太大，返回舱返回速度太快，就会像流星一样在大气层中被烧毁。所以返回舱的推进子系统得好好工作，才能确保飞船能安全准确地返回大气层。当返回舱距离地面大约100千米的时候，它就要开始再入大气层啦。这时候它的速度高达7.9千米/秒，这么快的速度和大气碰撞在一起就会产生剧烈的摩擦，摩擦带来的热能让返回舱瞬间变成一个闪闪发光的大火球。但不用担心，返回舱设计了多种热防护措施，完全可以解决高温问题。最让人担心的是，返回舱周围产生的一层等离子气体，这层气体会把电磁波都给挡住，这个时候返回舱就会与地面失去联系，出现“黑障”现象。这种情况会持续大约240秒，不过别担心，等到返回舱距离地球大概40千米的时候，这个“黑障”就会神奇地消失了，地面测控部门就又能重新找到返回舱的位置了。当返回舱降至离地面约10公里时，回收着陆系统就开始工作了。先是弹出伞舱盖，然后陆续弹出引导伞、减速伞和主伞。小小的引导伞先出来打个前哨，接着减速伞出来帮忙减速，最后主伞登场。它们的面积是不断增大的，能从几平方米到几十平方米再到1000多平方米。为什么降落伞要分别打开呢，全部展开岂不是减速更快吗？原来，因为主伞足有1200平方米，要是一下子全部打开，空气会把伞崩破，所以设计师们设计了这样一套三级开伞程序，先部分打开后再完全展开，这样可以降低开伞时的过载，减少航天员的不适感。先是打开的引导伞，然后引导伞拉出减速伞，减速伞工作一段时间后和返回舱分离，同时拉出1200平方米的大主伞。从距离地面8000米左右到6000米的过程中，返回舱的速度就能从90米/秒降到8米/秒左右。此外，为了确保安全，返回舱还配备了备份伞，如果主伞系统出现故障，系统会自动判断并启动备份伞，保证航天员的安全。在整个降落过程中，除了降落伞，返回舱还配备有反推发动机和座椅系统等着陆缓冲装置，这些装置在返回舱下降到接近地面时发挥作用，进一步降低着陆冲击载荷，为航天员提供额外的减震和缓冲保护。（摘编自中国数字科技馆《航天员返回地球需要闯哪些“关”？》）材料三：我们发现，返回舱落地之后，航天员并不会立即出舱，那么他们在返回舱里做些什么呢？专家介绍，这段时间主要是航天员在接受地面医监医保人员的健康确认。在舱内的医监医保，最主要就是航天员健康判断，经过决策，航天员的健康状态良好，进入医监医保程序。第二，在舱旁，更多是进行健康复核、确认。最后，在载体内，就是后面的医监医保车，在这里航天员可以开展更为系统、更为全面的体格检查，包括生理数据采集、体液采集，包括心电、整个心功能，还有超声等相关辅助检查，这样对航天员进行着陆现场的全面身体评估。从失重的环境转入重力环境，航天员的身体需要逐渐地恢复和适应。专家介绍，接下来，航天员就进入了后恢复阶段。（选自央视新闻客户端，2024年05月01日）1.如图是对材料二内容进行的图解，其中发生“黑障”现象的一项是（）A.（1）（2）（3）B.（4）（5）（6）C.（7）（8）（9）D.（10）（11）（12）2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.东风着陆场针对降水、大风、沙尘、高温、低温等情况做好准备，以防返回舱落地后受地面大风影响发生拖拽翻滚等意外情况。B.返回舱进入大气层之前需要通过返回舱推进子系统建立再入姿态角，这个角度的大小关系着飞船能否安全准确地返回大气层。C.当返回舱再入大气层的时候，它的速度需要达到每秒7.9千米，和大气碰撞在一起就会产生剧烈的摩擦，为返回舱带来巨大的热能。D.飞船返回地球后，航天员在着陆现场要滞留3个小时左右，这段时间航天员要接受地面医监医保人员的健康判断、复核、确认等。3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一中通过引用卞韩城的话，阐述了气象条件对于飞船实施返回着陆的重要性，赞美了着陆场工作人员不畏辛苦、积极准备的精神。B.材料二采用总分总的结构方式行文，介绍了航天飞船从进入大气层到着陆的过程，并对关键环节进行了细节化的详细阐述，主次分明。C.材料三使用提问形式自然引出航天员返回地面需接受专业人员健康确认这一程序的介绍，阐述了落地后航天员不会立即出舱的原因。D.从返回舱着陆时的气象状况分析，到航天员重返地球前的姿势调整，再到航天员着陆后的健康确认，是为了体现航天员返回地球会有很多考验。4.《航天员返回地球需要闯哪些“关”？》一文使你对航天员返回地球有了哪些方面的了解？请根据材料二概括说明。5.布鲁诺说“科学是使人变得勇敢最好途径”，结合三则材料中关于载人飞船返回地球的程序说说你对这句话的理解。04（长沙一中2025届高三月考四）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：五四新思潮的先驱们姿态决绝，不容商量不容申辩，将过往的思想文化传统置于审判席上。他们的“判词”，与其说是一种关于中国思想文化传统的新知识，不如说是一种思想文化取舍抉择关头的价值选择。价值选择通常不在乎指涉对象的本来面目是什么，而在乎选择主体做出怎样的选择，它会阻止某些选择而加强另一些选择。换言之，新思潮对于传统文化的“判词”是以知识形式表达出来的主体选择。它似乎是在讲述旧的文化传统是什么，然而实际上它并不是站在知识的立场论述，仅仅是徒有关于旧文化传统是什么的表象，并无被指涉对象的实质知识。像陈独秀、鲁迅以及胡适，他们当时对旧文化传统的言说都不是知识论的。他们并不是像今天的学者做学术一样探讨中国历史、传统文献和古典文学到底真相如何，而只是寄寓负面的生活感受时的“托物言志”。以往的思想文化传统就是他们言志之时所托之物。人们对于此点或有疑问：新思潮何以托此物而不托彼物?何以不干脆明心见性?这种借题发挥式的“托物言志”正是思想文化特异反应所具有的特点。社会逢当剧烈转型变革的时期，终究有赖于政治经济走上轨道所开启的实践工夫。其时中国社会的政治经济实践已经陷于走投无路，新思潮勉力挺身而出，它在思想文化的范畴内，不得不借批判来开路，批判的对象唯有落在既往的思想文化的身上。唯其如此才能让思想文化运动贯通社会改造的目标，而不落在抽象层面的知识探讨。就像人们为了发力向前需要借助一个后助起跑器一样，这时候既往的文化传统就临时充当了那时中国社会的起跑器。陈独秀《本志罪案之答辩书》说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”以我们今天的眼光看，德先生与孔教礼法、贞节旧伦理和旧政治都无直接的因果关系，赛先生与旧艺术、旧宗教更是风马牛不相及，但陈独秀却用“不得不”三字将它们联系起来。当思想文化在社会危急关头替代政治经济冲锋陷阵之际，思想文化也唯有以反身批判的方式来完成这种本来不属于它的使命。新思潮以前古无有的决绝姿态反传统常为人诟病，轻之者谓矫枉过正，重之者谓断绝传统文化之根。重温《新青年》先驱的议论，其急进极端，确实出人意表。如陈独秀“吾人宁取共和民政之乱，而不取王者仁政之治”。然而新思潮的可敬可爱正是在此毫不容情的决绝姿态。靠了这种义无反顾的决绝，新思潮才能使中国“于无所希望中得救”。本来，新思潮之前中国社会的最大问题是追求变革的动能不足，各个领域的变革远远不能匹配环境压力的要求，整体社会陷入“无所希望”的境地。新思潮透过其决绝姿态反传统为中国社会立下的最大功绩就在于在最短的时间里凝聚和累积充足的推动社会变革的动能，一举扭转变革欲求未能匹配环境压力的状况。被新思潮凝聚焕发起来的变革动能，不仅表现为学生运动，也表现为旧政党的改造，还有新政党的产生。从这个凝聚和累积变革力量的摇篮，源源不断地走出推动中国社会迈向光明和进步的力量。从“无所希望”到“得救”，看似不可能，看似有万里之遥，然而新思潮变不可能为可能，万里之遥大步迈过。若要归根究底追问，新思潮所仰赖的正是对旧有思想文化传统决绝的批判。(摘编自林岗《文化的应激反应————再论五四新思潮》)材料二：经历过百年的文化启蒙，经历过激烈的社会革命，也经历过社会主义建设过程中的挫折，并正在经历当代新自由主义落潮的当代中国，正处在新的历史十字路口。往回看，是中华道统的中断与重建，是新中国七十年与近代百年、传统两千年的断裂与延续，是中华文明历史合理性与当代合法性的再造。往前看，则是现代性的普遍挑战，是新技术革命产生的巨大不确定性，是人类社会在巨大危机面前的歧路彷徨。历史与现实，今天与未来，中国与世界，问题从未如此集中，挑战从未如此尖锐。“五四”一百年后，中国再次面临创造新的文化的历史性任务，面临整合自由主义、苏式社会主义以及文化保守主义价值并进而超越之的历史性文化使命。超越自由主义，意味着继承其科学理性精神，扬弃其个人主义、权利至上、金钱至上的错误倾向；超越传统苏式社会主义，意味着继承其公平正义的社会主义价值，继承其唯物辩证法与历史唯物论，扬弃其僵化保守的社会经济体制；超越文化保守主义，意味着继承其现实主义与历史主义思维，扬弃其“向回看”的历史观和方法论，扬弃其对于科学理性及进步论怀疑甚至拒斥的保守心态。创造新文化，不可能仅面对中国问题，它一定是面向未来、面向世界的新文化，应该是融合东西方、融合中国与外国，并适应新技术革命挑战的新文化。中国道路与中国模式，只有在与人类社会的伟大实践相结合的过程中才能真正创造出来。(摘编自《重新定义“文化重建”————“五四”一百年后的文化任务》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．五四新思潮的先驱们对过往思想文化传统决绝审判时的“判词”，是在特定历史背景下，在思想文化取舍抉择关头做出的一种价值选择。B．五四新思潮“托物言志”的做法表明，先驱们对旧文化传统的言说并非探究学术真相。因此，讲述内容也并不涉及这些传统是什么。C．材料一第二段引陈独秀的话，说明在中国社会的政治经济实践已无路可走时，思想文化只能借着批判自身的方式来为社会改造开路。D．“五四”一百年后的文化重建，将面临前所未有的挑战，也注定接受更加艰巨的历史任务，因此，必须借鉴人类社会的伟大实践。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A．五四新思潮之前中国社会的最大问题是追求变革的动能不足，社会陷入“无所希望”的境地，新思潮正是在这样的背景下肩负起自己的使命。B．站在今天的角度审视五四新思潮，恐怕我们不得不采取“知人论世”的方法，因为一旦脱离了具体时代背景，认识总难免会有失偏颇。C．只要能够对自由主义、苏式社会主义以及文化保守主义的价值进行整合并进而超越它们，就能很好地完成创造新文化的历史任务。D．无论是五四时期还是今天，我们都要站在既面对历史又面向未来的立场上，从而建设一种能够适应不断发展变化的时代的文化。3．根据材料一内容，下列各项表述中不属于五四新思潮“判词”的一项是（）A．盖吾人自有史以迄一九一五年，于政治，于社会，于道德，于学术，所造之罪孽，所蒙之羞辱，虽倾江、汉不可浣也。当此除旧布新之际，理应从头忏悔，改过自新。B．我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!C．与其作不能行远不能普及之秦汉六朝文字，不如作家喻户晓之《水浒》《西游》文字也。D．苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。4．材料一的第二段和第三段在论证上有相似之处，请简要分析。5．材料一围绕“新思潮”，材料二着眼“新文化”，请谈一谈这两处的“新”有何不同。05（江苏常州2025高三期末）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“人是什么？”是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，不像其他物种降生后很快便形成生存能力-因此可以说人类是唯一先天有缺陷的物种，需要后天弥补，亦即需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化合成了人类历史-围绕这两个方面，分别形成了关于“人的本质”的描述或界定，例如“一切社会关系的总和”或者“使用和制造工具的动物”等。可以说，先天的缺陷是一种先天的“无”。从这个“无”出发，前述的缺陷-弥补机制意味着：作为一个物种的人类面临缺陷并进行弥补的过程将是无止境的，即不断自我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。但是，人类的这种“唯一性”，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破，这就是人工智能（AI）。AI可以通过“机器学习”来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，AI已经具备了某种“成长”的能力。尽管相关过程需要人类专家介入，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，在深度智能化的环境中，“成长”就不再是人类专有的属性。“自我学习”的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，另一“物种”无限成长的能力，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的“经验”外化为“表达”，透过外在的表达，人们的内在经验得以被“理解”。换言之，借助外在的“表达”，我们得以“理解”他人的“经验”。众所周知，AI可以模拟逻辑思维，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是“逻辑思维”还是“情感反应”，我们所能看到的只是它们的效果，即外在的“表达”，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的“黑箱”。对他人内在“经验”的“理解”，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，即中国古代哲学所说的“仁”，所谓“从人从二”-人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓“仁，人心也”，“仁也者，人也”。从这种“正向的连接”理解人的主体间性，理解“人”，这当然是漫长时间内生物进化和文明演进的结果，也可以说，人类所拥有的复杂的心智结构或内心世界，作为一种内在的“支援系统”，在归根结底的意义上，仍是对其物种缺陷的一种补偿。在未来时代，人类越来越多的能力将被强大的人工智能所取代和超越。可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵。（摘编自祝东力《“人文”的含义与人文科学的历史-兼谈AI时代的“人”》）材料二：科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具理性的高级形式，其形象的表现就是“只见树木不见森林”。崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，“以文本而不是以生活和世界为对象，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分遂颇易暴露其短”。于是，当自然科学为现代化作出贡献的时候，当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟。然而，这一姗姗来迟的人文科学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），当它成为一堆死的知识或花里胡哨的信息符码的时候，即便投入再大，也仅仅是死的知识或膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，如果不将价值哲学和实践哲学的精神内化于己，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。

文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，是方法论问题。最次是形式规范性，这是科学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样的目的，具有什么样的人文关怀，这些问题被忽略了。因为人的问题并不是前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性所能概括的。科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切。作为人文学科的分支，文学研究应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越。文学中凝聚着如此丰富的精神价值矿藏，文学研究尤其应该将对文学价值的再发现、再阐释与再弘扬作为自己的主要内容，而不是以数据、事实、文本、概念为主要内容。文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的。（摘编自时胜勋《文学学术离人文学科还有多远？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.人工智能可以自我迭代和升级，这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制。B.AI能模拟逻辑思维和情感反应，但其背后的心智结构目前人类无法破解。C.基于缺陷-弥补机制，人类成长需要外部支援系统，更需要内在支援系统。D.在高度智能化的未来社会，人文科学的主体间性及其伦理的维度面临挑战。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.关于“人的本质”，可以围绕工具的迭代、社会的进化和个体的成长等角度进行描述。B.中国古代哲学倡导的“仁”是人与人之间的正向连接，有助于更好地理解他人的经验。C.人文科学错过了改革开放的战略机遇期，没有为国家现代化提供思想基础和精神动力。D.文学研究在强调科学精神的同时，应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。3．下列各项与材料二所提倡的文学研究理念最符合的是（3分）A.文学研究要主动跟踪世界当代文学思潮，也要深入发掘我国传统文艺理论，结合中西方文化进行创新，促进学术研究的多元化与综合化。B．《小说评论》征稿要求之一：来稿必须包括中文标题、摘要（200-300字）、关键词（3-5）个（附英文翻译），文章篇幅8000字左右。

C.叶嘉莹从事古典诗词研究特别注重情感价值和美学特质，她提出了“兴发感动”说，认为诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动。D.朱光潜认为，“诗学”强调严谨分析和逻辑归纳，以科学、客观的精神为主导，这标志着中国文学批评从“诗话”向“诗学”的现代转换。4．如何理解科学主义的文学研究“只见树木不见森林”？请结合材料二相关内容简要阐述。（4分）5．近年来，“文科有没有用”这个话题常常引起热议，有人认为“理科有用，文科无用但有价值。”请结合材料对该观点进行简要评析。（6分）【06】黑龙江省佳木斯市高三1月联考阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：所谓教智技术，即数字化技术与智能化技术的融合应用，是在大数据、人工智能、云计算、物联网等技术基础上，通过算法驱动、数据赋能和智能化决策来实现效率提升、资源优化与创新发展的技术体系。其中，人工智能(AI)作为通用性最广泛的关键技术，在与影视产业的交织与互动中，重塑影视文化交流的传播路径。比如，数智技术为中国文化题材创作注入崭新的生命力。在数智技术赋能下，中国文化题材将奇观化的影像呈现在海内外观众眼前，通过流媒体平台、社交媒体等传播渠道，让传统文化火到海外，使观众深刻体悟中华文化的精神内涵。电影《封神第一部：朝歌风云》全片2300多个镜头，视效镜头有1700多个，将神话故事原本比较难表现的场景、形象，充满想象力地表现出来，标志中国电影特效创作水平大幅提升，作品已在海外40多个国家和地区上映，获得观众点赞。数智技术还带动主流影视创作的海外传播。数字化创作提升作品的视觉冲击力和感染力，尤其使科幻题材的作品更具现代质感。这些作品依托全球流媒体以及社交媒体平台的广泛传播，成为中外影视文化交流的崭新样态。如电影《流浪地球2》用2800多个视效镜头以及1000多个个人面部的特效镜头，提高了作品的视觉呈现效果，获得海外受众喜爱。而在海外社交平台上，网络讨论、二次创作、模仿视频等多样化形式，让影片所承载的中国文化跨越国界，感动不同文化背景的观众。科幻题材电视剧《三体》采用真人动捕、CG渲染、VR场景、三维数字模型等技术，提升国产科幻题材影视创作水平。作品发行到美洲、欧洲、大洋洲等地区，外国网友盛赞：“令人难以置信的好看’可见，数智技术广泛应用极大地提高了影视文化的影响力。不过，对中外影视文化交流而言，数智技术运用是不是越多越好?专家们普遍认为，数智化前沿技术确实展现出其在对外传播方面巨大的应用能力，但在技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战，“真实感”作为影视文化交流的难题成为了关注的焦点。在版本与性能的飞速迭代中，人工智能软件不断降低使用门槛，但随之而来的却是数据滥用、恶意使用、虚假信息等风险。人工智能对全球性文化元素的拼贴亦引发了‘文化错位”现象，即脱离原有语境，将不同文化元素进行任意嫁接和跨文化混合，造成历史记忆与文化内涵被稀释甚至消解。同时，数智技术推动下的影视文化交流也有逐渐被一种冷峻的技术逻辑所主导的倾向。对技术属性的过度强调，使震撼视觉和沉浸体验取代了交流中的真实互动与情感共鸣，在潜移默化中导致作品的“去情境化”与“浅层化”。对此，学界主张让技术回归“人本”的核心价值。正如王宜文教授所言：“我们已进入数字化时代，很多东西都可以䔄拟，但是真实真切的情感体验永远是最根本的。”在影像文化交流的语境中，技术的应用必须扎根于真实的情感需求与文化意义之上，以个性化、真实化的技术设计，为人际交流注入更多温暖情感，这样才能实现真正意义上的文化对话与情感共鸣。相知无远近，互鉴有桥梁。数智技术在文化交流中的角色，不仅仅是一个冰冷的技术工具，而应是跨越时空、连接心灵的桥梁，是深化人与人之间文化对话的催化剂，让每一个文化交流的瞬间都充满情感温度。这样，影视媒介方能成为数智时代塑造社会记忆与沟通人类情感的重要力量。(摘编自胡祥，王赫玺《影视作品用数智技术为文化传播赋能》)材料二：在文化和科技融合过程中，二者相互奔赴、相互促进，推动了文化产业高质量发展。文化为科技提供价值引领、创新资源和审美体验。科技是一把双刃剑，它的工具理性若被强调到极致，可能导致“技术崇拜”的盛行，甚至引发生态危机、经济危机等。文化是引导科技向善的钥匙，强调人的价值、情感和体验，促使科技在追求效率的同时，更加关注人的需求和感受，为科技注入人文关怀和社会责任，防止科技发展偏离人类社会文明进步的航向。文化蕴含着科学的思维方式、深刻的智慧和丰富的知识体系，能为科技创新提供世界观和方法论意义上的指导、源源不断的灵感和创意等，使科技更好地理解和满足人类需求。文化为科技提供审美感知，并在科技主导的世界中孕育美的社会风尚。数据、技术等构造出来的没有感知的物理空间，经由文化的点染，才能变为完整的、充满意蕴与情趣的、活泼的生活世界。科技促进文化形成新的表现形式、传播方式和产业形态。数字技术的深度运用，能够把传统又化内容转化成数字形式的文化产品。借助虚拟现实和增强现实技术，人们可以沉浸式观赏历史场景、艺术作品、文化遗产，文化体验的交互性和自主性都获得了极大提升。虚拟现实技术能够提升文化的表现力，大数据推动实现文化内容的图谱化和可视化。在科技的驱动下，运用大数据、人工智能、虚拟现实等数字技术赋能文化发展，可以打破时空界限，让文化场馆“动起来”、非遗“热起来”、文物“活起来”。(摘编自钟君《做好文化和科技的“融合题”》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A数智技术中的智能化技术是关键技术，包括算法驱动、数据赋能和智能化决策。B.《封神第一部：朝歌风云》《流浪地球2》都用大量视效镜头来提高视觉效果。C.文化和科技相互奔赴，相互促进，实现融合，将会推动文化产业的高质量发展。D.虚拟现实技术不仅能提升文化体验的交互性和自主性，还能提升文化的表现力。2.关于材料一中影视文化交流的“真实感”，下列说法不正确的一项是(3分)A.会受人工智能软件不断降低使用门槛带来的数据滥用、恶意使用、虚假信息等风险的影响。B.会受脱离原有语境，对不同文化元素进行任意嫁接和跨文化混合的“文化错位”现象影响。C.学界主张让技术回归“人本”的核心价值，因为真实真切的情感体验最根本而无法被模拟。D.破解这一难题，需要把个性化、真实化的技术设计扎根于真实的情感需求与文化意义之上。3.下列选项.不适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是(3分)A.中国原创3A游戏《黑神话：悟空》，借助传统建筑的魅力让游戏者获得了极致审美体验。B.“最强唐僧”短视频用AI技术将唐僧打造为手持高科技武器的超级英雄，引发网友热议。C.AI短片《人间烟火气》传达“人间烟火气，最抚凡人心”的理念，令观众产生情感共鸣。D.AI短剧《觉醒》在科技的“外衣”下，讲述“人”的故事，表达对人性回归净土的追求。4.请简要分析材料一的论证特点。(4分)5.老子强调事物的对立统一的关系，认为这是一种客观存在的“道”；孔子认为凡事“过犹不及”，应合乎其度，守中庸之道。请结合两则材料，谈谈你对二人看法的理解。(6分)07（湖北省部分市州2025年元月高三期末联考）读下面的文字，完成1~5题。材料一：长江流域开发的时间进程远远落后于黄河流域，当黄河流域早已成为秦汉帝国经济重心的时候，南方还处于“筚路蓝缕，以启山林”的开发初期。开发长江流域，解决劳动力不足是一个关键问题，黄河流域的每一次战乱都为长江流域提供了一次发展契机。从西汉末年王莽之乱以及随之而至的农民起义、东汉末年黄巾军起义到三国分裂、西晋“八王之乱”“永嘉之难”、十六国更迭，黄河流域累经兵燹，人口大量南迁。仅公元4世纪初永嘉之难至刘宋时期即公元420年前后，南渡人口共约90万。当时刘宋全境人口共500多万，南下的北方移民占1/6,这使江南开发所需劳动力得到补充。南北两大经济区地位的互换与北方政治中心对南方经济的依赖是逐渐形成的。从黄河、长江两大流域人口总的变化来看，自东汉末年以后，黄河流域的人口数量在全国所占比例呈递减趋势，而长江流域却呈明显上升状况。“安史之乱”引发的北方人口南迁，再度推动原已颇具规模的江南经济走上新的发展阶段，不但使之成为北方政治中心赖以撑持的支点，而且成为全国的经济重心。对此当时朝野给予了充分肯定，如韩愈指出：“当今赋出天下而江南居十九。”杜牧进一步肯定了这一事实：“今天下以江淮为国命。”北宋末年由“靖康之难”而造成的第三次北方人口大量南迁，促使江南作为全国经济中心的地位日益巩固。这里有发达的经济、丰富的物产以及众多的人口，仅在有限的平原地区之内就养活了全国近22%的人口，同时还负担了国家大量粮赋。据《宋史·食货志》所载，太平兴国六年朝廷规定由江淮运往京师的粮食为400万石。以后随着东南经济不断发展，至道元年增为580万石。大中祥符初年朝廷又将江淮漕粮增至700万石，这一数字是输往京师总漕粮的82%。包拯说：“东南上游，财富攸出，乃国家仰足之源，而调度之所也。”在运往京师的巨额漕粮中，“江南所出过半”,而来自太湖平原一带的漕粮，又“素甲于江浙”,可谓名副其实的“苏湖熟，天下足”。中国古代经济重心南移，并不代表移至整个长江流域，而仅限于下游长江三角洲与太湖平原；长江流域各段的农业开发进程并不一致，长江上游的成都平原早在战国时期已进入与中原地区同步开发进程，唯位于中游的江汉平原至宋元时期才进入农业开发。宋元时期江汉平原一直处于湖沼状态，先秦文献中称其为“云梦泽”,湖沼水体成为开发利用的障碍。江汉平原的形成与全面开发大约从南宋后期开始，经元代至明清时期达到鼎盛，并成为全国重要的粮食输出地，接受这里粮食的包括南北十余省，民间俗称“湖广熟，天下足”。宋代盛产粮食的太湖平原，至明清时期农业生产结构发生了转变：以工商业为依托，大力发展经济作物棉花和蚕桑，粮食作物反而退居到次要地位。随着太湖平原农业生产结构的转变，代之而起的江汉平原承担了长江流域粮食生产中心的职能。长江上中下游的全面开发为整个流域带来了繁盛。(摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》)材料二：江南在唐宋之时已成为中国的经济重心。国家对江南经济的倚赖，也反过来促进了国家对江南农业的重视和投入。这个阶段是水利大发展的时期，也是农业技术大发展的时期，麦稻二熟制、双季稻以及耐旱高产的占城稻，都得以在江南推广普及。这一切，促使江南农业飞跃发展，原先“火耕水耨”的粗犷农业很快进入了高水平的精耕细作状态，土地的开垦和熟化都取得了很好的效果。江南一地不仅“四郊无旷土”,而且对肥料的重视，使这里的农田成了全国最肥沃的土地之一，从而造就了粮食单产和总产的高产奇迹，因此范仲淹称这里是“膏腴千里，国之仓庾”。“苏湖熟，天下足”这句民谚，最初被范成大引录于他在南宋绍熙三年(1192)修撰的《吴郡志》中：“天上天堂，地下苏杭。又曰苏湖熟，天下足。”稍后，朱熹的女婿黄勉斋在庆元年间任石门(今桐乡)库官时，也在《监石门酒务》一文中引录了相似的民谚，“吴越天下富，京畿游侠乡……世言苏湖熟，治溉及四方”,说明当时这一民谚确实已广为流传。吴泳和高斯得在引用这一民谚时，尤其强调这是江南人民辛勤劳作的结果，“苏湖熟，天下足，勤所致也”,“苏湖熟，天下足。虽其田之膏腴，亦由人力之尽也”。明清以来，伴随着商品经济的发展和资本主义的萌芽，经济效益较高的蚕桑和棉织在江南得到了长足的发展，形成了以蚕桑、棉织为特色的区域经济。桑、棉对粮田的挤占以及工商贸易带来的激增的非农业人口，使江南这个“全国粮仓”的粮食储备日益不足，甚至逐渐沦为缺粮区，民食不能自给。好在此时，湖广地区发展成了全国最大的稻米种植区，湖广之粮顺长江而下即达江南，从而有效地解决了江南口粮不足的后顾之忧。至此，原本的“苏湖熟，天下足”演变成了“湖广熟，天下足”。(节选自俞为洁《苏湖熟，天下足》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.秦汉时的黄河流域，不仅是全国的政治军事重心，也是全国的经济重心。B.战乱导致劳动力南迁，对黄河流域是重大损失，对长江流域是发展机遇。C.从西汉末年到北宋末年，中国历史上曾经有过三次北方人口大规模南迁。D.长江流域各段农业开发进程并不一致，大体按上中下游的顺序逐段开发。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一第三段引述了诸多史料，旨在论述江南在当时已经成为全国的经济重心，尤其是在全国粮食生产与供给方面占据着重要地位。B.材料一重点谈及人口南迁和南方经济发展问题，因为在农耕时代，劳动力多少是生产力高低的标志，人口增长能极大促进农业发展。C.材料二第一段引述范仲淹“膏腴千里，国之仓庾”的论述，恰好能够印证材料一第三段关于江南粮赋重要地位的相关内容。D.明清时，随着商品经济的发展和资本主义的萌芽，江南蚕桑和棉织不断发展，特色区域经济挤占粮田，导致江南粮食生产不能自给。3.如果对材料一第一段进行展开论述，下列选项最适宜充当论据的一项是(3分)A.引景帝之子刘发因其母位卑无宠，无法跻身中原诸王之列而封长沙王的史实直接证明。B.引述《史记·货殖列传》中记述“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”加以证明。C.引述西汉司马相如《子虚赋》中“臣闻楚有七泽，其一曰云梦。云梦者，方九百里”来证明。D.引东汉时期修建的余杭(今属浙江)南湖工程既有灌溉之利，又有防洪作用的史料证明。4.两则材料都有“苏湖熟，天下足”的相关内容，简析这一内容在两则材料中的不同作用。(4分)5.江南一带在唐宋时期成为中国的经济重心，主要有哪些方面的因素?请结合材料简要概括。(6分)08（河南三门峡市2025高三1月期末考）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思，一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对于屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。（摘选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》有删改）材料二：魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成为了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。”陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”、但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成为了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。（摘选自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“士不遇”是文学史的经典命题，其涵涉时之不遇和身之不遇，文人士子常以诗歌抒发“不遇”之情，易代的遗民诗人对此尤为关注。B．文人并称是中国古代文学常见的品评方式，苏轼第一个将屈原与陶渊明并称，确立了陶诗的美学价值，使“屈陶”并称走向文学熟套。C．屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成为魏晋名士普遍倾慕的理想，陶渊明发扬了屈原清高正直的人格特点。D．陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面形式不同，但本质都是源于内心的清高傲气和忧生忧世情怀，李清照将他们并提，认为他们风韵相宜。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．先秦时期“士不遇”主题文学书写已展开，汉代该议题沉淀巩固，宋元时期“屈陶”并称受推崇，易代之际遗民诗人常借屈陶抒怀。B．屈原拒绝“渔父”归隐建议，选择以死明志；陶渊明不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园，他们的行为体现了“不遇”之困境。C．木兰、秋菊是屈原诗歌中的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，他们都是借自然界中品性高洁之物，象征自己坚贞的信仰。D．屈原和陶渊明都有忧生忧世情怀，屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑，这表明他们在后世文人心中有一定地位。3．下列选项中，能作为素材支持“屈陶并称具有重要意义”这一观点的是（

）A．司马迁在《史记》中记载屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”，对陶渊明则评价其“不为五斗米折腰”，二者皆体现出高尚的气节。B．唐代诗人白居易在《读史五首·其二》中写道：“楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。”表达了对屈原遭遇的同情，同时他也对陶渊明的隐逸生活表示赞赏。C．宋代文学家苏轼在《东坡志林》中评价屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”，对陶渊明则称其“采菊东篱下，悠然见南山”之句意境高远。D．明代文学家王世贞在《艺苑卮言》中说：“屈原之《骚》，陶潜之《诗》，虽宗风不同而骚灵均于怨，陶灵均于和，其趣一也。”4．中国古代文人在面对“不遇”困境时，从屈陶身上汲取了哪些精神力量？请结合文本简要分析。5．陈谟隐居不仕，寄情诗画：“屈子餐宁饱，陶潜爱岂私”。试谈谈屈陶并称对现在不遇之士有什么启示？【9】阅读下面材料，完成1～5题。材料一在2023年10月的一场科学活动上，中国科学院院士褚君浩向观众展示了利用特殊材料实现的“隐身术”。只见工作人员手持一块面板，将其旋转90度后，褚院士的下半身“消失不见了”！褚院士表示：“未来，哈利·波特的隐身斗篷将成为衣柜里的日常用品。”想知道隐身斗篷是如何隐身的，就要先了解人是如何看到物体的。光会在物体的表面发生反射，人眼看到了反射光，从而意识到这里有一个物体。如果物体的反射光与环境的反射光有很大差别，人们就能通过反射光进一步判断物体的形状和大小。假如能够减小物体反射光与环境反射光之间的差别，或者使得观察者不能接收到反射光，那么这个物体就可以实现隐身。过去，研究者用摄像机加上显示屏来创造隐身效果，但它只能做到对某个方向隐身，而且需要耗费许多能量，实用性低。今天，超构材料的发明改变了这一切。科学家把介质里微小的人工结构进行有序排列，从而改变了介质的宏观性质。这些经过人工排序的微结构组成的介质，就叫作超构材料。那么，超构材料是如何实现隐身的呢？办法是在材料表面制备纳米尺度的金属天线。当光照射到覆盖在物体上的超构材料时，会发生一种特殊的“折射”，使得所有方向入射的光完全在上述超构材料中无损耗地沿原方向继续传播，从而达到隐身效果。除隐身外，超构材料还可以将发散的光线会聚起来，无需介质承载就能在空气中成像。结合空间定位等交互控制技术，可实现人与空气中的影像直接交互。这样的技术已经应用到了医院无接触式自助挂号机以及地铁自助售票终端上。患者或乘客看到悬浮在空气中的屏幕显示画面，直接在空气中点击，就能完成挂号或购票，而不需要触摸仪器。(取材于张兴华等的文章)材料二从《西游记》中的隐身术到《哈利·波特》中的隐身斗篷，实现隐身一直是人类的梦想。狭义的隐身即无法被肉眼看见，而广义的隐身还包括无法被雷达、声呐等手段探测到。雷达探测主要依靠的是电磁波。2006年，科学家们利用超构材料，首次制造出在微波频率的电磁波隐身衣。虽然这件隐身衣在可见光波长下没有做到“隐身”，但是在特定的微波波长(3.5厘米)下却可以完美地把物体隐藏起来。2009年，针对可见光的隐身衣也被科学家开发出来，设计原理是通过特殊材料让本该照射到物体上的光线绕过物体并按原路传播。设计隐身衣有一个重要的实用原则，那就是越薄越好。科学家们于是又开发出了超薄光学隐身衣：通过把一层80纳米厚度的纳米天线覆盖在物体表面，将置于地面的物体掩饰为空无一物的平滑地面。不过，这层超薄纳米天线只能对特定波长的光(730纳米)起作用。声波和超声波也可以用来探测物体。相应的，声学隐身衣的研发也备受关注。为了使物体对声波的传播不产生影响，科学家设计了一种由16个同心环组成的声学装置，这些同心环可以引导声波绕过中心的物体实现声学隐身。声学隐身衣在很多领域都有应用前景，如潜艇的防声呐探测、隔音设施的设计等。最近的研究热点则是在流场中实现隐身。流场隐身衣追求把物体对流场的扰动降到最低，进而使外界无法从流场的变化中探测到物体。这种流场隐身衣2019年首次在多孔介质流场中实现，在水下航行器的隐身和水下减阻等领域中具有重要意义。(取材于徐磊等的文章)材料三20世纪90年代，超构材料首先在电磁学和光学领域蓬勃发展。后来，有学者把超构材料的概念拓展到了声学、力学等领域。上述领域对超构材料的研究都基于一个共同的理论基础：传播方式均由波动方程主导。研究和利用波动方程，即可设计出具有隐身功能的光学和声学超构材料。那么，能否将超构材料扩展到热学领域呢？热传导需要满足的是扩散方程，这与波动方程的物理机制迥异，也给研究带来了新的挑战。2008年，复旦大学黄吉平教授课题组首次利用变换热学理论设计出一类热超构材料，从理论上预言了实现热隐身的可能。此后，专家学者们不断制备出各种具有新奇热学性质的热超构材料，探索着实现热隐身的途径。2012年，美国科学家首次制备出真正意义上的“热隐身斗篷”，它能够实时引导背景热流避开物体，无论隐身区域温度如何变化，都不会对外界的温度分布产生丝毫影响。一旦“穿上”这件热隐身衣，在红外探测视角中就是完全隐身的，在雪地上是一片幽蓝，在火场中则是一团火焰，完美复现环境的红外特征。虽然超构材料在热学领域起步较晚，但扩散方程所描述的独特物理性质，让其具备了独特的发展优势。以光学超构材料为例，基于波动方程的光学变换理论在实现上需要考虑频率，而热超构材料则不存在频率问题，具有更强的适用性，在足够宽泛的边界条件中都可以表现良好，一旦实践投产，在生产生活中的实用价值将更加凸显。(取材于费志方、张鹏、侯融等的文章)1．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是()A．物体反射光与环境反射光差别的大小，会影响人对物体的视觉判断。B．研究者用摄像机加上显示屏的方法，无法让物体做到全方位的隐身。C．超构材料能实现隐身，是因为它可以使入射光在传播时不发生损耗。D．凭借特殊的光学效果，超构材料可以应用于医疗、交通等多个领域。2．下列为材料二所拟的标题，最恰当的一项是()A．各种各样的隐身衣B．旷日持久的隐身衣研究C．隐身衣的发展前景D．隐身：从历史走向未来3．根据材料三，下列理解与推断，正确的一项是()A．超构材料在热学领域的研究开始于20世纪90年代，起步相对较晚。B．热隐身衣可使隐身区域温度随外界温度变化而变化，从而实现隐身。C．热超构材料具有更强的适用性，在生产生活中可取代光学超构材料。D．目前，超构材料在电磁学、光学、声学、热学等领域内均有所发展。4．根据以上三则材料，下列表述不正确的一项是()A．2006年制造出的电磁波隐身衣，只能使物体在特定微波波长下实现隐身。B．2008年复旦大学黄吉平教授课题组首次证实了热超构材料的热隐身功能。C．2012年以前专家们制备的热超构材料还不能够在真正意义上实现热隐身。D．2019年实现的流场隐身衣可以使外界无法在特定流场变化中探测到物体。5．在阅读上面三则材料的过程中，有同学列了下面的表格式提纲。请你填写①～⑤处，帮他补充完整。要求：语言简明。答：【10】阅读下面的文字,完成1~5题。材料一：新质生产力的发展，为文艺创作提供了崭新的创作素材，催生出文艺新手段和新形式，同时也要求我们更新文学组织方式、塑造文艺新格局，推动新时代文艺高质量发展。新质生产力孕育文艺新素材。与传统生产力一样，正在演进中的新质生产力也会对自然与社会进行新一轮的塑造，从而改变世人的生产方式、生活方式与思维方式。科学技术常常被比喻成社会变化的发动机，科技创新对现代日常生活进行了革命性的再造，并且这种革命性的再造有时明显、有时隐蔽地表现在文艺作品的内容之中。科技不断加速，改变的不只是肉眼可见的物质层面生活，还有相对隐秘的精神层面生活——世人的审美意识与感觉结构，他们与身边万事万物的关系，他们认识世界、自我与他人的方式等等。不管是日常生活中或大或小的繁多变革，还是甲乙丙丁对日常生活的新感觉与新体验，都为文艺创作供给了源源不绝的素材。文艺创作要熔铸这些新素材，以美学的方式生动展现新质生产力相对于传统生产力具有哪些优越性，新质生产力如何进入人们的日常生活，对推动经济社会健康发展具有怎样的重要意义，对满足人民日益增长的美好生活需要具有怎样的重要作用。新质生产力催生文艺新形式。悠久的中外文艺史清楚地显示，无论快慢，生产力的每一次巨大变革最终都会传导至文艺形式上面来。新质生产力的一个关键特征是高科技，它首先将会通过互联网与新媒体等新技术，沿着文艺的形式、观念与生产过程等几个路径，继续影响文艺尤其是新媒介文艺的生产。伴随着互联网的迅猛发展、生产力的不断解放，与文艺新形式紧密相关的文艺生产新主体不断出现。长期以来，无论科技发展到何种程度，人类一直都是技术的主体与掌控者。在文艺领域，这表现为技术只是创作的辅助工具，从未对人类的创作主体地位构成真正的威胁。最近几年.高科技对文艺的影响有了一个引人注目的转折，即以人工智能为形式的技术个体闪亮登场，赫然成为相对独立的文艺创作者。人工智能与文艺的结合，开启了多种新的创作可能，并刷新了既有的文艺经验与文艺知识。对于这种势不可挡的技术变革，我们无法“置身事外”。新质生产力塑造文艺新格局。习近平总书记指出:“深化供给侧结构性改革.核心是以科技创新推动产业创新，特别是以颠覆性技术和前沿技术催生新产业、新模式、新动能，发展新质生产力。”对文艺事业与文化产业而言，新质生产力的根本在于升级内容、提高品质，以高质量发展不断优化文艺的供给机制，实现文艺生产从多到好、由粗至精的范式转换。文艺既是党和人民的一项重要事业，又是社会主义市场经济条件下文化产业的重要一员。目前为止，文艺市场上仍然存在数量多精品少、快餐式消费等问题;一味追求发行量、收视率、点击率、票房收入的现象，也时有发生。改变这种状况的关键在于优化供给，在于催生更多社会效益与经济效益相统一的文艺作品，以良币淘汰劣币。衡量这种统一的标准有三个:一是经得起人民评价；二是经得起专家评判；三是经得起市场检验，进而达成思想、艺术与市场的有机统一。在这方面，《长安三万里》《永和九年》等一批优秀的国风国潮作品做出了表率。它们都在创新中传承并激活了优秀传统文化。彰显了意境之美、文化之美与科技之美，不仅走红大江南北，而且风靡海外。(摘编自王伟《以新质生产力推进文艺新发展》)材料二:新质生产力是以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵的先进生产力，其突出特点是创新，是一个需要多方因素协力共建的系统工程。发展新质生产力离不开文艺参与。文艺作为文化传承与创新的重要载体，内涵丰富，形式多样，不仅可丰富人们的精神世界，提升社会文化素养，更能在潜移默化中激发创新思维，促进科技与艺术的跨界融合，以独有的方式，为新质生产力的发展提供源源不断的灵感与动力。营造氛围，激励创新。在激发劳动者的创新动力和潜力上，文艺大有可为。借助影视、文学、绘画、音乐等多种艺术形式，立体、广泛地宣扬新时代科学家和大国工匠的感人事迹，激励万众创新。深入生活、扎根人民，创作富有时代气息的文艺作品，大力讴歌代表新质生产力的新事物新风尚，用高雅艺术陶冶劳动者情操、启润心智，积极营造鼓励大胆创新、勇于创新、包容创新的良好氛围，激发劳动者的创新动力和潜力。融通科技，推动落地。在参与新质生产资料的应用性创断上，文艺可在两个典型领域助力新质生产力落地。其一，艺术技术化。艺术生产本身也是一种产业，有其自身的市场运作规律。艺术从业者可借助数字技术等新质生产资料创造出新颖独特的艺术形式，打造深受人民群众喜爱的各种文化创意产品，推动形成文化领域的新质生产力。其二，技术艺术化。现代社会对技术的生产性应用越来越呈现出艺术化的趋势，表现之一便是工业产品越来越注重美学设计。文艺工作者可积极参与到相关领城中，提出自己的概念设计和艺术构思。为科技、产业发展赋能，给产品注入丰富的艺术美感和文化内涵。艺术启迪，探索未来。在启发科技创新方向上，文艺工作者可从三方面发挥作用。其一，积极关注社会重大科技进展。深入体察和思考社会的变化趋势，用富有感染力的艺术语言和作品引起社会关注和思考。其二，关注民生热点问题，开展社会调研和实践，主动走进村落和社区，发现民生领域的痛点难点，从艺术和科技的角度，为创新解决问题提供思路。其三，大力发展各种题材和形式的科幻文艺，共同参与探索未来社会可能性的事业。(摘编自彭俊、左箫悦《让文艺为新质生产力发展注人活力》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.科技推动着社会的发展变化，其创新对现代日常生活进行的革命性再造时显时隐地表现在文艺作品的内容之中。B.文艺为新质生产力的发展提供源源不断的灵感与动力，可以通过营造氛围融通科技、艺术启迪助力发展新质生产力。C.衡量文艺作品社会效益与经济效益相统一的标准:经得起人民评价、专家评判、市场检验,其中第一条最重要。D.在技术艺术化领域中，文艺工作者可以提出概念设计和艺术构思，赋能科技、产业发展，给产品注入艺术美感和文化内涵。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.升级内容、提高品质，以高质量发展不断优化文艺的供给机制，实现文艺生产的市场化转型是新质生产力的根本。B.新质生产力影响文艺创作的路径是文艺的形式、观念与生产过程等，凭借的工具是互联网与新媒体等新技术。C.发展新质生产力离不开文艺，文艺可为新质生产力发展注入活力，新质生产力发展又促进了作为副产品的文艺。D.大力发展科幻文艺，共同探索未来社会可能性，是文艺工作者借助新质生产力推动政治和经济发展的重要方式之一。3.下列选项中，不能论证