天津市八校联考2024-2025学年高三上学期期末语文试题

天津市八校联考2024-2025学年高三上学期期末语文试卷一、（9分，每小题9分）二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑），在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在（人）。在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，成为生态哲学的最为重要的价值。但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，是人与自然和谐共生的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。（摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》）材料二：普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适生活创造的各种便利，然而今天的普里皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，从无人观看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，都凸显了一个事实，那就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔•伊里奇•列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐射物质随强风吹遍欧洲大部，渗入许多国家的土壤和河流，最终进入了食物链。许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。20世纪大部分时间里，它的影响比几个不幸的国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧——我们星球上生物多样性的螺旋式下滑。我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持的时候，地球上所有的生命，包括我们自己，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去几十年间才慢慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，就要做出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，如果我们现在行动起来，仍来得及痛改前非。（摘编自大卫•爱登堡《我们星球上的生命》，林华译）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的过程。B.农业文明中，农业产品的质量和数量主要由自然条件决定，农民的作用只是提高产品的质量和数量。C.当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程。D.切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人类自身。（2）根据材料，填入示意图空缺处的内容，不正确的一项是（）A.①人顺应自然B.②以人类为中心C③生态文明D.④生物多样性理念（3）下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是（）A.不违农时，谷不可胜食也。（《孟子》）B.天覆地载，万物悉备，莫贵于人。（《黄帝内经》）C.天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》）D.自然高远，无比神通。（《礼记》）三、（15分，每小题25分）3．（25分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，或圆如草，或方似笥，皆崩崖所陨，致怒湍流，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神盂涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，是请生，居山上，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，高丘之阻，旦为行云，朝朝暮暮，阳台之下。”旦早视之，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦；常有高猿长啸，属引凄异，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。（选自北魏•郦道元《水经注》有删改）材料二：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。（节选自陆游《入蜀记》）材料三白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，三年理白帝，欲作一诗于此，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。（选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.比之诸岭比：邻近B.其翼附群山翼：遮蔽C.然十二峰者不可悉见悉：全，都D.与繁生同济济：渡水（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.杜宇所凿以通江水也不赂者以赂者丧B.夏后启之臣孟涂仰观宇宙之大C.又帝女居焉积水成渊，蛟龙生焉D.先于神女祠粉壁大署之何以异于邹敌楚哉（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也B.是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。C.是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。D.是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。（4）下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（）A.永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。B.季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，季父就是最小的叔父。C猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”D.除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。（5）下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（）A.新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌B.陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。C.白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。D.三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写，侧重于侧面烘托。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。②此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。（7）历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。四、（25分）4．（9分）阅读下面这首诗，按要求作答。赠傅都曹【注】别【南北朝】鲍照轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。邂逅两相亲，缘念共无已。风雨好东西，一隔顿万里。追忆栖宿时，声容满心耳。落日川渚寒，愁云绕天起。短翮不能翔，徘徊烟雾里。【注】都曹：都官尚书属下的曹官。（1）下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（）A.本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。B.首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹C.三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲D.“风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。（2）下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》）②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。我们常常从前人的诗词文赋中获得人生价值的启示：《屈原列传》中“（1），（2）”教会我们出淤泥而不染的高洁自持：《蜀相》中诸葛亮“（3），两朝开济老臣心”让我们体会鞠躬尽瘁的伟大；《陈情表》中“（4），愿乞终养”让我们懂得孝亲温情，感恩回报：《沁园春•长沙》中“到中流击水，（5）”也会在我们迷茫颓丧时给我们斗志；孔子“（6），任重而道远”的谆谆教导，更让吾辈青年看到自己的责任担当。五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。踏雪寻梅赵日超①1月28日，飞雪降临之时，在梅花盛开之际，踏雪寻梅，来到老淮安驸马巷②这所民居由东西相连的两个宅院组成，雅致的建筑风格，昭示了周恩来光辉、伟大而圣洁的一生。雪花飘飘，故居门前，我深情地凝视“周恩来同志故居”七字匾额，缄默无语，追忆伟人童年的故事……③进入故居大门，一股股蜡梅花香扑鼻而来，沁入心肺，她排解家庭矛盾的重要秘诀之一就是“求同存异”。当年她带着幼小的恩来，让恩来在耳濡目染中学到了许多办事容人的方法。恩来的嗣母（小婶母），性情温和，待人真诚，就跟她认字、习书法、吟诵古诗词。乳母蒋江氏是位心地善良、勤俭朴实、为人耿直而又不巴结权贵的劳动妇女。她常带幼小的恩来到后院的空地上种瓜种菜，栽树栽花，后院的蜡梅就是恩来童年时在乳母蒋江氏带领下亲手栽植的。她还带恩来到自家的小院里，让恩来接触穷苦人家的孩子，来自百姓。当上总理后，周恩来多次提及这位勤劳朴实的乳母④梅香牵引我前行。在周恩来童年读书的地方，我找到了素心蜡梅“临寒独自开”的原因所在。1903年，刚满5岁的恩来遵祖训入家塾馆读书。他聪明好学，恩来移居清江浦外祖父家，在那里恩来先后读了外祖父家的《西游记》《水浒传》《三国演义》《说岳全传》等大量藏书。他终日手不释卷，恩来的父亲经常外出，他开始照管家里的柴、米、油、盐，特殊的磨难使恩来从小就练就同他年龄不相称的精明周到的办事能力和勤劳俭朴的生活作风。他把家族亲戚的生辰、忌日一一写下来贴在墙上，到了日子便去张罗应酬。他的几套料子服装，穿了几十年。这是周总理对乳母品德的传承。⑤沿着梅香，我们来到了后院蜡梅树旁。雪花落在花枝上，散漫着热情灿烂的芳香，所有的生命便柔情荡漾、活泼跳动起来。看着密密的淡黄的花朵，导游介绍说，名叫素心蜡梅，为蜡梅中最为名贵的品种。后来，称之为“一品梅树”。每年寒冬腊月，蜡梅傲骨铮铮，色泽明亮，浓香纯正，受到了多种性格的影响，生母、嗣母和乳母使周恩来受到了不同性格涵养的熏陶，这是日后周恩来建大功、立大业的重要渊源。我顺手撷取一朵盛开的腊梅花放在鼻尖，一股幽香直入心肺⑥梅花香自苦寒来。1898年，周恩来出生前，在当地镇北的钵池山上，有一种与“凤凰”齐名的神鸟叫“鸾”。这种羽毛斑斓的神鸟一出现，普天之下将苦难尽逝，于是给他起乳名为“大鸾”，学名恩来，童年的大鸾过继给小叔父仅两个月，小叔父便去世了。1907年，已逐渐破落的周家，全靠借债度日，还要去叩富人家的大门借债，直视各种冷面孔。于是，开始萌生仇恨旧社会的火种，痛恨为富不仁的人，立志为中华之崛起而读书。⑦我静静地站在素心蜡梅旁，微风吹拂着百年蜡梅，一片雪花飘入我的鼻孔，这可是一品梅的花香。这时一幅幅画面浮现在我的眼前：少年时，恩来多次与小伙伴登上淮安古老的镇淮楼（yí，楼阁旁的小屋）”，瞻仰巾帼英豪梁红玉祠堂等多处名胜遗迹。故乡野梅临寒绽放的清香、风土人情、英雄豪杰的壮举，孕育了恩来梅花般的品格。1958年，谈到与小伙伴去梁红玉祠堂的情景，并“令人吃惊”地背诵出祠堂中梁红玉塑像旁的泥金楹联。镇淮楼东面还坐落着清朝广东水师提督关天培的祠堂。鸦片战争中，壮烈牺牲。梅花喜欢漫天雪，1939年3月，深情地背诵起林则徐悼念关天培的对联，勉励大家发扬关天培的英雄精神⑧梅香散发满院诗。1984年10月29日，胡耀邦瞻仰周恩来故居时，挥毫写下了“全党楷模”四个大字。（此文有删改）（1）下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（）A.本文采用了多种写作手法，如叠词、想象、象征等。其中运用象征的手法，用雪中梅的特性象征周恩来朴实、正直、进取、热情等思想品格。B.文中写到周家人以家乡传说中神鸟——“鸾”给周恩来命名，这寄托了对他的美好期望，这美好的名字也激励了周恩来立下高远的志向。C.文中第⑦段两次写到周恩来背诵对联的情景，意在表现周恩来极强的记忆力和其对梁红玉与关天培的怀念之情。D.本文在动词和形容词的使用上很有表现力，用“荡漾”“跳动”等词写出梅的生命活力，用“热情灿烂”等词表现出梅花香气的馥郁浓烈。E.文章最后一段与开头呼应，借“全党楷模”四字集中概括了周恩来伟大崇高的精神品质，表达了作者对周恩来的无比崇敬之情。（2）文章第②段最后写到“追忆伟人童年的故事”，请概括介绍作者所写的周恩来的童年故事。（3）结合文章内容指出标题“踏雪寻梅”在文中的含义，指出并分析“寻梅”在文章结构上作用。（4）第（1）题中提到“梅”象征的周恩来的一些精神品格，文中借“梅”还写了他的什么品格？所学课本中同样具有这种精神的人物六、（10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。像《红楼梦》贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的（1）文中画波浪线部分使用了哪些论证方法，请指出并简要分析其表达效果。（2）请依据《乡土中国》“差序格局”理论将《红楼梦》中的相关人物填写在图中的相应位置。①父母：、王夫人；②哥嫂：贾琏、；③姐妹：、贾探春；④妻子：；⑤恋人知己：；⑥朋友：秦钟、蒋玉菡；⑦仆人：、茗烟。七、作文（60分）8．（60分）阅读下面材料，根据要求写作。“底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，是有底气的；梁启超在演讲时说自己“没有什么学问，也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的，激扬文字”，这种胸怀气魄，来源有很多。请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭

2024-2025学年天津市八校联考高三（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、（9分，每小题9分）二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑），在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在（人）。在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，成为生态哲学的最为重要的价值。但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，是人与自然和谐共生的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。（摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》）材料二：普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适生活创造的各种便利，然而今天的普里皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，从无人观看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，都凸显了一个事实，那就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔•伊里奇•列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐射物质随强风吹遍欧洲大部，渗入许多国家的土壤和河流，最终进入了食物链。许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。20世纪大部分时间里，它的影响比几个不幸的国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧——我们星球上生物多样性的螺旋式下滑。我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持的时候，地球上所有的生命，包括我们自己，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去几十年间才慢慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，就要做出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，如果我们现在行动起来，仍来得及痛改前非。（摘编自大卫•爱登堡《我们星球上的生命》，林华译）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的过程。B.农业文明中，农业产品的质量和数量主要由自然条件决定，农民的作用只是提高产品的质量和数量。C.当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程。D.切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人类自身。（2）根据材料，填入示意图空缺处的内容，不正确的一项是（D）A.①人顺应自然B.②以人类为中心C③生态文明D.④生物多样性理念（3）下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是（C）A.不违农时，谷不可胜食也。（《孟子》）B.天覆地载，万物悉备，莫贵于人。（《黄帝内经》）C.天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》）D.自然高远，无比神通。（《礼记》）【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。【解答】（1）C.“在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上”错误，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上”，曲解文意。故选C。（2）A.①对应“人改造自然”“二者和谐统一”，结合材料一第三段“这种生产是由‘自然生命’直接进行的”“粮食是庄稼自己长出来的。B.②对应“以自然为中心”“人与自然共生”。C.③本空与“农业文明”“工业文明”相对，是人与自然和谐共生的关系”得出：生态文明，结合材料一第五段“我们要创建的新的文明。在这种文明中。故选D。（3）A.如果不违背农作物耕种的时节进行生产，那么粮食就会吃不完。B.天覆盖着大地，万物都齐备了，没有比人更宝贵的，认为人是最尊贵的，万物和我合为一体、融合统一的观念，人与自然和谐共处的观点，有着无可比拟的神奇力量，认为自然的力量是无穷的。故选C。答案：（1）C（2）D（3）C【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。三、（15分，每小题25分）3．（25分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，或圆如草，或方似笥，皆崩崖所陨，致怒湍流，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神盂涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，是请生，居山上，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，高丘之阻，旦为行云，朝朝暮暮，阳台之下。”旦早视之，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦；常有高猿长啸，属引凄异，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。（选自北魏•郦道元《水经注》有删改）材料二：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。（节选自陆游《入蜀记》）材料三白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，三年理白帝，欲作一诗于此，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。（选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（A）A.比之诸岭比：邻近B.其翼附群山翼：遮蔽C.然十二峰者不可悉见悉：全，都D.与繁生同济济：渡水（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（C）A.杜宇所凿以通江水也不赂者以赂者丧B.夏后启之臣孟涂仰观宇宙之大C.又帝女居焉积水成渊，蛟龙生焉D.先于神女祠粉壁大署之何以异于邹敌楚哉（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（B）A.是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也B.是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。C.是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。D.是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。（4）下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（A）A.永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。B.季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，季父就是最小的叔父。C猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”D.除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。（5）下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（C）A.新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌B.陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。C.白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。D.三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写，侧重于侧面烘托。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。②此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。（7）历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查掌握文言虚词的意义与用法的能力。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。（3）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（4）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（5）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（6）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（7）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）A.有误，比：比较。句意：比起其他各个山岭。故选A。（2）A.连词，表目的，因为。B.结构助词，的/助词。C.均为兼词，于此。D.介词，在/介词，和，同。故选C。（3）句意：这天，天空晴朗，只有神女峰的上空有几片白云、仙鹤在飞舞徘徊，也是觉得很奇异的一一个现象啊，中间不断开；“白云数片”定语后置，不宜断开。故选B。（4）A.有误，《兰亭集序》中的“永和九年，永和为年号。故选A。（5）C.“欣然吟诵诗歌题于粉墙之上”有误，原文表述为“白居易吟四篇诗，而竟不为”，便和繁知一渡江而去。白居易最后没有题诗。故选C。（6）①补出省略主语“（大巫山的高）”；非惟：不只，偕岭衡疑为省略，翻译成“与”；抗、共并列、抗衡。译文：（大巫山的高）不只是三峡所没有、峨眉山争高低、九疑山共并列。②此四章者，乃古今之绝唱也：判断句、随便；不合：不应该，是古今诗文最高水平的诗。（7）材料一说到“崩之日，水逆流百余里。今滩上有石，或方似笥，皆崩崖所陨，故谓之新崩滩”、风景独特，尚为竦桀，有大巫山，乃当抗峰岷峨；其翼附群山，更就霄汉辨其优劣耳”，巫峡景色秀美，属引凄异，哀转久绝”，惟神女峰最为纤丽奇峭。这里有猿啼悲戚；材料一说到“《山海经》曰……天帝之季女……”，授符书于此”，能引发诗人充分的想象，邀知一至曰：历阳刘郎中刘禹锡，欲作一诗于此。罢郡经过，但留沈云卿、李正已。历代文人墨客多在这里留下得意作品。答案：（1）A（2）C（3）B（4）A（5）C（6）①（大巫山的高）不只是三峡所没有，而且应当与岷山，和衡山。②这四首诗，是古今诗文最高水平的诗。（7）①地势险要、风景独特，巫峡景色秀美，神女峰纤细峻峭等，能引发诗人充分的想象，可以给后世文人以激励。参考译文：材料一：长江继续向东流。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的，巫山在巫山县城西南，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧，往东流去。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次。崩塌的时候，掀起几十丈高的浪头，有些圆的象簞，象这样一类的多得很，使得湍急的江水更是汹涌。那崩塌的山崖剩下的部分，还算是高耸突出的，有大巫山，而且可以跟岷山，同衡山；它像翅膀一样遮护统领周围的各个山峰，还要到霄汉去衡量它们的高低啊。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟涂。巴地的人到孟涂那里诉讼，被抓的人请求饶命，让他居住在这丹山的西边，属巴地。天帝的女儿也住在那里，未出嫁就死了。灵魂变成草。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，早.上变为朝云，早早晚晚。’第二天早晨去看。因此楚怀王为神女立庙。’这一段从头到尾全长一百六十里，是根据巫山而得名的。在三峡七百里之间，完全没有中断的地方，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，声音持续不断，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长。”材料二：二十三日，参拜了妙用真人祠。祠庙正对着巫山，山脚径直插入江水中、华山、庐山。但是巫山十二峰并不能全部看到、九座峰，适宜作为神女的化身，就能听到优美的音乐，能听到山上的猿猴啼叫。”庙的后边的半山腰中有个石坛。传说：“夏禹碰到神女。”在石坛上看有十二座山峰。这天，四周天空无云，就像凤凰，很长时间都没有散去。材料三：白居易调任苏州刺史时，当时秭归县的繁知一，他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗：“苏州刺史今才子。为报高唐神女道。”白居易看到题诗心情很舒畅，说：历阳郎中刘禹锡，曾想在这里写一首诗。他离开这里的时候，他认为只有沈全期、李端和皇甫冉的四首最好，是古今诗文的最高水平。白居易吟咏完这四首诗，而没有在此题写诗篇。【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。四、（25分）4．（9分）阅读下面这首诗，按要求作答。赠傅都曹【注】别【南北朝】鲍照轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。邂逅两相亲，缘念共无已。风雨好东西，一隔顿万里。追忆栖宿时，声容满心耳。落日川渚寒，愁云绕天起。短翮不能翔，徘徊烟雾里。【注】都曹：都官尚书属下的曹官。（1）下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（B）A.本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。B.首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹C.三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲D.“风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。（2）下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》）②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》）【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题意在考查学生对诗歌作用的分析、探究能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“‘鸿’喻指自己，‘雁’喻指傅都曹”错，“雁”为作者自喻。故选B。（2）本诗九、十两句：“落日川渚寒。”这两句描绘了一幅傍晚时分江边寒冷，为整首诗营造了一种离别的凄凉氛围，反映了诗人内心的惆怅情绪。①桑之落矣，其黄而陨这句诗运用了比兴的手法。暗示女主人公容颜日渐憔悴衰老，其美貌不再，进而反映出丈夫的“二三其德”。②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊这两句运用比喻的方法，以“羁鸟”“池鱼”自比。③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月这句诗描写了在一个酒宴上人们因为即将到来的离别而无法尽情欢乐的情景，夜晚的江面上映照着月亮。这句话同样创造了一个充满伤感气氛的画面，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感，在营造离别情境方面的作用与本诗九。答案：（1）B（2）句③中“别时茫茫江浸月”与“落日川渚寒，愁云绕天起”两句都运用了借景抒情的手法（景中含情。诗人在与友人分别之时，月色随波浮动，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感。“落日川渚寒，愁云绕天起”，愁云更绕天际弥漫而起，烘托出诗人与友人分别后内心的忧愁悲伤寂寥之情。译文：轻快的飞鸿戏耍在水边，离群的孤雁栖息在小渚。不期而遇竟能相爱相亲，情意深长彼此永无终止。遭风遇雨只得东西分飞，顷刻之间便已相隔万里。回想那双宿双栖的情景，你的音容充满我的心耳。落日使小洲的寒意转浓，愁云更绕天际弥漫而起。短小的翅膀哪能高飞远翔，孤独徘徊在寒烟浓雾里。赏析：这首诗是鲍照赠朋友诗中的代表作。由于通篇用“比”体，却有着浓郁的乐府民歌气息，在文人作家所写的古诗中。全诗十二句，每四句一节。“轻鸿”四句写与傅都曹志趣相投。“风雨”四句。“落日”四句，并写自己看不到出路的苦闷，并无什么大的起伏波澜，怅怅结束，思绪万千。全诗以“鸿”喻傅都曹，以“雁”自喻。但郑玄《毛诗笺》：“小曰雁。”古人往往以鸿鹄并称而以凫雁对举，凫雁则迹近微贱，显得傅尊而己卑，诗人更着一“轻”字；而在“雁”上却用了一个“孤”字，离群索居。而“戏江潭”与“集洲沚”，一则独自幽栖，抑且有得意与失志之分，实已两相对照。不过当二人无心邂逅，两两相亲，实际上已隐含一层转折。“缘”者缘分，“无已”。夫缘分无终尽，非但作者对傅“缘念无已”，此正所谓“共无已”，情深意惬，仿佛毫不着力，好整以暇。第二节第一句“风雨好东西”，颇费解。”则“好”字无着落，‘风雨’句‘好’字去声，星有好雨，毕星好雨，东方木宿。毕。’”按：钱所引证皆是、名词或动词。如言“好谋善断”。《洪范》之意，西方毕星善于招来下雨，言东方之星善风，风雨方向不一，故下文紧接“一隔顿万里”、立即之谓，故情弥激切，及别后追思。所以作者此处乃把笔锋掉转，林曰栖，则‘心耳’之间充满了彼此的‘声容’“，却全从侧面虚写，仍不显得着力，自会觉得一往情深，多从内心矛盾曲折处进行峭硬的刻画；而鲍照则多以自然平淡出之，实若虚”，稍加咀嚼。最后四句，乍看全是景语。“落日”本身就是孤寂的象征，则孤寂中带出了凄凉萧瑟的苦味，而“愁云”竟多得“绕天起”。“短翮”句以雁之不能高翔远引喻己之窘迫局促。“徘徊”句乃找不到出路的最形象的描写，鸿雁高飞；而今却徘徊于烟雾迷茫之中，这真是悲剧性的场面了，满腹心事再也无人可以倾诉，从诗人构思的逻辑性来看。全诗在戛然而止之中有着情韵不匮的余味。【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。我们常常从前人的诗词文赋中获得人生价值的启示：《屈原列传》中“（1）自疏濯淖污泥之中，（2）蝉蜕于浊秽”教会我们出淤泥而不染的高洁自持：《蜀相》中诸葛亮“（3）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”让我们体会鞠躬尽瘁的伟大；《陈情表》中“（4）乌鸟私情，愿乞终养”让我们懂得孝亲温情，感恩回报：《沁园春•长沙》中“到中流击水，（5）浪遏飞舟”也会在我们迷茫颓丧时给我们斗志；孔子“（6）士不可以不弘毅，任重而道远”的谆谆教导，更让吾辈青年看到自己的责任担当。【分析】本题考查学生对名句名篇的识记能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）自疏濯淖污泥之中（重点字：濯、淖）（2）蝉蜕于浊秽（重点字：浊、秽）（3）三顾频烦天下计（重点字：频）（4）乌鸟私情（重点字：私）（5）浪遏飞舟（重点字：遏）（6）士不可以不弘毅（重点字：弘、毅）【点评】名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。踏雪寻梅赵日超①1月28日，飞雪降临之时，在梅花盛开之际，踏雪寻梅，来到老淮安驸马巷②这所民居由东西相连的两个宅院组成，雅致的建筑风格，昭示了周恩来光辉、伟大而圣洁的一生。雪花飘飘，故居门前，我深情地凝视“周恩来同志故居”七字匾额，缄默无语，追忆伟人童年的故事……③进入故居大门，一股股蜡梅花香扑鼻而来，沁入心肺，她排解家庭矛盾的重要秘诀之一就是“求同存异”。当年她带着幼小的恩来，让恩来在耳濡目染中学到了许多办事容人的方法。恩来的嗣母（小婶母），性情温和，待人真诚，就跟她认字、习书法、吟诵古诗词。乳母蒋江氏是位心地善良、勤俭朴实、为人耿直而又不巴结权贵的劳动妇女。她常带幼小的恩来到后院的空地上种瓜种菜，栽树栽花，后院的蜡梅就是恩来童年时在乳母蒋江氏带领下亲手栽植的。她还带恩来到自家的小院里，让恩来接触穷苦人家的孩子，来自百姓。当上总理后，周恩来多次提及这位勤劳朴实的乳母④梅香牵引我前行。在周恩来童年读书的地方，我找到了素心蜡梅“临寒独自开”的原因所在。1903年，刚满5岁的恩来遵祖训入家塾馆读书。他聪明好学，恩来移居清江浦外祖父家，在那里恩来先后读了外祖父家的《西游记》《水浒传》《三国演义》《说岳全传》等大量藏书。他终日手不释卷，恩来的父亲经常外出，他开始照管家里的柴、米、油、盐，特殊的磨难使恩来从小就练就同他年龄不相称的精明周到的办事能力和勤劳俭朴的生活作风。他把家族亲戚的生辰、忌日一一写下来贴在墙上，到了日子便去张罗应酬。他的几套料子服装，穿了几十年。这是周总理对乳母品德的传承。⑤沿着梅香，我们来到了后院蜡梅树旁。雪花落在花枝上，散漫着热情灿烂的芳香，所有的生命便柔情荡漾、活泼跳动起来。看着密密的淡黄的花朵，导游介绍说，名叫素心蜡梅，为蜡梅中最为名贵的品种。后来，称之为“一品梅树”。每年寒冬腊月，蜡梅傲骨铮铮，色泽明亮，浓香纯正，受到了多种性格的影响，生母、嗣母和乳母使周恩来受到了不同性格涵养的熏陶，这是日后周恩来建大功、立大业的重要渊源。我顺手撷取一朵盛开的腊梅花放在鼻尖，一股幽香直入心肺⑥梅花香自苦寒来。1898年，周恩来出生前，在当地镇北的钵池山上，有一种与“凤凰”齐名的神鸟叫“鸾”。这种羽毛斑斓的神鸟一出现，普天之下将苦难尽逝，于是给他起乳名为“大鸾”，学名恩来，童年的大鸾过继给小叔父仅两个月，小叔父便去世了。1907年，已逐渐破落的周家，全靠借债度日，还要去叩富人家的大门借债，直视各种冷面孔。于是，开始萌生仇恨旧社会的火种，痛恨为富不仁的人，立志为中华之崛起而读书。⑦我静静地站在素心蜡梅旁，微风吹拂着百年蜡梅，一片雪花飘入我的鼻孔，这可是一品梅的花香。这时一幅幅画面浮现在我的眼前：少年时，恩来多次与小伙伴登上淮安古老的镇淮楼（yí，楼阁旁的小屋）”，瞻仰巾帼英豪梁红玉祠堂等多处名胜遗迹。故乡野梅临寒绽放的清香、风土人情、英雄豪杰的壮举，孕育了恩来梅花般的品格。1958年，谈到与小伙伴去梁红玉祠堂的情景，并“令人吃惊”地背诵出祠堂中梁红玉塑像旁的泥金楹联。镇淮楼东面还坐落着清朝广东水师提督关天培的祠堂。鸦片战争中，壮烈牺牲。梅花喜欢漫天雪，1939年3月，深情地背诵起林则徐悼念关天培的对联，勉励大家发扬关天培的英雄精神⑧梅香散发满院诗。1984年10月29日，胡耀邦瞻仰周恩来故居时，挥毫写下了“全党楷模”四个大字。（此文有删改）（1）下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（BC）A.本文采用了多种写作手法，如叠词、想象、象征等。其中运用象征的手法，用雪中梅的特性象征周恩来朴实、正直、进取、热情等思想品格。B.文中写到周家人以家乡传说中神鸟——“鸾”给周恩来命名，这寄托了对他的美好期望，这美好的名字也激励了周恩来立下高远的志向。C.文中第⑦段两次写到周恩来背诵对联的情景，意在表现周恩来极强的记忆力和其对梁红玉与关天培的怀念之情。D.本文在动词和形容词的使用上很有表现力，用“荡漾”“跳动”等词写出梅的生命活力，用“热情灿烂”等词表现出梅花香气的馥郁浓烈。E.文章最后一段与开头呼应，借“全党楷模”四字集中概括了周恩来伟大崇高的精神品质，表达了作者对周恩来的无比崇敬之情。（2）文章第②段最后写到“追忆伟人童年的故事”，请概括介绍作者所写的周恩来的童年故事。（3）结合文章内容指出标题“踏雪寻梅”在文中的含义，指出并分析“寻梅”在文章结构上作用。（4）第（1）题中提到“梅”象征的周恩来的一些精神品格，文中借“梅”还写了他的什么品格？所学课本中同样具有这种精神的人物【分析】（1）本题考查对散文内容的理解和分析能力。要抓住文章重点段落，提取关键语句，注意结合文中内容分析语句的内涵，体会散文的构思、语言表达的特点和写作意图。（2）本题考查对文章内容的分析概括能力。要抓住文章重点段落，提取关键语句，注意文章的行文脉络和情感表达特点。（3）本题考查体会标题的含义和作用的能力。标题是文章的眼睛，往往含义丰富，吸引读者的阅读兴趣；引出话题或是文章感情的触发点；贯穿全文，结构完整，前后照应；概括文章的内容，或揭示文章的中心，或突出文章的主旨，或深化文章的主题。（4）本题考查对作品进行分析评价的能力。要能针对作家的创作风格、文章的情感倾向以及创作背景分析评价，表达读者的个性化的认识与思考。【解答】（1）B.文中提到周家人以“鸾”给周恩来命名，寄托了对他的美好期望，该项属于无中生有。C.第⑦段两次写到周恩来背诵对联的情景，主要意在表现周恩来对梅花品质的弘扬、英雄豪杰壮举的铭记和传承，该项理解片面。故选BC。（2）作者所写的周恩来的童年故事主要有以下几个方面：家庭熏陶：生母万氏容貌俊美又聪慧机敏，其“求同存异”的处事方法让恩来耳濡目染；嗣母陈氏出身书香门第，有一定文学修养、习书法。乳母关怀：乳母蒋江氏心地善良、勤俭朴实，她常带恩来到后院空地种瓜种菜，还带他接触穷苦人家的孩子，后院的蜡梅就是恩来童年时在乳母带领下亲手栽植的。艰难生活与学习：恩来5岁入家塾馆读书，聪明好学；10岁时父亲经常外出、米、油、盐和外出应酬。家庭变故与立志：恩来9岁时，生母万氏和嗣母陈氏先后病逝，他经常出入当铺，直视各种冷面孔，开始萌生仇恨旧社会的火种。故答案为：家庭熏陶：生母“求同存异”的处事方法让恩来耳濡目染。乳母关怀：乳母蒋江氏心地善良、勤俭朴实，让恩来感受社会底层人的生活。艰难生活与学习：聪明好学、记忆力过人，外出应酬。家庭变故与立志：家庭逐渐破落，他经常出入当铺，养成了梅花般傲霜斗雪的性格。（3）表层含义：指作者在雪花飘飘之时，来到周恩来故居寻找梅花，飞雪降临之时，我怀着崇敬的心情，来到老淮安驸马巷”。深层含义：“雪”象征着周恩来童年所经历的艰难困苦和磨难，“梅”象征着周恩来朴实、进取、傲霜斗雪等精神品格。结构作用：线索作用：“寻梅”贯穿全文，作者以梅香为线索、在周恩来童年读书的地方找到素心蜡梅“临寒独自开”的原因、站在素心蜡梅旁等，层次分明。串联内容：通过“寻梅”将周恩来童年的故事、学习经历，使文章内容丰富而不散乱。故答案为：标题“踏雪寻梅”表层含义是指作者在飞雪降临、梅花盛开之际。深层含义是作者通过追寻梅花的足迹，缅怀周恩来的伟大人格和光辉一生、正直、热情。“寻梅”在文章结构上的作用：作为线索贯穿全文，作者以“寻梅”为线索、在周恩来童年读书的地方探寻“临寒独自开”的原因、站在素心蜡梅旁回忆周恩来的童年往事等，层次分明，“寻梅”的过程中，展现了周恩来的成长历程和精神品质的形成。（4）文中借“梅”还写了周恩来以下品格：傲霜斗雪：童年时期家庭的变故和生活的磨难，使周恩来养成了梅花般傲霜斗雪的性格，不向困难低头。勤奋刻苦：周恩来从小聪明好学，记忆力过人，他读了大量藏书，还经常挑灯夜读。传承与弘扬：周恩来对乳母的品德进行传承，将家族亲戚的生辰，到了日子便去张罗应酬，破了又精心织补；他还对故乡的风土人情，并通过背诵对联等方式弘扬梅花品质和英雄精神。课本中同样具有这种精神的人物如宋濂，他在《送东阳马生序》中体现出了勤奋刻苦。宋濂自幼家贫，即使“天大寒，手指不可屈伸”。他还曾百里求师，面对同舍生的华丽服饰和美食，一心专注于学习、不畏艰难的精神与周恩来的精神品格有相似之处，不断提升自己。故答案为：其他品格：文中还体现了周恩来勤奋好学、精明周到、胸怀大志等品格，聪明好学，8岁移居外祖父家读大量藏书，练就精明周到的办事能力和勤劳俭朴的生活作风。课本中类似人物：例如宋濂，在《送东阳马生序》中，常向藏书之家借书抄录，砚冰坚，体现了勤奋好学的品格，他又不辞辛苦，面对老师的严厉，体现了他对知识的渴望和对师长的敬重、胸怀大志等品格有相似之处。答案：（1）BC（2）家庭熏陶：生母“求同存异”的处事方法让恩来耳濡目染。乳母关怀：乳母蒋江氏心地善良、勤俭朴实，让恩来感受社会底层人的生活。艰难生活与学习：聪明好学、记忆力过人，外出应酬。家庭变故与立志：家庭逐渐破落，他经常出入当铺，养成了梅花般傲霜斗雪的性格。（3）标题“踏雪寻梅”表层含义是指作者在飞雪降临、梅花盛开之际。深层含义是作者通过追寻梅花的足迹，缅怀周恩来的伟大人格和光辉一生、正直、热情。“寻梅”在文章结构上的作用：作为线索贯穿全文，作者以“寻梅”为线索、在周恩来童年读书的地方探寻“临寒独自开”的原因、站在素心蜡梅旁回忆周恩来的童年往事等，层次分明，“寻梅”的过程中，展现了周恩来的成长历程和精神品质的形成。（4）其他品格：文中还体现了周恩来勤奋好学、精明周到、胸怀大志等品格，聪明好学，6岁移居外祖父家读大量藏书，练就精明周到的办事能力和勤劳俭朴的生活作风。课本中类似人物：例如宋濂，在《送东阳马生序》中，常向藏书之家借书抄录，砚冰坚，体现了勤奋好学的品格，他又不辞辛苦，面对老师的严厉，体现了他对知识的渴望和对师长的敬重、胸怀大志等品格有相似之处。【点评】1.整体感知，明确文章主旨；2.进一步分析文章内容（写了哪几件事，表现景物哪些特点等）；3.筛选文中的关键信息（中心句、暗示主题的提示语、关键词语等）；4.从所选的材料中概括（观点、态度、感情）。六、（10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。像《红楼梦》贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的（1）文中画波浪线部分使用了哪些论证方法，请指出并简要分析其表达效果。（2）请依据《乡土中国》“差序格局”理论将《红楼梦》中的相关人物填写在图中的相应位置。①父母：贾政、王夫人；②哥嫂：贾琏、王熙凤；③姐妹：贾元春、贾探春；④妻子：薛宝钗；⑤恋人知己：林黛玉；⑥朋友：秦钟、蒋玉菡；⑦仆人：袭人、茗烟。【分析】（1）本题考查学生对语段