板块一　训练2　中国古代的国家与社会治理

训练2中国古代的国家与社会治理一、选择题(每小题3分，共48分)1．(2024·菏泽高三上期末)西周时期，每当国家发生灾情后，统治者就下令“国凶札(五谷歉收，疾疫流行)，则无关门之征(征税)”“国凶荒札丧，则市无征而作布(铸造钱币)”以及“凡天患，禁贵卖者，使有恒贾”。这反映出当时的统治者()A．意识到商品流通对赈济灾荒的重要性B．规范市场管理以防止商品流通无序化C．加强财物积蓄应对突发性的自然灾害D．重视商品经济以促进正常的资源流动2．(2024·赣州检测)春秋战国时期，管仲推行“官(管)山海”之策；商鞅主张“农战”，奖励农业生产，抑制工商业发展等。这反映了当时()A．重农抑商已成为各国的共识B．国家重视对经济的干预和控制C．变法推动了封建经济的发展D．社会转型推动了工商业的发展3．(2024·南通二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了()A．轻视礼制的变革思想 B．以刑促礼的治国路径C．由礼至德的治理方略 D．礼主刑辅的基层教化4．(2024·湖北名校联盟联测)秦统一后，对新纳入版图的六国遗民实行差序化户籍政策。这一举措()第一层次“新黔首户”“新地”六国遗民符合条件可重新登记户籍者第二层次“从户”需集中监督的，具有编户资格的士伍、庶人和被释放者第三层次不具有编制户籍者带刑具的囚徒、人身归属官府者A.使赋役征收的范围迅速缩小B．有利于实现新兴王朝的社会安定C．使基层社会控制体系更完备D．激起六国遗民对秦政的普遍抵制5．(2023·浙江浙里卷天下高三联考)黄留珠在《西安通史》中说道：“据史料推算，按照秦朝初定时的人口以2000万计，当时服役的人数中，秦始皇陵骊山工程使用人力多达70万人，防备匈奴30万人，戍守开发岭南50万人，再加上修驰道、搞运输的人，全国服役人口总数不下200万。”下列选项最符合材料研究主旨的是()A．民力与人心 B．重法与坑儒C．农耕与游牧 D．集权与分封6．(2024·青岛一模)董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”。“中民之性如茧、如卵，卵待覆二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张()A．宣扬了孟子人性善学说B．强调了社会教化的重要性C．确立了儒学的独尊地位D．论证了封建统治的合理性7．(2024·九江二模)北魏孝文帝改革时，把鲜卑穆、楼、于等八姓与汉族崔、李、王等著姓划为同等，并将士族划定为膏粱、华腴、甲姓、乙姓、丙姓、丁姓诸等级，规定士族不得担任低级官职。这些举措意在()A．缓和士族与庶族之间的矛盾B．推动各民族的交融C．促进鲜卑贵族内部的团结D．巩固王朝政治统治8．(2023·重庆卷，2)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明()A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强9．(2024·天津红桥区一模)关于下表文献材料的相关记载，主题最为准确的是()材料来源文献材料《资治通鉴·唐纪十四》“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”《旧唐书·吐蕃传》“贞观十五年，太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王道宗主婚，持节送公主于吐蕃”《唐蕃会盟碑·碑文》“患难相恤，暴掠不作”A.统一多民族国家的进一步发展B．中外民族关系的和与战C．大一统国家局面得以最终奠定D．唐朝历史演变的风和雨10．(2024·湖北八市高三联考)租庸调是均田制时期的赋税制度，它以人丁为本，是一种以丁口为纳税对象的制度；两税法以资产为本，将土地及其他资产作为纳税对象。这种变化反映出()A．地主对农民人身控制放松B．国家财政收入趋于稳定C．百姓的赋税负担更加沉重D．租佃关系的进一步发展11．(2024·湛江一模)宋代在司法上实行鞫谳分司制度。鞫司负责审讯查清事实，但无权检法量刑；谳司则负责依据审定的案情，检索有关法律进行定罪量刑，但却无权过问审讯。鞫谳两司独立行使职权，不得互通信息或协商办案。这一制度()A．体现了崇文抑武的治国理念B．有助于司法审判的公正合理C．旨在精简机构缓解财政困难D．根除了审讯与判决不分之弊12．(2024·邵阳二模)王安石变法，改革科举制度。在儒家思想的基础上，参照各家学说，重新注释了《诗》《书》《周礼》，通称《三经新义》，并成为太学和州县学校的教材、科举考试的重要依据。王安石此举意在()A．扩大变法的社会基础B．禁锢士人思想C．重构儒家的经学体系D．保护弱势群体13．(2023·福建卷，4)下表为研究者整理的元代部分家庭组建的情况，这体现出元代()丈夫妻子蒙古人秃忽赤汉人刘氏汉人王庆端蒙古人也速真氏畏兀儿人廉希宪女真人完颜氏回回人哈只哈心汉人荀氏汉人傅昱契丹人耶律氏A.不同民族的杂居 B．华夏文化的扩散C．民族隔阂的消解 D．民族习俗的趋同14．(2024·潍坊一模)官箴书是由士人编撰的为官准则格言，明清时期盛行的官箴书着重描写的是如何与上下级打交道、如何处理各类诉讼等具体的政务处理要求，而以往所重视的道德劝诫色彩则被淡化。这反映了()A．主流价值观受到冲击 B．官员行政拘泥规则C．国家治理理性化倾向 D．法律制度渐趋完善15．(2024·厦门高三二模)1488年，明朝下令全国实行均徭法，征发徭役以田产为准，“田多为上户，上户则重，田少则轻，无田又轻，亦不计其资力之如何”。这一措施客观上有利于()A．徭役摊派的平均 B．商品经济的发展C．垦田面积的增加 D．贫富差距的缩小16．(2024·渭南一模)顺治元年，清廷仿照明制设四译馆，负责少数民族和周边属国文书的翻译事宜；康熙四十七年，清廷又在北京设立了内阁俄罗斯文馆，为清政府培养通晓俄语的翻译人才；至雍正年间，负责培养拉丁文翻译人才的西洋馆正式成立。这些措施()A．促进中外文化之间的交流B．源于对西学东渐的文化回应C．反映闭关锁国政策的松动D．体现天朝上国下的文化自守二、非选择题(共26分)17．(2024·临沂高三一模)(14分)阅读材料，回答问题。徽州府祁门县汪寄佛户帖中国社会科学院历史研究所图书馆善本书库现藏有汪寄佛户帖一件，厚麻纸，圣旨部分雕版墨印，户籍内容皆正楷毛笔填写。原件长宽各36公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案。该户帖全文如下：户部洪武三年十一月二十六日钦奉圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止(只)是户口不明白俚(哩)，教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。你每(们)户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官，附名字写着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩；百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：男子叁口：成丁贰口：本身年叁拾陆岁，兄满年肆拾岁。不成丁壹口：男祖寿年肆岁。妇女贰口：妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁。事产：田地无，房屋瓦屋叁间。右户帖付汪寄佛收执，准此。洪武四年□月□日深字伍佰拾号(注：此行字自上至下存左半，意在“勘合”)——吴展《明代户帖的史料价值与版本价值》(1)从徽州府祁门县汪寄佛户帖中可以获取哪些历史信息？(8分)(2)作为研究史料，此户帖有何价值？(6分)18．(2022·辽宁卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料自古以来，我国各民族之间保持着密切联系，民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。——摘编自李静、于晋海《民族交往交流交融及其心理机制研究》结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。)答案精析1．A[西周时期，统治者下令，灾荒年间不征收商税并铸造钱币，还禁止高价售卖，“使有恒贾”，说明当时统治者意识到商品流通对赈济灾荒的重要性，故选A项；仅凭材料无法说明当时统治者规范市场管理以防止商品流通无序化，排除B项；材料并未涉及加强财物积蓄，排除C项；材料所述主要目的是赈济灾荒，而不是促进正常的资源流动，排除D项。]2．B[“官山海”是指由国家控制山川林泽等自然资源，商鞅也主张抑制工商业，两者都主张加强国家对经济的干预，故选B项；材料未涉及各国对重农抑商政策的态度，排除A项；材料仅涉及管仲和商鞅变法的内容和指导思想，看不出其实行效果如何，排除C项；商鞅主张抑商，排除D项。]3．B[郑国子产铸刑书，目的是彰显美德，抑制邪恶，其公布刑书是为了让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项。]4．B[差序化户籍管理制度立足实际情况，而不是“一刀切”，巩固了统一，故选B项；秦代赋税征收以人口为主要标准，排除A项；材料仅涉及对新纳入版图的六国遗民进行分层次的户籍管理，不能体现“体系完备”，排除C项；对六国移民进行分治，既强化了对可能反叛者的控制和管理，又使愿意归顺的普通百姓得以安稳度日，可以减少六国移民的抵制，排除D项。]5．A[据材料可知，秦政府役使的人力多达200万，占全国人口的10%，说明徭役、兵役繁重，容易失去民心，故选A项；重法指实行严酷的刑法，坑儒指秦始皇三十五年，以儒生是古非今，于咸阳坑杀四百六十余人，与材料不符，排除B项；农耕指农业耕作，游牧指从事畜牧，不在一个地方定居，与材料不符，排除C项；集权指把全国的政治、经济、军事大权集中于中央，分封一般指分封制，是中国古代分封诸侯的制度，秦朝废分封设郡县，排除D项。]6．B[董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会教化来引导和塑造人的品性，故选B项；董仲舒认为人性有三品，与孟子的观点不同，排除A项；汉武帝尊崇儒术的举措确立了儒学的独尊地位，排除C项；材料中董仲舒的观点主要是关于人性和教化的，没有直接论证封建统治的合理性，排除D项。]7．D[北魏孝文帝改汉姓，学习、建立门阀制度以便加快封建化，其意在巩固王朝政治统治，故选D项；北魏孝文帝建立门阀制度，对士族给予优待，不利于缓和士族与庶族之间的矛盾，排除A项；促进民族交融是客观影响，而非主观动机，排除B项；北魏按照汉族的门阀士族制度，建立等级森严的鲜卑贵族门阀制度，不利于促进鲜卑贵族内部的团结，排除C项。]8．B[材料中一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，故选B项；“被打破”表述不符合史实，排除A项；最终的判决结果依然是由皇帝决定，排除C项；门下省属于审议机构，并不具备司法职能，排除D项。]9．A[材料反映了唐朝开明的民族政策及其与吐蕃的友好民族关系，有利于统一多民族国家的进一步发展，故选A项；材料强调的是中华民族内部，不能反映中外民族关系的和与战，排除B项；“最终奠定”说法不恰当，且不符合史实，排除C项；材料并未描述唐朝兴衰的历史演变，排除D项。]10．D[从租庸调制到两税法，中国古代赋税制度由以人丁为主到以土地(资产)为主，国家对农民的人身控制逐渐放松，很多破产的自耕农被迫租种地主的土地，成为佃农，推动了租佃关系的发展，故选D项；从租庸调制到两税法，反映的是国家对农民人身控制的逐渐放松，排除A项；材料不涉及国家财政收入的信息，排除B项；百姓的赋税负担实际上有所减轻，排除C项。]11．B[鞫谳相互独立，在一定程度上保证了司法的公正，故选B项；崇文抑武的治国理念与材料无关，排除A项；精简机构属于政治方面的举措，与司法审判无关，排除C项；“根除了”说法过于绝对，排除D项。]12．A[王安石改革科举制度，重新注释儒家经典，实际上是在统一学术和思想，有助于让更多的人接受和支持官方推崇的变法思想，因而王安石此举意在扩大变法的社会基础，故选A项；B项是改革科举制度可能带来的客观影响，并非主观意图，排除；王安石变法的目的是统一学术，扩大变法的社会基础，而不是要重构儒家的经学体系，排除C项；改革科举制度主要面向士人阶层，与保护弱势群体无关，排除D项。]13．A[表格显示元代部分家庭存在不同民族间通婚的现象，而不同民族的杂居为其提供了前提条件，故选A项；华夏文化的扩散没法体现少数民族间的交融，排除B项；民族间的隔阂很难消解，排除C项；“民族习俗的趋同”不符合史实，排除D项。]14．C[明清时期盛行的官箴书严格规范了政务处理方式，与道德劝诫相关的内容则被淡化，这体现了日常行政工作的理性化倾向，故选C项；材料强调官员的行政方式具有严格规范，并未反映主流价值观受到冲击，排除A项；“官员行政拘泥规则”说法与材料不符，排除B项；官箴书是古代阐释官员职业道德和总结官员从政经验、为政之道和治理之术的著作，不属于法律制度，排除D项。]15．B[明朝以田产为标准征发徭役，加大田产在赋税中的比重，这有利于放松对民众的人身控制，使剩余劳动力从农业向手工业、商业转移，从而促进了商品经济的发展，故选B项；明朝徭役摊派以田亩多少为征发标准，并非平均摊派，排除A项；田产越多，需要负担的徭役越重，对垦田面积的增加不利，排除C项；征发徭役以田亩多少为准，不考虑资产的多寡，不会缩小贫富差距，排除D项。]16．A[从四译馆、内阁俄罗斯文馆，再到西洋馆，中国对外学习的程度不断深入，有利于促进中外文化之间的交流，故选A项；清政府设立四译馆、内阁俄罗斯文馆、西洋馆，其目的是维护封建统治，排除B项；闭关锁国政策开始于乾隆时期，排除C项；材料体现的是对外学习，而非文化自守，排除D