2024-2025年高中语文第4单元17汉魏晋诗三首教案粤教版必修1

PAGE14-17汉魏晋诗三首一、读准字音迢迢()皎皎()机杼()慷慨()子衿()呦呦()鼓瑟()吹笙()三匝()吐哺()羁鸟()暧暧()樊笼()[答案]tiáojiǎozhùkǎijīnyōusèshēnɡzābǔjīàifán二、辨识通假明明如月，何时可掇 ()[答案]“掇”通“辍”，停止三、一词多义(1)适eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(少无适俗韵（）,始适还家门（）,处分适兄意（）,适得府君书（）))(2)当eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(对酒当歌（）,义不容辞（）,不久当还归（）))(3)得eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(复得返自然（）,幸复得此妇（）,相得益彰（）))[答案](1)动词，迎合动词，出嫁动词，依照副词，刚才(2)副词，应当动词，担当副词，肯定、必定(3)动词，能够动词，得到动词，协作四、词类活用(1)对酒当歌()___________________________________(2)鼓瑟吹笙()___________________________________(3)乌鹊南飞()___________________________________(4)去日苦多()___________________________________(5)暧暧远人村()_________________________________[答案](1)名词作动词唱歌(2)名词作动词弹奏(3)名词作状语向南(4)形容词作动词苦于(5)形容词作动词远离五、古今异义(1)人生几何古义：_______________________________________________今义：探讨空间图形的一门学科。(2)明明如月古义：_______________________________________________今义：副词，表示明显如此或确定。[答案](1)多少。(2)光明、光明。六、文言句式(1)何以解忧？ ()译文：_________________________________________________________(2)开荒南野际。 ()译文：_________________________________________________________(3)狗吠深巷中。 ()译文：_________________________________________________________[答案](1)宾语前置用什么排解忧愁？(2)省略句、状语后置句(我在)南面的山野里开垦荒地。(3)省略句、状语后置句狗在深巷里叫。七、文白对译《迢迢牵牛星》eq\f(迢迢牵牛星，皎皎河汉女。,遥遥相望、光明干净的牛郎星和织女星。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(迢迢（tiáotiáo）：,遥远的样子。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(牵牛星：天鹰星座的主星，在银河以南，俗称“牛郎星”。这里指,神话传闻中的牛郎。皎皎：光明的样子。河汉：银河。女：指织女星，天))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(琴星座的主星，在银河以北，与牵牛星隔银河相对。,这里指神话传闻中的织女。))eq\f(纤纤擢素手，札札弄机杼。,（织女）灵巧地举起美丽雪白的双手，札札地穿梭织布。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(纤纤：细柔，灵巧。擢（zhuó）：举起，摇摆。,札札：织机声。杼（zhù）：织布机上的梭子。))eq\f(终日不成章，泣涕零如雨。,（因相思）一成天也织不成整幅布帛，哭得泪落如雨下。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(章：原指布帛上的经纬纹理。,这里指整幅的布帛。零：落下。))eq\f(河汉清且浅，相去复几许？,银河的水既清又浅，（两星）相距又能有多远？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(去：距，,距离。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(几许：多少。,这里指多远。))eq\f(盈盈一水间，脉脉,在那又清又浅的银河两边，（牛郎织女）只能含情脉脉)eq\f(不得语。,地相望而不能互诉衷肠。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(盈盈：水清且浅的样子。,脉脉：含情相视的样子。))《短歌行》eq\f(对酒当歌，人生几何？譬如朝,一边喝着酒，一边唱着歌，人生的日子能有多少？就像那早晨的)eq\f(露，去日苦多。慨当以慷，,露水一样短暂，苦于过去的日子太多了。宴会上的歌声，激扬慷慨，)eq\f(忧思难忘。何以解忧？唯,搜揽人才完成统一大业的忧思难忘。用什么排解忧愁？只能)eq\f(有杜康。,借助美酒。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(当：第一个“当”，应当。几何：多少。譬如：比方，,似乎。去日：过去的日子。慨当以慷：即“慷慨”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(这是为求押韵而作的变通用法。当以，这里没有实,际意义。杜康：相传是古代独创造酒的人，这里代酒。))eq\f(青青子衿，,那些有学识的贤子呀，)eq\f(悠悠我心。但为君故，,我始终都盼望他们到来。只是为了先生们的原因，使我思念倾慕，)eq\f(沉吟至今。呦呦鹿鸣，食,低声吟诵《子衿》到今日。鹿儿在呦呦地鸣叫着，鹿儿在吃着)eq\f(野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。,田野里的艾蒿。我有高朋满座呀，宴饮之中有奏瑟吹笙的乐声。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(青衿：周代学子的服装，这里指代贤才。子：对对方,的尊称。但：只。沉吟：原指小声叨念和思索，这里指))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(对贤才的思念和倾慕。呦呦：,鹿叫的声音。苹：艾蒿。鼓：演奏。))eq\f(明明如月，,那贤能的人如明月呀，)eq\f(何时可掇？忧从中来，,什么时候可以摘取呢？一统江山的忧虑涌上心头，)eq\f(不可断绝。越陌度阡，枉用相存。,一时不能断绝。穿过犬牙交织的小路，贤才屈驾来访。)eq\f(契阔谈宴，心念旧恩。,我们久别重逢，欢饮畅谈，相互问候，谈及往日的恩情。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(掇：通“辍”，停止。一说音duō，拾取。陌：东西方向,的小道。阡：南北方向的小道。契阔：久别重逢。))eq\f(月明星稀，,月光绚丽星儿稀有，)eq\f(乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？,乌鸦向南飞去。围着树飞了三圈，哪里有高枝可以栖息？)eq\f(山不厌高，水不厌深。周公,山不会满足其高峻，海不会满足其深邃。我要像周文王那样)eq\f(吐哺，天下归心。,热切殷勤地接纳贤才，使天下的人才心悦诚服地归顺。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(乌鹊：喻贤才。匝：环绕一周叫一匝。依：栖息。厌：满足。,吐哺：吐出嘴里含着的食物。形容热切地费尽心思))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(地接待贤士，不敢有所怠慢。,归心：人心归服。))《归园田居》eq\f(少无适俗韵，性本爱丘山。,少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本酷爱山川田园生活。)eq\f(误落尘网中，一去三十年。,（不慎）误落（在）尘世的罗网中，一去（转瞬就是）十三年。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(适：迎合。俗：世俗，这里指在官场上周旋的本事。韵：,性格、气质。性：天性、本性。丘山：这里泛指山林。尘：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(尘世。网：罗网，意指庸俗污浊的官场如同罗网。三十年：,陶渊明自东晋孝武帝太元十八年（393）初做江州祭酒，到))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(东晋安帝义煕元年（405）辞去彭泽令归田，共,十三个年头。这里的“三十年”是夸大的说法。))eq\f(羁鸟,关在笼中的鸟)eq\f(恋旧林，池鱼思故渊。开,留恋生活过的树林，养在池里的鱼思念过去的深潭。（在）)eq\f(荒南野际，守拙归园田。,南面的山野里开垦荒地，固守住愚拙，回乡过田园生活。)eq\f(方宅十余亩，草屋八九间。榆柳,住宅四周（有地）十多亩，（还有）茅草小屋八九间。榆树柳树)eq\f(荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，,遮挡着后檐，桃树李树排列（在）堂前。隐隐可见远处的村庄，)eq\f(依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。,依稀可见村落里的炊烟。狗（在）深巷里叫，鸡（在）桑树的顶端鸣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(羁鸟：关在笼子里的鸟。羁，束缚。旧：旧时的，过去的。池鱼：,蓄养在池塘里的鱼。故：从前，渊：深水。际：中间，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(里边。守拙：安守本分。归：回，返回。方：四方，,四周。宅：住宅。十余亩：指土地。荫：遮挡。暧暧：昏))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(暗，模糊不清的样子。远人村：远处的村庄。依依：依稀可辨,的样子。一说是温顺的样子。深巷：幽深的小巷。颠：顶部。))eq\f(户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，,门庭里没有尘俗杂事，陋室里自有余暇悠然。久在官场里（的我啊），)eq\f(复得返自然。,（而今）又能返回自然（了）。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(尘杂：指尘俗杂事。此句意,为门庭里没有世上那些乱糟糟))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的事。虚室：空室。余闲：闲暇。樊笼：比方,仕途。复：又，重。返自然：这里指归耕田园。))[资料链接]五言之冠冕——《古诗十九首》《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，南朝梁代的萧统把风格相近的十九首诗编在一起，收入其《文选》中，题为《古诗十九首》。这十九首诗没有题目，一般以每首诗的第一句作为题目。诗作表现了动荡、黑暗的社会现实，抒发了对命运、人生的悲伤之情。它是五言诗达到成熟的标记，在我国诗歌发展史上有着很高的地位。刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞颂它“完美无缺，一字千金”。建安文学的开创者——曹操曹操(155—220)，字孟德，沛国谯郡(今安徽亳县)人。东汉末年闻名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。他精通音律，善作诗歌，抒发政治志向，并反映汉末人民的苦难生活，风格慷慨悲凉，开创了建安文学的一代诗风，与其子曹丕、曹植并称“三曹”。古今隐逸诗人之宗——陶渊明陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末至南朝宋初的闻名诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾做过几年小官，后辞官回家，从今隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等。东汉后期，政治混乱，社会动荡担心，人民生活无着，甚至妻离子散、家破人亡。作为汉代文人五言诗的代表作，《迢迢牵牛星》以牛郎和织女的故事为喻，抒发了思妇期望丈夫回来，希望夫妻团聚，怨恨青春虚度的愁苦心情，从一个侧面反映了东汉末年的社会现实。建安十三年，曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜，明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣夜半，忽闻鸦声往南飞鸣而去，曹操取槊立于船头，慷慨而歌，作《短歌行》。西晋灭亡后，司马睿建立了东晋王朝，偏安于江南。东晋末年时局动荡，宗室内部的斗争、军阀对政权的野心不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成了严峻的担心感。晋安帝义熙元年，陶渊明主动辞去了彭泽县令的官职，决意退隐田园，从今不再出仕。次年写了《归园田居》组诗五首，描写自己离开官场时的开心心情，赞美躬耕生活和田园风光。本诗是《归园田居》组诗中的第一首，叙述了弃官归田的缘由、归田之后的村居生活以及重返自然的开心心情。歌行体“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，“歌行”或称“七言歌行”，是唐诗的一种重要体式。歌行体，是古代诗歌的一种，“行”是乐曲的意思。因汉魏以前的乐府诗题为“歌”和“行”的颇多而得名，其音节、格律一般比较自由，形式常采纳五言、七言、杂言的古体。歌行体兴起于初唐，兴盛于盛唐。歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，以五言、七言为主，可参差不齐，可变韵。亦称古诗、古风。田园诗田园诗是我国古代诗歌中的重要一支，由陶渊明开创，他也是田园诗的重要代表人物。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近于口语，有的近似歌谣；有的直抒胸臆，抒发了诗人酷爱躬耕生活的感情。语言平淡而自然，朴实而又毫不缺乏色调，给人一种清爽、静谧、悠然的感受。为古典诗歌开拓了一个新境界，并创建出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对安静平和生活的憧憬。此后田园诗不断发展，到唐代形成了“田园山水诗派”，诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境追求隽永美丽，风格安静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。[文本鉴赏]《迢迢牵牛星》看似写天上的爱情悲剧，实则是人间爱情生活的真实写照，表达了女主子公如织女般渴望夫妇团聚的剧烈愿望。《短歌行》表达了一个政治家身处动乱时代的人生感受，抒发了求贤若渴的情怀。《归园田居》语言质朴、平淡、自然，将劳动的清爽感受和山村月夜的静谧景致融为满足脱俗的意境，记录着诗人参与劳动的状况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回来自然的闲适与喜悦。eq\a\vs4\al(迢,迢,牵,牛,星)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(天上情景—爱情传闻—①,思妇身份—人间织女—反衬孤寂,泪落难过—无心织造—思念伤感))\a\vs4\al(难过,情状),\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(相隔河汉—咫尺天际—不能会面,脉脉含情—衷肠难诉—哀怨动人))\a\vs4\al(难过,缘由)))eq\a\vs4\al(咫尺天际之哀,夫妻团聚之愿)短歌行eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(人生易逝的感慨,思慕贤才的情怀,②))eq\a\vs4\al(自比周公,求贤若渴)归园田居eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(爱园田——特性、思想,园田美——③,心情愉——清静、安逸))eq\a\vs4\al(厌恶官场,回来自然)①______________②______________③______________[答案]①托物起兴②访求贤才的看法③安静、淳朴[文本深读]一、阅读《迢迢牵牛星》，回答问题。1．诗中写织女运用了什么艺术手法？最会织布的织女为什么会“终日不成章”？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]侧面描写：素手，衬托织女的漂亮，语言特别精练。动作描写：擢和弄，描写了一个劳动场面，表现了织女的心灵手巧。因为织女魂不守舍，心绪不宁，所以才“终日不成章”。可见，织女是因为无法忍受思念之苦，才用劳动来排遣。2．这首诗在语言上特殊突出地运用了叠音词，请结合诗歌内容简要分析其表达效果。____________________________________________________________________________________________________________[答案]在这首诗歌中，共运用了三对六个叠音词：叠音词描写内容迢迢皎皎互文见义，写出寥廓明净的秋夜星空下，牵牛星、织女星的迢遥悠远和光彩动人纤纤札札紧扣织女，“纤纤”素手可以想见织女的漂亮，“札札”的织机声响又增加了静夜中的一份烦乱盈盈脉脉“盈盈”与“脉脉”协作，描绘了牛郎织女隔水相望，泪眼在星光下闪动的凄迷景象表达效果：①使诗歌的节奏更加显明，韵律更加和谐，增加了诗歌的音乐美；②突出了描写对象的特征；③在回环往复中突出了作者的思想感情。3．这首诗写景特别有层次，景、物、人、情之间的转换和交融特别自然，请结合诗歌内容简要分析。角度诗句作用远景迢迢牵牛星，皎皎河汉女由景及情，以物写人，抒发了________________________________________________________近景纤纤擢素手，札札弄机杼特定终日不成章，泣涕零如雨虚化河汉清且浅，相去复几许交融盈盈一水间，脉脉不得语[答案]主子公的离愁别绪和失意之情。二、阅读《短歌行》，回答问题。4．诗中作者写乌鹊的目的是什么？这是什么写法？____________________________________________________________________________________________________________[答案]以乌鹊比方贤才，“乌鹊南飞”暗喻人才南流。这是比兴的写法。5．“山不厌高，水不厌深”表达了作者怎样的思想？____________________________________________________________________________________________________________[答案]以山不厌其高地容纳土壤和海不厌其深地容纳水流来引出后文自己要广泛地招纳贤才。6．诗的结尾“周公吐哺，天下归心”是什么意思？表达了诗人怎样的思想感情？____________________________________________________________________________________________________________[答案]①这两句的意思是写周公吐出嘴里咀嚼着的食物，马上接待来访的士人。②诗人借此典表达了自己求贤若渴的迫切心情和真诚看法。7．诗中用了哪几个问句？请简要分析其作用。____________________________________________________________________________________________________________[答案]问句作用分析人生几何？表现了诗人的苦闷煎熬何以解忧？承前“人生几何”来发问，显示出诗人对年华易逝的追问和感慨何时可掇？表现了诗人对人才难得的惶惑何枝可依？比方贤才找寻归宿，但无所依托三、阅读《归园田居》，回答问题。8．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”用了什么表现手法？有何作用？____________________________________________________________________________________________________________[答案]比兴手法。表达了作者对官场生活的厌恶和唾弃，对自然田园生活的憧憬。9．《归园田居》中“误”字表达了作者怎样的心情？“尘网”说明白什么？____________________________________________________________________________________________________________[答案]“误”字表明白作者对官场的蔑视，对曾经验官场的懊悔，对最终脱离官场的庆幸。“尘网”用了比方手法，说明官场像网一样束缚着作者，使作者极其不自由。10．“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”几句在景物描写上有什么特点？流露出诗人怎样的感情？____________________________________________________________________________________________________________[答案]前四句写近景，描写自己的宅院，体现了作者心满足足的欣慰之情。后四句写远景，描写了一幅更为广袤的田园画面。这几句诗字里行间流露出诗人对安静、淡泊的田园生活的憧憬与宠爱。四、总览全文，回答问题。11．历朝历代都有两部分人。一部分主见出世，或归隐山林，寄怀山水；或退归田园，亲近自然。一部分主见主动入世，去实现自己经国济世的雄伟志向。陶渊明选择了归隐，你对他的选择有何看法？请谈谈你的观点。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](观点一)归隐遁世是他消极的躲避现实的表现。陶渊明退隐田园是在官场上辗转多年之后，面对当时黑暗的社会现实，他无力抗争，只好躲避。他是迫不得已，在当时的社会条件下，他很难兼济天下。(观点二)他的归隐有主动意义。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了流传百世的诗文。在为后人留下珍贵文学财宝的同时，也留下了弥足珍贵的精神财宝。[写法借鉴]1．写作特色用典本文中有多处用典，曹操《短歌行》中的“周公吐哺”和引用化用《诗经》中的部分语句都胜利地运用了典故。定义：指借助过去的有关故事或词语来表达自己的思想感情，说明自己的某种观点。作用：(1)可以增加文章的表达效果。(2)可使文章显得既高雅风趣又含蓄有致。(3)可使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。2．写法指导用典的两个角度(1)以典言事叙事角度与描写方式要奇妙敏捷，让历史故事穿越时空走进现实叙事之中，是为作文增色添彩的一种策略。(2)用典明“志”有时直陈心曲往往会陷入直白浅陋，索然无味。变换一种方式，则可以让平淡的事务摇曳生姿、生动活泼、兴味盎然。3．迁移运用请以“诗意地栖居”为话题，运用典故，写一段文字，200字左右。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“人生三境界”被王国维诗意地诠释出来，而他自己却深陷于诗意，最终在游历了颐和园后，纵身跳进了安静的湖水中。不能说是诗葬送了他，因为诗意是温顺的，只是当一个人的心灵过于狭窄时，诗意便无处栖息了。落花有意，流水无情，花落无声。潇湘妃子葬花，蘅芜君扑蝶，诗意的生活却换来了不同的结局，这莫非不是心灵的宽度所致吗？当诗意被曲解，生命便失去了原生的色调，栖居的人们只能远徙，然后消逝在漂泊途中。[素材采撷]1．素材积累田园人生陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，他酷爱自然，憧憬自由；“山气日夕佳，飞鸟相与还”，他毅然辞官，归隐田园。闲暇时，他以清泉沏菊花茶，细细品尝；农忙时，他与菊花相枕相依，乐在其中……他便是陶渊明。幽清香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。陶渊明的确生活得自由，他的身上到处洋溢着别出心裁的悠然与旷达。【应用角度】“旷达”、“质朴人生”、“隐逸之乐”等。2．素材应用我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的闹市声中让浮躁的心灵安静？穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中漂浮，与孤独的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想象一下陶夫子归家时的情景：宽袍大袖，迎着清爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的华蜜、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟啊！[群文阅读]导读：你看那榆柳遮荫下的房舍，你看那袅袅升起的山村炊烟，你听那深巷中悠远的狗吠声，可曾引起了你对那似乎逝去了的遥远的乡村的回忆？读陶渊明的《归园田居》，看《陶渊明的田园》，品《陶公祠的菊花》，让我们还原出了一个真实的陶渊明，一个自然随性的陶渊明，一个有着孤高之气的陶渊明。田园，是菊花盛开之地，更是陶渊明心灵安适之地。陶渊明的田园⊙任崇喜如他的名字一样，陶渊明一生的许多时间就潜在田园里。他的田园是当代人的“桃花源”。读着他喜闻乐见的短诗，我们仿佛看到他肩荷锄头，踏着月光，沿着露湿草长的小径缓缓走来。翻阅他流传在世的田园诗，南山、夕露、月光、青松、村舍、炊烟、荆扉、鸡犬、豆苗、秋菊、清琴、堂前松……这些干净整齐的汉字，这些世人常见的寻常事物，在陶渊明的诗里，就成了诗意的砖瓦草木，构筑成一个意蕴充盈、暗含人生真谛的唯美世界。南山种豆，园中栽蔬，山间濯足，是何等的满足？带月荷锄，荆薪高燃，是何般的欢乐？深辙回车，不惜衣湿，微风伴读，是何样的自由？难怪有人这样评价，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。有多少人想追随着田园的诗意，试图用陶渊明的眼神看云，在心中测量云和田园的距离，在都市孤独的夜里做着田园的梦？在人们的心目中，“日耽田园趣，自谓羲皇人”的生活，只生长在一个浸满诗歌的年头。其实，“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明的生活没有那么多闲情逸致，也并非“性本爱丘山”。他是晋代大将陶侃之后。“总角闻道”的他，也有“猛志逸四海”的雄心壮志和“少时壮且厉，抚剑独行游”的志向，追求“大济于苍生”的从政志向。但他所生活的那个狂暴纵横的乱世，“缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也”的黑暗社会、现实和阴森的门阀制度彻底粉碎了他的凌云壮志。自谓“性刚才拙，与物多忤”的他靠读书入仕，28岁时起先做官，先后四次归隐，又四次复出，断断续续地在官场上13年。虽然每次历时都很短，却总觉得“意志多所耻”，最终选择了“纵浪大化中，不喜亦不惧”，拂衣归里。对于文人而言，田园的安静漂亮是创作的良好题材。然而，田园生活并不是总是充溢诗意，往往也有它艰辛的一面，诗人不是终日“啸傲东轩下”的隐士，也是须要柴米油盐的生活的。尽管诗人一心躬耕，用心经营他的田园，却仍不能维持全家人的基本生活。陶渊明在他田园生活的后期，也一再陷入窘困，以至于饿得白天盼天黑、夜里盼天亮。他最困难的时候，为了糊口度日，竟然不得不上街乞讨半碗米。田园生活虽然孤独、清贫，但是经验了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，诗人却被其中闲情逸致的情趣所沉醉。诗人用自己的诗，用寻常的山林故渊、方宅草屋建立了一个真实而又弱小的精神家园，使他能够站在远离污秽官场和恶劣环境的地方看人生，即便“欲辨已忘言”，在心中牵挂的依旧是“此中有真意”。在自己的诗意田园里，他躬耕自资，苦中作乐，一边挥洒着自己的汗水，一边放飞着自己的才气。从“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中，我们可以看出他对田园生活的欣喜；从“采菊东篱下，悠然见南山”中，我们可以窥见他田园生活的闲适；既有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”对力耕执着追求的欣喜，又有“坎坷历榛曲”、“独策还”的怅恨和“徘徊丘垄间”所见田园上“桑竹残朽株”百姓“死没无复余”的悲恸……陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，在他诗意的田园之上，我们看到了诗歌现实的光线和那颗胸怀天下的心。在中国传统文化中，追求生活的自然随性的陶渊明，是道德的模范。其实，与其说陶渊明是道德的模范，倒不如说他为我们建立了华蜜的信仰与观念。这种华蜜，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界有关。他的诗带给我们的是一份珍贵的纯净，使我们的灵魂时时在沉醉的田园中舞蹈。陶公祠的菊花⊙夏立君江水是菊黄色的，那江里流淌着的莫不真是晋朝的菊花？已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只间或还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真个与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄菊乡”。我依旧走在菊花黄的意韵之中。初冬那菊黄色的阳光