家谱序言范文(30篇)

优秀家谱序言范文（推荐30篇）

优秀家谱序言范文第1篇

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号

称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族

者，则尤鲜焉！犬推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异

游流，必其心之仁，志之远，力之健、而学问之充博也。会祁

间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一

之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理

得以不泯，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之

功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫

姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，

传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有日平者,

即越之十世孙也，家于阳武户牖，与张子房同为高帝谋臣，封

户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。

奉使方外，诛斩到支单于及闲氏太子名王以下千五百余级，功

上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文

范先生实（宴），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，

不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难

弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于

晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，

至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守闺魏主簿，谭至

为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居

蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派

无传焉。

长城自逵之后十一（应为19?）世生武帝霸，继梁而有天

下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有日新安者，则伯固［新安王，妃孔氏］之封，而其后居家

绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今

江苏徐州）古山隆之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明［宜都王，妃方氏］之受封而而其后移家

德安［今九江市德安］,皆宁州，武宁［今九江市武宁，在柘zhe

林水库上游］,兴国［今赣州市兴国］,安义［今南康义安］,高安

［今南昌市高安市］,南昌，靖安［今南昌市靖安］,建昌，丰城,

瑞昌瑞昌［今九江市瑞昌市］,奉新［今南昌市奉新］,武昌［今湖

北省武昌市］,奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东［长沙］者，则叔平［湘东王，妃丁氏］之受封，而

其后居家歙［安徽歙县］之黄墩，若乐平［江西上饶市］、临淮［安

徽凤阳］、定海［今浙江宁波］、永嘉［今浙江温州］、昆山［江苏

苏州］、金华［今浙江金华］、灵璧［安徽凤阳］,类皆黄墩之分派

也。

有日豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后

移家吉州［江西吉安］黄金乡，若城东聚星街、吉水［吉安市百水

县］、赤岸［赤水县地］、崇仁［江西抚州］丹桂里、新洽［江西临

江］之润陂、大塘、清江［临江市清江县］之黄龙潭、类皆黄金

乡之分派也（伯）仁，［■妃褚氏1受封于庐陵「江西吉安1、而安

陆、新昌、大姑、信泮、新田［永州市］、泞州、沙市、宣城、

长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新

田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允［叔宝子，封吴兴王,

妃宋氏］受封于吴兴［浙江湖州乌程县］,而平湖［浙江市］、延

津［河南卫辉县］、嘉兴、东阳［浙江金华市］、义乌、琏市［湖州

归安］、海盐［嘉兴市］、乍浦［嘉兴平湖］诸派皆祖之。庄［叔庄,

封会稽王，妃夏氏］受封于会稽［绍兴市］,而凤阳、涂山［凤阳

怀远县］、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献［叔献，封

河东王，妃余氏］受封于河东［山西］,原武［开封市］、鄢陵［河

南归德］、宁祥、祥符［开封市］、时和［巩昌西］、临颖［许昌］、

新郑［开封市］诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和

临颍新郑诸派皆祖之）俨［叔俨，封潺阳王，妃余氏］受封于

济阳，而安仁、大原、陈营［河南陈留］、南河［开封河阴］、鄱

阳、南村［河南盘池］、贵溪［江西］、永丰［吉安］诸派皆祖之。

（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材毙溪永丰诸派皆

祖之）虞［叔虞，封武昌王，妃田氏］受封于武昌，而江夏［武

昌］、金沙［长沙市］、竹牌［黄州薪水］、团风［黄冈市］、荆、襄

诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆

祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、

镇之派则自恬王［叔宝子，封钱塘王，妃谟氏］于钱塘、俭王［叔

俭，封南安王，妃干氏］于南安始也。鄱阳、大园、南昌、石

桥、进贤、罗岑、湖楠之派则自山王［伯山，妃乐氏］于鄱阳。

谟王［叔谟，妃胥氏］于巴东［川东］始也。

至于西川东门［成都］,又由太子深避隋所迁，而后亦移家

保宁［成都］新井［成都南浦县］,而卒宏大家声，如三尧者，亦

有奉节［四川］出镇，因家浮梁［江西饶州］、盐仓岭［江西浮梁

地］,而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝［浙江］,爱

其山水佳胜，而家桐卢［浙江］,如观察使轻者，若吉水长松

（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口［安徽］则托始于新井;

而瓜分子折；如乐之城南［江西乐平］,婺［安徽婺源］之金阐、

五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁［安徽祁门］

之竹源，休［安徽休宁］之陈村、浮［江西浮梁］之引京、下连、

值市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、

礴溪，宣化［广西南宁］、崇善［广西太平］、棕桐［广西南宁宣化

地］、谷木；如建德［江苏池州］小梅、青阳、湾里［青阳地］;休

之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、大平［宁州］之西乡；又或

有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其

后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；

若西蜀之间中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迂不一,

若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、

耒阳、塘村［兴宁县］、石墩［兴宁县］、攸水、马头香山岭、攸

县东江乡、马兜［江西安成］、石陂、栗源堡、葛田、文江［吉

水］、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移

家玉山、隐蛰，若半X口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源

暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此

入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

［后］唐［明宗李嗣源］天成间，有天麒、万镒君子者，一倡

是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以

元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间

（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天

壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉!

散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之

训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人,

各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾

祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世

分祖者，虽有亲有疏，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不

肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫

富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦程之;

近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵

之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而

劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲

纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失

相规，农未相毙，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，

婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之

中和气周流仁风霜濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧

于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像,

即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，

此不知谱者也，鸟足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流,

（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学

问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必鸟获；而后能游千仞之渊、

必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久

矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而

易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉

为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

优秀家谱序言范文第2篇

小时候在家过春节，每年供奉家谱是一项重要的仪式。除

夕那天，父亲都要小心翼翼的把收藏了一年的家谱请出来，挂

在一面墙上，下面摆上供桌。供桌上两边各放一个大的蜡烛台,

很漂亮的红蜡烛点燃后，把一面墙都照亮了；中间放上一个香炉,

香炉里面插上香点燃，香烟袅袅升腾起来。蜡烛台和香炉之间

摆上装满供品的碗碟。供品都上母亲做的，有雪白的馒头，上

面用麻果点出红的花点儿；有切成大片的肉，摆成图案；有油炸

成金黄色的面鱼，有染成彩色的宽粉，嫩黄的鸡蛋饼……每当

母亲摆供品的时候，我在旁边看着出神，想不出这么多好吃的

放在这里，那些先祖们是如何吃，而且吃过了还看不出变样。

供奉的家谱是三幅画儿。中间一大幅，上边是坐着的两个

人像，一男一女，年长而且很慈祥，下边是许多站立的人像，

各种姿态，空白的地方写着家族先祖们的名讳；两边是条幅，画

有美丽的花卉和装饰图案。每到除夕夜吃年夜饺子前，伯父就

带领着堂哥们来家里和父亲、弟弟们会合，那时爷爷还在世，

由爷爷带头一起在家谱前磕头跪拜。给先祖跪拜磕头是家里男

人和母亲那样的媳妇们的必修课，而女孩子们是不做的。有时

候好奇问大人们，回答说是女孩儿膝下有黄金，不能下跪的，

现在想来满不是那么回事。

家人们每年的春节都能供奉先祖，能面对先祖们的名讳，

默默的拜望。对于家里等女孩子们来说，结婚后再也没有这样

的机会了。按祖上的规矩，出嫁的女儿是不能和家谱照面的，

所以即使春节回父母家也是过了初三，那时供奉的家谱已经收

起。在先祖的眼里，嫁出的女儿也许真像是泼出的水，不值得

眷顾吧。现在的人们不再讲究过去的老规矩了，在春节的时候,

出嫁的女儿们都可以回家。但许多人逐是遵循过去都做法，也

许认为先辈们流传下来的.规矩还是很神圣的，不想去破坏吧。

春节的记忆有许多许多，有的年代久远，有的就在眼前。

一串串记忆都包含着浓浓的亲情，散发着浓郁的节日气息；一串

串记忆，把一个个闪光的片断穿起，汇成美丽的生活画卷。

优秀家谱序言范文第3篇

自清道光一十九年迄今，凡一百七十载。我卫氏族人承先

辈基业，继先贤熬德，披荆斩棘，耕读不辍，虽历经战乱，、

时局动荡，仍子孙繁衍，人丁日隆。聚而成村者，盖菜园乡卫

庄、卫家寨、周家沟、宫前乡宝疙瘩，计余口；迁徙各地之卫

氏余脉亦难以计数。期间，列强欺凌，民生凋敝；民国战乱，

生灵涂炭；十年浩劫，生计日蹙。族人亦如国人，虽春耕夏耘,

秋收冬藏，终日劳碌，然殷实之家中落，贫弱之子饥僮，以窑

洞为居，时有断炊之虞，焉有余暇修续家乘哉！

迨二十世纪七十年代末，改革开放，吐故纳新，雨露播撒,

盎然生机；自新世纪惠农政策惠及黎庶，泽被百姓，翻天覆地,

百业勃兴。族众遍享福祉，奔小康，求大同，以平房、楼房为

居，用电视、电脑休闲。先人有知，亦当载歌载舞、载欣载奔

于仙宫，与我等生民同歌盛世乎！然谱牒累世未修，世代逼迁,

光阴荏苒，沧海桑田，先辈之业绩行将泯灭，每每念及先贤遗

子孙以宗扬为己任之教诲，族之贤达淡以为忧。族人卫庄退休

干部全业、现职干部保朝、耆老占国、卫家寨耆老增德、退休

教师德寿、族之明达凤祥、宝疙瘩退休干部卫华等志趣高洁，

意气恢宏，诚恐懿德之不立，惟忧风流之将湮，毅然于公元二

零零七年六月倡议修续族谱，而嘱余作序。

公等遂废耕罢商，不辞劳苦，不计縻资，赴卢氏、奔洛宁,

遍访族之耆老；其余族众亦饮水思源，追念先祖，馈赠钱财，

以作墨资。历时一载有余，卫庄、卫家寨、周家沟、宝疙瘩四

村族谱修续成集，并附各村简介。至于远适它乡，年代久远，

杳无音讯，无从稽考者，亦不乏其人，终致谱集月缺，我族人

无不扼腕叹惜。

晚辈生性愚钝，识见浅陋，岂敢与族之先贤比邻，惟知以

宗扬是务，勉为其难，岂有它顾也哉！勖我后世子孙，当秉祖

宗之遗训，亲宗荡、睦邻里、敬执事、兴家邦！

优秀家谱序言范文第4篇

家有族谱犹如国之有史，方之有志。家谱是一个家族的历

史，既可明世次，别亲疏，又可尊宗睦族，教育后人。

遗憾的是我崔家沟崔氏族谱已丢失多年，既不知吾族来自

何时，源于何处，也难分族人世次亲疏，若日延年远，则更有

失一派相传之意。崔家沟崔氏祖莹曾有墓碑多通，但仅幸存两

通，其中一通只能辨认“故始祖崔氏之墓”几个大字，应为明

朝所立；另一通为清朝末年（约19世纪80年代）所立，墓碑

记载为“二世祖崔中宝之墓”，附有长支（下崖）崔氏家谱，

但世系记载不清晰。

2006年冬，十四世肇全，十六飞丁维见、维启等众族人,

常念无谱之憾，商定修篡崔氏家谱。修谱委员会花费了一年多

的时间，先后拜访了东港、岚山、莒县、五莲等崔姓同族，详

细查阅了多家崔氏族谱，除西湖娄家庄崔氏家谱记载有“崔家

沟家谱失自三世以上”的信息之外，其它皆无我崔氏族谱的线

索。直到2007年11月26日，才在日照后村宅科村十六世维三

家中，找到了崔家沟的老家谱。

该部崔氏家谱修于光绪17年，至少属于第二修，因谱序记

载说：“篡而继修”时，“幸于古匣中得草谱一册”，那这一

“草谱”应为更古老之谱。该家谱是崔家沟与邱后、宅科、崔

家庄的合谱，家谱序言撰写者是十三世文，崔家沟村参与修谱

的还有十三世儒、仪，另一位修谱者是方田。通过家谱记载得

知：先祖崔中宝应为八世祖，而非祖碑所记载的二世祖；邱后

崔氏从崔家沟迁去，九世奉立为该村始迁祖。据宅科十六世维

三、维波介绍，宅科崔氏从邱后迁去，少时其长辈曾到邱后、

崔家沟坟莹为老祖上坟，由此可推断，邱后、宅科村崔氏可能

来自崔家沟。

优秀家谱序言范文第5篇

今年春节我是在农村的老家度过的，老家过年除了有许多

风俗习惯，还有许多注意事项，热闹极了！

大年三十农村家家户户都在杀鸡宰鸭，有的还杀年猪，大

家都忙忙碌碌准备着，脸上洋溢着喜悦的笑容。下午爸爸准备

了许多物品，带上我一起出发去祭祖，祭祖的东西也十分有讲

究，必须带上鞭炮、蜡烛、纸钱、长块肉、整只鸡、饼干、水

果等。我们首先来到祖庙，把祭祖物品放在地上，点上蜡烛，

烧上纸钱，每人点上三根香；对着东西南北依次鞠躬。放一个

一千响的鞭炮，洒点酒，放上饼干，就算完成了，然后我们再

上祖坟，也是按照这样的规矩做一遍。晚上长辈都要给我反岁

钱，所以我收到的红包也不少。

正月初一我起了个大早，和爸爸在家门口放起了开门鞭炮。

开门鞭炮也是有讲究的，比如“有谁家放的早、放的鞭炮大、

放的时间久之说。“吃过早饭爸爸带我来到了村里的祠堂，祠

堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情

感、有的小朋友在互相玩耍，还有的在准备上家谱仪式。爸爸

领着我向村里的每位长辈拜年。然后对着桌上的一堆本子说：

“这些本子就是家谱，里面记录着所有村里周姓男人的名字辈

分。”我在本子里翻来翻去，都找不到我的名字，爸爸走过来

告诉我说：“你要找辈分、名字才能找到。“原来我在家谱上

的名字叫魁昊，已经是第十一代了。

家谱仪式开始了，桌上摆满了祭祖物品和花生、瓜子、水

果等。辈分最高的坐在祠堂大厅中央，其他按照辈分高低依次

就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。听爸爸说以前女的是

不能就座的，我感到十分的奇怪！首先举行的是去年出生男孩

上家谱，由文采好的司仪在家谱上写上小孩的名字，也叫添丁。

接着上香、烧纸钱、放鞭炮。最后大家坐在一起，欢声笑语，

饮酒喝茶，恭祝春节。我看见许多好吃的，心里早就等不及了，

立即拿起几个橘子，不到一分钟就解决了。我继续欢快的吃着

喝着，把我的小肚子吃的饱饱的，心情是多么的快乐，开心啊!

优秀家谱序言范文第6篇

朝鲜《安东权氏家谱序》

权本新罗宗姓金氏也。罗季有金幸者守古昌郡，时甄萱入

新罗，弑王辱妃，高丽太祖赴救，与萱相持。幸谋于众曰：萱

义不共戴天，盍归王公以雪痛愤。遂迎降。丽祖曰：幸能炳几

达权。乃赐姓权，授太师，以郡为食邑，升为安东府。

幸生仁幸，官至郎中。仁幸生册，册自求为本邑吏。册生

均汉，均汉生子彭，子彭生先盖，先盖生廉，廉生利舆，利舆

生仲时。仲时有二子，日守平，日守洪。守平位至枢密副使，

生翰林学士题，髭生佥议赞成（日旦），（日旦）生政丞文正公溥,

位冢宰，秉文柄，丰功伟烈，冠冕一时。有五子皆封君：曰准,

吉昌府院君；曰皋，永嘉府院君；日煦，鸡林郡公；日谦，福

安府院君；曰宗，顶祝发为广福君，有三婿皆封君，时称一家

九封君。守洪生大将军子舆，子舆生佥议评理顼，顼生兴，子

孙趾美，逮文正始大显隆。守洪之后文坦，亦复贵显。权氏遂

分为二大族。今衣冠簪履，布列朝著，余数千指皆二族文派也。

居正外祖阳村权文忠公近，亦文正曾孙。舅氏权文景公

（□,始修家谱小牒。子吉昌权翼平公，□承先志，广探博访,

大加增润，亦未就绪。居正与族侄尚州判官朴元昌、大丘府使

崔激元，又加搜问，补正阙遗，证其讹伪，厘为图谱三卷。其

为谱详于文正、文坦以下，而略其上者，录其所可知，缺其所

不可知，将以传信将来耳。谱既成，倩庆尚道监司尹公壕刊于

安东府。

优秀家谱序言范文第7篇

前两天，我的老家“石壁”举行了一次盛大的“家谱盛

会”。

大家也行对“家谱”这个词并不是很了解，甚至一无所知

吧。那么，就由我来给大家解说一下吧。家谱是我们的祖先们

一代代传下来的，它记载了某个姓氏祖祖辈辈所有人的名字，

因此家谱又称“族谱”。

家谱一般为30年做一次，但因上一百年先是外界势力入侵,

后来国内内战不断，百姓民不聊生，哪还有精力做家谱，因此

我们乌岩蔡氏一族也有88年没做家谱了。

2013年4月5日，就是发家谱的E1子。石壁湖村，一个平

时没有几个人的小山村里人山人海，各种各样的车子从村口排

到了村尾，甚至连公路上都密密麻麻停靠着。这些人中有些是

街坊邻居，有些君是千里迢迢从外地特地赶来寻根，有的熟悉

无比，有的却素未谋面。但不管是谁，每个人脸上都洋溢着幸

福的笑容。

典礼开始了。首先主持人宣布让受邀嘉宾入座。全体起立

郑重的向祖先画像鞠躬。然后激情昂扬的详述了乌岩蔡氏的过

往。最后便进入发放家谱的环节。

嘉宾们揭开了蒙在家谱上的红布，我顿时目睁口呆：家谱

有整整好几大箱，每箱有二十多本。加上爷爷说每本家谱有四

十多斤重，于是我怀着迫不及待的心情等待我家去领家谱。

等呀等，其实也没有多少时间，但我却像过了半个世纪，

终于轮到我家了。我拿真红灯笼和爸爸一起走上主席台。老爸

把家谱慢慢拿了起来，从表情看非常累也非常严肃。这时我心

想：幸亏不是我拿，要不然还不被家谱给压得半死。

回到家里，爷爷告诉我家谱要小心保管，永远不要忘了自

己的根。这就是做家谱所要传达的最重要的信息。

优秀家谱序言范文第8篇

《序言》

记忆如此美好，我放不下，也不能放下。

弹指一挥间，记忆的年轮已绕过了几圈。悉数过去的点滴,

缅怀

曾经的美好。曾经的我们或许迷茫，或许痛苦，或许快乐,

或许幸福。现在这些都成回忆，化为深深的、浅浅的甜美，镶

嵌在流逝的岁月之中。一起看过的夕阳、听过的潮落，那泛黄

的相片，已有裂纹的茶杯，那或熟悉或陌生的名字、或清晰或

模糊的面庞，那渐行渐远的声音、愈演愈烈的画面，那过去的

种种，那放不下的曾经一一老朋友，你们在哪？日子还好吗？

昨日，我们不舍的分离，为了心中的那份理想，我们各奔

远方；

今日，我们梦幻般的相聚，为了心底的那段记忆，我们相

聚这里。年，历史长河中短暂的一瞬，人生中却何等的漫长。

依然记得昔日激情燃烧的岁月、壮志凌云的豪情，一幕幕如诗

如画，一段段如梦如歌。朋友，许多年过去了，我们在此相聚,

或许记不清每个名字，但鲜活真实的故事犹存，或许已模糊了

熟悉的面庞，但真诚闪烁的眼神犹记。我们推杯送盏，笑语欢

歌，玩笑过去懵懂，叙说真挚情谊，回味昔日美好；那一刻，

犹如回到曾经，年少轻狂，满腔热血。而如今，我们忙于工作,

疲于生活，少了些联系，多了些距离，但是要知道，相识便是

一种缘分，相知便是一份深情。我们相识相知，不仅在过去和

现在，还有未来！人生难得有几个如此的知己，相遇便是莫大

的幸福，无论今后我们身在哪个角落，我们的心永远在一起。

优秀家谱序言范文第9篇

各位宗亲：

盖我孙氏家族，自凤阳定远县遇仙公以来，到凉州公定居

常州以来，孙氏家族为常州大族，自一九四六年修谱至今约六

十八年，因各种原因，未能续修，有违祖训，二十五年须一续,

当今太平盛世，孙氏原裔，处于承前启后，继往开来的关键时

期，我们肩负着氏宗统族，续修家谱的使命。

国家建史籍，地区修方志，家族续谱牒。这是繁华盛世意

识形态的自然体现，是中华民族特有的文明支柱，是炎黄子孙

最优良的文化传统，家谱即家族档案，是立家之本。它是一户

家族发展的文明史，它记录着家族的繁衍脉络和生命血统的延

续，它联系着每一户家族成员的根基。从微观上，家谱标志着

一户家族发展的文明程度及社会影响，反映其家族综合实力和

家族成员的总体素质，从宏观上，家谱可透视出社会变迁的痕

迹与历史人文变革等相关信息，家谱文化源远流长，它具有深

远的历史意义和深刻的现实意义。

我们续谱一句《孙氏家谱》的条例，结合当今时代的潮流,

热情诚邀我孙氏族亲，举族同心，完成修谱任务，面对现实，

困难重重。首先族亲对续谱的存在极大差异，其次，没有了祠

堂的经济后盾。其三、由于坂上、灵台、塘洋、居地分散，还

有迁徙远走，时间跨度大，还须立传作赞等，事项繁琐，因此

续修家谱是一项艰辛，细致浩繁复杂的文字工程。

面对现实，续修家谱就要所有宗亲、统一认识、义不容辞、

责无旁贷、慷慨解囊、踊跃参与、热情协助、由衷支持，在全

族宗亲的共同努力下，一定能把《孙子家谱》续修起来，修好

撰就成册，以慰先祖，告知后裔。

最后，祝一脉宗亲，与世促进，兴旺发达，永世昌盛！

优秀家谱序言范文第10篇

1.首先是写序言，就是要写家族姓氏源流，写明同一族姓

的来源与迁移等，一般家族姓氏源流都是以近几百年的姓氏分

支说起，再加上姓氏的起源。2.第二，写明家族族谱的堂号，

堂号一般取自郡号，相对来说这个群号就是祖先的地位象征，

也可以根据家族精神自创堂号，现在新修的家谱都是自创堂号

的多。3.第三，大多数的家族都会有自己家训，主要是治家教

子的名言警句，这样有利于发扬家族精神。新修订的家谱如果

在新时代有新的家训也可以添加进去。4.第四，在家族中如果

有重大功绩或贡献的人还需要写传记，列传一一家族中有重大

功绩男子；内传一一家族中有品行的女人，如孟母；外传一一

外嫁女有品行有特殊贡献的，如文成公主。如果有诗文著作也

需要写进去。5.第五，写上家族的族产一一主要用来记录家族

或者宗族的集体财产，比如坟地、祀田、房屋，也有一些族产

还包括山林、义庄、学田、义鞭。6.第六，家谱还需要写上字

辈谱，这个字辈谱是用来分尊卑，别长幼，就像一些武林宗派

每一代都有一个字辈号，家谱字辈谱用世系图来展示，一般常

用的是宝塔图、树系图

优秀家谱序言范文第11篇

共和建国，雄立东方；改革开放，国运渐隆。我中华民族

百多年后迎来伟大复兴之曙光，借民族复兴之大势，我米氏家

族亦迎来自清咸丰年间迁至达旗以来之兴旺时期。

祖宗者，子孙之根本；子孙者，祖宗之枝叶，根深者叶茂

枝繁。尊祖敬宗是炎黄子孙之美德，寻根溯源乃人类秉承之天

性。所谓“盛世宜修典"，编修家谱，目的是弘扬家谱“叙本

系、述始封”之传统，旨在“明世次、别亲疏”，记载本族在

历史长河中经历的繁衍变迁，传承、弘扬优秀的家族文化，让

后人知道本族历史上的名人贤士及其丰功伟绩，追仰先人风采,

激励后世子孙。国史家谱诠释国家之兴亡，民族之命运，回望

历史长河，凭吊历代先贤，发怀古之幽思，念祖先之功德，忆

往昔之艰辛，绘未来之蓝图。由此，编修家谱乃我等后辈义不

容辞之责任。古人云：“读史使人明智”，又云：“以史为鉴,

可以知兴替”，编修我米氏家谱，必将愈加激励我米氏子孙读

书立身，修身齐家，厚德勤业，拼搏奋斗，以告慰我列祖列宗;

并不负时代召唤，投身潮流，耕读并重，与时俱进，建功立业!

斗转星移，沧海桑田，我先祖自山西省洪洞县大槐树迁至

陕西榆林米家园子，至今已逾五百年，而自榆林迁至达旗米家

壕也已一百五十余年。我先祖以勤劳立家，以宽厚待人，起家

室于穷白，立基业于乱世，方有我米氏家族今天人丁兴旺，事

业方成之大好局面。

一部家族之历史，见证国家民族之历史；一部家族奋斗史,

见证先祖创业之艰辛。我先祖自明代移民实边迁至陕西，又在

清咸丰年间逃避灾荒战乱迁至达旗，流落他乡，就陋而居，发

奋勤殷，遂成家业。遥想先祖当年，别离故土，挥泪而西；槐

枝依依，关山重重；风餐露宿，艰苦卓绝。数百年前大槐树下

生死别离之悲壮一幕，迁徙途中艰难困苦之危难境况，开立基

业百折不挠之创业精神，远非区区我辈可以想象一二。五百年

间我历代祖先以勤劳为本，代代相依，薪火传家，历经数百年

到今世，先祖功业可歌可泣，令人敬仰。回望历史烟云，憧憬

未来前程，我辈更应谨记先辈功德，发扬家族精神，团结奋斗,

奋发有为，为我米氏家族，乃至我中华民族之繁荣昌盛，作出

各自贡献。惟如此，我米氏先祖必以此为荣耀，含笑于九泉！

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源；为族之更兴,

进之有力，不忘本源，团结凝聚。值此编修家谱之际，惶惶落

笔，抚今追古，万千心声，溢于言表。殷鉴不远，卧薪尝胆；

淳厚家风，世代相传；祖先功德，谨记毋忘。书之，是为序。

优秀家谱序言范文第12篇

家谱内容广泛，结构庞大，篇幅较长，阅读颇费时间，序

言的一个重要内容，就是针对这个情况，在序言里对谱书作一

个提要式的概述，让读者还未读全书，便已知谱书的大概。通

知指出谱书的特点、质量、实事求是评述，肯定好的一面，指

出不足，为下一次编修提供参考。

⑤介绍编修新家谱的经过情况和组织领导。

在序言中，简要介绍编修家谱过程，以便读者了解成书的

情况，分析时代背景，把握谱书的指导思想和基本内容。

⑥结尾

简要讲述修谱的重要性，最后写个日期（干支纪年和公支

纪年都要写上）

⑦落款

落款需加上写序者名字。写名时不写姓氏。

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优秀家谱序言范文第13篇

家谱在长期的发展过程中因各种因素而编写形式有所不同,

在编写体例、记载范围、记载内容和编修重点会有所不同，但

其格式规范基本上是相同的，是统一的一套完整体系。一般来

说比较完整的新家谱大致包括以下内容：谱名、谱序、谱例、

谱论、恩荣录、像赞和遗像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五

服图、世系图、传记、谱系本记、族产、契据文约、坟莹、名

迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐

修人员等。大多数家谱在内容格式上可能只用到其中部分内容,

但各家族家谱格式中的都要用到其中谱序、凡例、姓氏源流、

族规、祠堂、世系图、传记、字辈谱、捐修人员等主要部分。

现代家谱应该按照谱序、凡例、姓氏源流、族规、祠堂、世系

图、传记、字辈谱、捐修人员等内容编写，就可以编写完成现

代家谱。

优秀家谱序言范文第14篇

我家是开打印部的，可以很明确的告诉你可以自行修家谱

的，而且做这事儿的人还不少。家谱的话相对简单，因为包括

范围不是那么的远，只需记录和你相关的那一脉延续，相关的

信息资料也都好收集，如果你家前头已经有过家谱，你们可以

续写之后的。也可以把之前的跟现在联合在一起，重新再整理

出书。族谱的话就很麻烦了。因为牵扯的范围太广年代比较久，

这可是个大工程，第一个钱一定要到位，第二个就是很麻烦要

有人愿意出力。人力、物力缺一不可。前几年我姨父修他们李

家的家谱，追溯到了上头几代，找到了分散很远的同根李家人。

他们彼此都不认识，追溯到上头几代，就把关系给认出了。历

时两年时间，我们整天跋山涉水，到过一些很远荒无人烟的地

方拍照记录。最后把收集到的资料与图片整理，排版好出成书，

做场大事把人都聚集起来，把书颁发给一些后代的李氏子孙。

费时、费力、费钱，不过有些老人对这些倒是挺在意的。

优秀家谱序言范文第15篇

宇宙之内，天地之间，姓氏的起源流变、发展，论证起来

是姓归宗，是同根，以正天道、文化的生生息息。自太昊（hao）

伏羲氏统一万邦部落，创立“龙天下”。因此龙的子孙这位始

祖，结束了野蛮社会，进入了文明社会，结束了数百年的群婚、

捡婚；制嫁娶，通媒妁的一夫一妻制；倡偶婚、别血缘，近亲

不通婚。提高了人的自身质量，促进了文明。从黄帝、轩辕，

追溯到六千年前的炎帝、黄帝归伏羲。疏通了中国远古姓氏梗

阻，中华归一。

姓氏，起源于母系氏族社会。古训“慎终追远，民德归厚

也”，自古就有讲孝道，讲寻根祭祖，讲求统一的美德，其风

格特美。产生姓约5000年历史。姓和名产生于人类交际与人的

区别的需要。因此我们都是同一姓的始祖，总姓相同。到周朝,

就成功地辨别了种族，女子称姓，男子称氏。宗法社会时期，

谱牒起源于汉代，南北朝时才称“某氏谱牒"。姓氏不仅是私

人的事，亦是家族人的事；姓氏也是一种文化；姓氏不仅是讲

祖宗，别血缘，一个重要的是讲亲亲。父慈子孝，兄友弟恭，

人人爱人，人人像爱自己父母一样推己及人，像爱自己父母一

样博爱人人；人人不忘其祖，不忘其婚，不忘其亲情。

追踪姓氏，我们就知道了我们生命的由来。人人都希望知

道自己是谁的子孙，自己的父母、祖、曾祖是什么样的形象，

这是本能。关于几代人的嗣(si)续关系，有口头记述，有丧

仪、祭仪，都要视其亲疏、辈分高低。这是日常生活离不开的,

从此打开了久郁心中的大结。未成生我谁是我，生我之时我是

谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谯。我们知道自己的肉体、

心灵、心中之血脉传承，从而使自己不至于太昧于自己的短暂

人生。参天之木必有根，环山之水必有源，是谓根源。草木祖

根，山祖昆仑，江河祖海，是谓问祖。寻根问祖，追根祭祖，

不在祈福于祖先，而在明白自己的身躯。我们与祖先是血脉相

连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉传到我们现在。

追溯姓氏，我们就知道了古代的姓氏是有高低贵贱之别。

“氏”是贵族所特有的，丢“氏”就是丢贵族的地位。故“氏”

是别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。有“氏”者贵，无“氏”

者贱，这是古之常理。据考三代以前有贵族身份的男子是称氏

与名，而不称姓，只有妇人才称姓，至于庶民，当然无氏，故

只能称名。追踪姓氏，就知道何人之间不能通婚，同姓是一道

门槛。我们的祖先在三千多年前就已规定，所有的男女都不能

跨越这道门槛，而走进婚姻的殿堂。同姓不婚，不是同氏不婚。

“氏”重在别贵贱，“姓”重在别婚姻。氏同姓不同婚姻可通，

姓同氏不同婚姻不可通。“氏”可改变，“姓”是不可改变的。

到秦汉时期，姓氏才合二而一，皆可以别婚姻，而以地望明贵

贱。

姓氏是中华民族的伟大发明，我们千万不能小看它。姓者

生也，因生而赐姓，这是血脉传统的关系，这是血缘传统的标

志。氏者，旁支别属也。祚(zuo)士命氏，这是地位身份的像

征。姓重血统，氏重地域，一纵一横坐标，两者交叉，把每个

人固定在唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上方便。

姓的那一边，中国人明白了地位，再建立起地域、身份之坐标。

纵横坐标的发明，是一项伟大的发明，真可誉为中国人民的第

五大发明。要知道多数的欧美国家迟到中世纪中期才开始采用

姓氏制度。朝鲜，越南等亚洲国家亦在十世纪才相继使用姓氏,

日本迟到1870年(民治三年)才准许百姓取姓，中国则是世界

上最早使用姓氏的国家。

姓氏而外，中国人又发明了“名”，它是用来区别同姓同

氏中不同个体的。姓氏名之外，中国人又发明了“字”。字是

人名孳(zi)乳发展出来的另外的名。姓氏名字之外，中国人

还发明了“号”。这号的发明，恰恰表现中国先人秩序中求活

络，张弛中求自由的灵活精神。“号”精神是自由，取法灵活,

不受限制。“号”可以说明姓氏文化中的一包调味剂，常常叫

人回味无穷。

由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族精

神。一姓有一姓的个性。传统所养，基因所迫，个体很难逃脱

其规律。或帝皇不足，或侧重政治、军事，或五世六公、九代

封侯，或数世科名，门第清华，或专心干一门而成工商世家、

书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，在

家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读

到祖先之生存状杰，处事心境，价值观念，更可读到吾氏吾民

之悲欢离合，生灭盛衰，死去活来。

寻根问祖，问祖归宗，渊源流长，先秦古诰，大多不传于

后代，今传本《大载礼记》和《名贤汉族言行类稿》记载，尧、

舜、契、稷等的传承关系，至汉代谱牒就较详细了，东晋、南

北朝时期出现了谱牒专家，修谱甚行。为了避免冒认宗谱、虚

夸、伪冒等现象，“统其祖考之所出，利其子孙之所分，别其

姓族分其类”，使之相从，别其婚，其生不蕃。从而体现了姓

氏文化渊远流长，博大精深，内涵深广，道明了姓氏在历史上

的社会形态演变。在现实生活中，人口流动频繁，通婚的范围

扩大，不求在血缘、甚至有的只有姓或只有名，或者根本不去

区分名或姓。现代人所重视姓氏区分个体功能，而传统的血缘,

辨别婚姻的作用在逐步减弱。为避免这些现象，完全有必要弄

清楚。我们认为姓氏除为个人所用外，仍是社会处理血统、婚

姻、财产传承等所考虑的基本依据，如果把它看得过于简单，

未必可取。君不知不尊重祖宗数千姓氏的传统，强调符号性，

随意创造新姓氏，势必引起血缘模糊。各姓人口数量悬殊，变

得越来越明显，甚至逐步加大，结果大姓人口越来越多，小姓

越来越少，甚至淘汰。大姓同姓同名出现，与小姓距离逐步加

大，取名随意性增强，现在同名成灾，这些现象吸引着我们，

触动了我们心中追求溯源，寻根情结。姓沿何时何地，血缘、

婚姻和始迁祖是谁，都无从考证。我宗族为何如此纷乱，至今

尚无一卷完整、象样的族谱。本宗族在历史长河中经历过怎样

的繁衍变迁，出过多少名人贤士及基本丰功伟绩，有那些人可

以传承优秀的家族文化传统，激发本族文化兴趣，增长寻根热,

让后人看到本族先人们的色彩，确实是缤纷多彩，洋洋大观，

多么振奋人心。但就是找不着，看不到，这样的现象就让它下

去吗？怎么可能！不然就是忘掉祖宗，就是背叛祖宗，也是枉

活一世人，这样的家族也是有名无实。

我“袁”氏来源比较单纯，在历史上出自“妫”（gui）姓,

是上古有虞（yu）氏部落的首领，虞舜之后，上古五帝之一的

舜是颛顼（zhuanxu）的后代，他生于姚虚（今山东河泽东北）

而得姚姓。他又曾住在妫油（guirui）河（今山东永济南），

所以后代又为“妫”姓。以妫姓的后裔中，在周武王灭商后，

以妫姓的后裔胡公满被封为陈侯，建都宛丘（今河南淮阳）。

陈胡公妫泗第十一世孙有个姓诸的，字伯谖，伯谖的孙子涛涂

以祖父的字令姓氏，称“璟”氏。春秋时期世袭陈上卿，由因

当时“谖”字与袁、辕、援、爰、滇、植等七字同音，古意相

通，所以后来到了东汉（公元前206年）就以这七个字为姓，

西汉之后演变专一以“袁”字为姓。

袁姓得姓以后，在汝南汝阳（今河南商永西南）、陈郡、

阳夏（今河南太康）、彭城（今江苏徐州）等地形成望族，后

来汝南、陈郡（一作陈留，即陈郡是后来的名称）、彭城便成

了袁姓三大郡望。东汉时，祖籍汝南、汝阳的袁安担任汉章帝

司徒一职。袁安之子袁敝官至司空，袁敝之子袁汤也官至司空,

袁汤之子袁逢、袁隗分别官至司空、司徒，这是袁氏门中最引

以为荣的“四世五公”。当时天下士大夫无不奔走于袁氏门下,

其权之重、势之盛，天下莫得而比（《三国志，孙破虏讨逆

传》，注引《吴录》）。至东汉末年，天下大乱，袁绍依靠这

些势力称霸于河北，袁街也称帝淮南。两位袁姓人一南一北，

拥兵自重，是当时天下最具影响力的两个割据集团。进入三国

以后，尽管袁姓人的势力不及东汉，但依然族大人多，特别是

在西晋末年南迁以后，因袁姓累世佐命有功，又与王、谢、萧

三姓并称天下盛门，直到隋唐时期，袁姓都一直保持着优越的

地位。

隋唐以后，袁姓人口迅速增多，分布更为广泛，从南方到

北方都有袁姓。在明清时期，袁姓开始迁世界各地，有了更为

广阔的空间。

袁姓在汉代73个大姓中位列第33位，国家第五次人口普

查统计袁氏人口占全国人口的，住在四川、重庆、河北、亡苏、

河南、江西、浙江、湖南、湖北、广东、广西、山东、安徽、

云南、贵州等15个省市，几乎遍布全口国，都有袁姓人氏。

袁姓的繁衍发展，给人类社会做出了卓越贡献，造就了一

大批历史人物，切勋卓著。根据《史记》、《辞源》、《辞海》

考证，在东汉时袁安，汝南、汝阳（今河南商水西南）人，字

邵公，汉明帝时任楚郡太守，河南尹，以严明著称，后历任太

仆、司空、司徒，和帝即位，外戚窦宪专权，他不避权贵，多

次飞-窦氏。袁绍、袁钵亍均系名臣，西汉大臣袁盎，东晋文学家、

史学家袁宏，南北朝时名臣袁粲，史学家袁淑，唐代文学家袁

郊，农民起义领袖袁晁，南宋史学家袁枢，元朝文学家袁确，

明朝诗人、文学家袁凯、袁宏道、袁中道，军事家袁崇焕，明

臣袁黄，清朝诗人袁枚、袁江，戏曲家袁于令，外交家袁昶

（chang）,民国时期北洋军阀首领袁世凯，共和国时期八J领

导人之一袁文才、袁仲，英雄袁孝文，戏曲家袁牧之，著名物

理学家袁家璃（袁世凯之子），杂交水稻之父袁隆平，国家体

委主任袁伟民等……历代时期的有功有名的人仕达二、三千之

多，真是举不胜举。

历代名人不甘其数，但时至今日，我袁氏宗族辈份，无论

何时何地都难以清理，没有一个统一的行辈，何为如此错乱，

是我们的祖先不重视吗？是我们后代子孙不尊重祖宗遗留下来

的宗训吗？都不是的，其根本原因，据我们走访查询袁氏众多

《族谱》，他们记载的方式方法，时代起止都不尽完美，班辈

千差万别，有32字的，有20字的，有16字的，甚至有几个字

的等等都不一致。还有措词遣句存有不少疑虑，为何出现这些

令我袁氏宗族后代不满意呢？不责怪我们的祖宗。经过我们弟

兄考证分析，主要原因有：

一、在东汉以前袁姓是以七个同音字的袁字为姓，各有各

的规章制度和辈份，东汉以后，据唐李咒的《独异志》记载，

才改七姓合一为“袁”字。

二、历代战乱，兵燹（xian）纷征，突出，互相残杀，

角斗至极，影响了祖先的正常生活，分崩离析，各自逃命，兼

之飞-发动的运动，把家谱当成“四旧”摧残毁掉，至

使族人找不着依据。

三、残酷无情的封建社会制度，它的法制压迫了我们的祖

宗。如在公元1630年，明代军事家袁崇焕，广东东莞人，万历

进士，天用（二年（1622年）单骑出山海关考察形势，返京自愿

请求守辽、筑宁远（今辽宁兴成）等城，屡次击败后金（清）

大军进攻，六年获宁远大捷，努尔哈赤受伤死亡，被授东巡抚,

次年获宁锦大捷，皇太极大败而去，被崇祯帝任为兵部尚书，

督师蓟（ji）辽。崇祯二年（1626年），金军绕道自古北口入

长城，进逼北京，袁崇焕得诏，星夜驰援。崇祯帝中反奸计，

诬袁崇焕通敌W袁崇焕忠诚地为了他的朝庭浴血奋战，没有

死在敌人的刀下，却被自己誓死保卫的皇帝杀害，一刀一刀地

割尽全身血肉，一片一片地狂欢吃掉，至此无法抵抗后金，崇

祯梅山上吊，明朝灭亡，清朝开始。袁崇焕的骸骨被践踏得杂

乱不堪，后被他的部将余某辞官冒死收殓遗骨，带回广东东莞

老家，埋在自己的家中，日夜守护，立为家规，发誓辈辈守护,

寸步不离。到现在已是372年，17代孙，未有片刻擅离。目前

守坟的为余幼之。他们这种“慎终追远”，对死者、对活着的

慎重，表现出了一个“忠”字。自此以后的明朝对袁姓宗族格

杀无论，有的被无辜殃及杀害，活着的各自逃命，逃往各地安

家落户、而致乱。

四、湖广填四川：明末清初，从湖南、湖北、广东、广西

移民到四川，来的很多，弟兄也很多，来到四川，以“插占为

业”，兄弟们都各自分散，有的到了云南、贵州，留在四川也

很分散，当时交通不便，难得来往会面，各自立宗主祠，致使

不归统一。

五、战乱逃命，易姓改名。如袁长合的祖宗杨安珠先祖，

在1362年（元朝至正21年）协同姨元明玉珍创业西蜀，建立

巴子国，国号夏，定都重庆。后四年（1366年）明玉珍去世，

其子明升战败于瞿塘峡，被迫投降，封为归义候；杨安珠长子

杨荣、次子杨昭遭严缉，掘浮图关地道而逃。杨荣更名为甘玉

珍落业于邻水，杨昭更名为袁自伦，落业于涪州铁里内河丁家

渡石坂垣（今长寿狮子滩），立下宗祠字派至今，已九代人也。

六、有些人对家谱的思想意识淡薄，不重视，认为是可有

可无。袁氏家族如此错乱不统一，令子孙后代很难遵循。现已

初步查明了，辈分不清，就以平辈称谓，长者为兄，小者为弟。

此之千年离乱，实在难得，可谓大幸也。也算祖宗有德，后辈

子孙的福分，我们要倍加珍惜、爱护，不得有半点玷污我袁氏

宗族。因此，不能让其这样下去，要力求统一，应有高低辈分,

应有规律顺序，应有所振兴，应有所创举，以显我袁氏宗族之

风，屹立于民族之林，千秋万代，健康繁衍，永放光明，兴盛

不衰。不管怎么说一笔写个袁字，袁氏都是一家亲。现在各分

会的家谱，必须严格保护各位先祖用血汗遗留下来的史料，原

封不动，不准擅加增删、废弃，若有不爱不敬，或可有可无，

漠然视之，正合了世界无产阶级革命导师列宁的一句名言：

“忘记过去，就意味着背叛”。因此我们必须无条件的处理好,

每年祭祖，都要重温家谱，至于以后的祭祖，参拜祖宗的方式

方法，可采取分散与集中的办法，各分会以祖宗的生长地（也

就是祖籍）为基点，作为分会的祭祖参拜中心，可以在每年的

“清明节”这天聚会一次，也可以两年一次，根据自己的具体

情况来定。没有资金会餐，可以集资，也可以参加者一人出一

餐伙食费，办法灵活多样，不拘一种办法，总之以达到拜祖的

目的。凡我袁氏门中，族众人多，希望大力相助，或出钱，或

出力，资助筹办，让我袁氏宗族家谱焕然一新，为袁氏家族众

之所望也。

优秀家谱序言范文第16篇

抚州城东，灵谷峰下，金临路旁，鸿塘岸边，是为邱坊，

人称徐家，乃吾故乡。邱坊村隶属临川湖南乡洪塘村委会。乡

志曰，邱坊因邱姓先居得名，后邱姓绝。《徐氏宗谱》载，今

邱坊徐姓，系奉二于宋淳祐年间（1241—1250年），由金溪县印

山源头迁此。

百家姓中，徐为大姓，列位十一。笔者搜索，徐姓，乃距

今四千两百多年前虞、夏之际，即公元前2197年，繁衍于山东

南部郑城至淮河流域一带。据唐宋八大家之首韩愈考证：“徐

氏之先，出自黄帝三代孙伯益。其后，有若木佐禹治水有功，

封为徐国侯，因电赐姓为徐氏。”历史学家范文澜、郭沫若曾

日，徐是夏商已存旧国。徐国势力强大，且依附者36国之多。

滚滚红尘浪淘尽，千古绝唱千古情。徐姓大举南迁始于魏晋之

时。南北朝五胡舌」华，北方徐姓避居江南。徐姓以苏、粤、浙、

川、鲁、赣、徽七省人数最多。

灵谷飞峙，见千古兴替。鸿塘涟漪，载一池风流。吾先辈

移居鸿塘已七百余年，世代繁衍，源远流长。村内现有徐氏人口

500余，近120户。另五百余人创业于外，定居各地。此次修

谱乃新世纪后邱坊徐家人丁大调查、大聚会、大团圆。

穿时空星移斗转，逢盛世民富国强。今日徐家，继往布新,

开拓进取。改革开放春风润万物，科学发展村民奔小康。政策

时雨富千家，电脑汽车进村庄。青山秀景，生桃李百果。沃田

厚土，产五谷杂粮。鸡公岭、阳岗上、面前山，桃花盛开，蜜

梨满枝，橘园飘香。鸿塘鱼虾丰盈，农院六畜肥壮。抛秧、打

工、开店、旅游、做生意、乘公交等等，这些与村民相关的新

名词，展现了富裕和谐秀美的新面貌。

山水清越宜居地，人物共处乐融融。故乡民居，新旧并存,

古今建筑融为一体。东西向公路穿村过，“别墅式”楼房立两

旁。购物家门口，公交达抚州。几栋穿越历史风雨但保存不完

整的清代建筑，古韵流芳，青石地面、古屋、古巷、古井，还

有各类石刻、木雕匾额、传统生活用具等，彰显着徐氏村庄历

史久远、人文兴盛。

百年“广福殿”，点悟从善，度醒众生，净化心灵，抽离

烦恼，乃徐氏精神家园。2012,戏楼、配房、拜殿、大殿维修

重建，集资行善，功德无量。新殿坐北朝南，正对鸿塘，美丽

而庄严。吾辈上香观世音，祭拜广福公。承祖辈礼节，保国泰

民安。

厚德载物，启来者于征途。故乡人文霞蔚、人杰地灵。民

风淳而骁勇，士好学而尚义。徐氏儿女，入大学者众，学至硕

士、博士；官至七品、八品；富达百万、千万。兴教育贤，为

师者众，十余教师，桃李满天。

民族复兴，中国梦，小康社会，百姓福。观往知来，蓄发

展之势；再造绩勋，筑和谐之家。拙笔难绘鸿塘风光，短序不

穷徐家内涵。吾辈喜作家谱序，续写华章看后生。

优秀家谱序言范文第17篇

谱序

泱泱华夏、民族之源、文明昌盛。施甸县何元大山罗玉甲

世系家族之木、枝繁叶茂，溯源源远。

缅怀先人、追远祖德、秉承先祖传统、继承家业、传承家

规、以励后人，实为族人之众望。

而今，族人户户人丁兴旺，四方散落，为以防后世之人随

年岁久远，相遇不相识，相识不相知、相知而长幼不分、辈分

难辨；虽一本之亲，却难究同本之源，而今编撰家谱，上以敬宗,

下以规族。将家史整理成文、图，以便后人考究追远。

家人编撰家谱心切，追远祖德心意之诚，特托付于我写谱,

以弥补家族无谱之憾，以慰藉家人寻根之情，以报先祖血脉之

缘，以感召亲人念祖之心。使其家风祖德流芳后世，鞭策后代,

不忘根本，继往开来，发扬祖上传统，开创未来之辉煌，以此

报水源木本之恩泽，是为序也。

虽我写谱心意之诚，可谓尽心尽力，可写谱实为首次，加

之因考究家族史需要进行大量文字实物及其书刊

史料等的收集甄别，因时间不够，实地考究走访不广、不

透，叙写不全、不真、不妥、不实，错误在所难免，特敬请知

情人士及长辈、族人、后人加以考究、修编、斧正，我不甚感

激。

尤其是在整理叙写《谱论》、及《族源探究》章节中我倍

感写谱责任之重大，哪里是我先祖的发脉地？我既怕写谱把无

关内容牵强附会进去、把家史写得云里来雾里去而使后人一片

迷茫，又怕相关家史的文献资料搜集得不够，只言片语云云毫

无写谱的价值及意义。所以，在撰编过程中，我把与本族相关

的历史文化、祖上口传相近的文史资料、传说、他族家谱、选

择性整理于本家谱中，以便为后人考证、探究族源家史提供研

究的线索及方向。先祖祖籍是否真正为今江西省，何时入滇?族

别原先是否为真正的少数民族彝族？传说中由江西带来葬于大山

大寨子村东头的祖人骨灰始末缘由，及族人丧生持续12年之久

的乌土寨打城墙乱战内幕疑问一直困扰着后人心思。

优秀家谱序言范文第18篇

凡续修家谱，最忌什么'总结'之类的言语，对本族族人不

利。家谱是没有总结的，总结是指一件事物的结束，修谱是一

个家族的延续，宗族绝不会允许有总结，因为族谱是连续的，

是需要不断续修的，可能前后续修的时间较长，或三十年、或

四十年、乃至近百年。

修谱的谱序，可以如下仅供参考：

某氏子孙源远流长，然乔木参有其根，追根溯源是（某）氏

子孙之责任也。

本氏起源简介……某朝代本氏名人为祖叙…迁移哪个省

县…子孙繁茂…各需有谱以免他人叽于无谱之族人焉…。

收尾时语词越放越大，如：望后世子孙，要精于续编，以明

前世之脉络，冠后世之荣昌，尽忠孝之家风，纳人慈之胸怀，

奋旷世之伟业，展（本）氏之雄风，书锦秀之文章，衍（本）氏之

子孙於永久也！大抵后面词语气魄放大有寄望子孙繁茂之意，

这样修谱符合民族风俗！

来自：刘沟村图书馆〉《姓氏文化》

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整，人为“添加补充”几代人・・・

王氏家谱序

家谱与志书等同，乃寻根问祖之依据，启迪后代之范本。

想我王氏家族，纵横几百年风雨变幻，历经多少载艰难坎坷，

饱尝无数次酸甜苦辣。全书共分六个章节，系统介绍王氏家族

之渊源发展、播迁落籍、社会变・•・

家谱序言

家谱序言家谱序言家之有谱，犹国之有史。家谱之修，上

以敬宗，下以收族。稽吾族自始祖讳泰公——系出豫章，原籍

赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨

寓县西门刘家井，继迁六贡桥...

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优秀家谱序言范文第19篇

余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子

孙分国受姓，其得姓则一，而后别为氏者则殊。有以先王之谥

而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其

氏族之源者也。溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，

余因历览传记，而知其概矣。按郭之先，本出周室王季之后，

为文王卿士，功在王试冬躲于盟府，封于虢，时称为虢公。周

惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。

后为晋所灭虢公合举其族，出奔京师，子孙多就城郭园池而居,

因以为氏。虢，蒙氏之源也，故京师有东郭市，西城池，皆以

此也。后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。

汉兴郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元勋，均封列侯。

忠生迁，迁生长，永生萌，世居颍川，故今有五看焉。汉室既

东，郭氏壮盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。其声著

者日泰，字林宗，屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。又有

仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变,

遂殒其身。迨至季唐，郭氏尤盛。有曰知运者，多战功，封太

原郡王。最显者日子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾

阳郡王。生八子：曜、阡、希（左有“日”旁）、出（左有

“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、

钢、钊、奇、从、，万为超擢。唐未兵略冬五季扰攘，以故子

孙分适他国，所至皆以汾阳为封郡看，此汾阳郭氏之攸始也，

难道以先王之谥为氏者与？抑难道以所居之官为氏者与？宋兴,

海宇宁一，褒功继尽，推恩及远，诏封其孙元亨为永兴军助，

以旌先王之功德，而俾泽流于无穷。元亨之从祖父讳在徽，仕

唐庄宗鸿胪卿，以言事谪守庐陵。其子文国公，遂家邑麻岗。

生三子：轩、并（左有“车”旁）、轮，轩生靖，大平兴国中

仕至殿中侍御史。生熙，仕至吉州观察使，生三子：长曰龙，

徙居吉水，仲日圣，留居麻岗，季曰宜，亦徙居吉水。越二十

余代，而万圣、振温、福海三公，先后宦游荆楚，一落业黄泊

湖，为古堤桥之始祖；一桥寄武陵，转徙七里湖，为大潭溪之

始祖；一就籍安乡，为黄山岗之始祖。然虽所居涣散，而一脉

流传，子孙繁昌，硕大敏达者，盖由祖德深厚，故胤祚若是也。

由此稽之，则后裔岂无腾踏有光祖考不尽如缕者。易曰：积善

之荚冬必有余庆。诗曰：子子孙孙，勿替引之。其郭氏之谓也。

大宋熙宁四年辛亥仲秋，观文殿大学士太子少师欧阳修拜

撰I

优秀家谱序言范文第20篇

宝塔式是将世代人名像宝塔一样，自上而下排列。其特点

是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一

父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系

表现的非常明了，一目了然。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这

对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之

间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世

系图在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保

持图谱整体上的均衡，容易给人一种不完整的感觉，另外宝塔

式图谱在附记履历时，由于篇幅有限也受到较大的限制。

目前，由于现代印刷科技的进步，郑州家谱古籍印刷公司

研制出一种先进的电脑排版方法和印刷技术，可以合理编排和

大幅面印刷这种宝塔式格式的家谱。

优秀家谱序言范文第21篇

明末清初，南阳地区连遭自然灾害和多次战乱，致使人烟

稀少，土地荒芜。我高祖一贵公高瞻远瞩，开拓进取从湖北省

黄岗县塔神社携妻带子来到宛北十五里独山下大冯庄定居。经

过几代人的艰苦奋斗，七世时人口已发展一百五十多口。大冯

庄、小冯庄、冯楼、唐庄、道士庄和刘振河的土地均为冯姓所

有；柳树庄和柳树店大部分土地为冯姓所属。广大族人过着农

耕生活。为了明世系，继传统，增强宗族观念，六世前辈以新

旧祖居地为内容，撰写族谱；明宅武昌清居南阳豫山岭秀大

树荣光一九九四年经各村、社区的武、昌、清、居四代人商议

续世系：洪范嘉谋、华夏传芳、普天同庆、世（事）业永康。

我家族从七世起，后人起名概以世系为准。

星转斗移，沧海桑田。我冯氏家族来宛已有四百多年历史。

在这段历史长河中，不论时代如何变迁，我绝大多数族人都以

先辈议定的族训为立身行事之本，继承和发扬家族的富贵不淫,

贫贱不移；竭忠尽力，强我中华；不畏艰难，创业发展；亲族

爱贤，积德行善的良好传统，深受世人的赞许。时至今日，我

族人为了工作和事业，从故土散居于北京、辽宁、新疆、甘肃、

四川、陕西、山西、湖北、湖南、上海和海南大中城市，育了

后代。由于受西方文化的影响；新中国成立后许多族人特别是

年轻一代，宗族观念淡薄，对祖辈名字和事迹知道的甚少，对

子孙也不以世系起名。上述诸多情况，不利于继承和发扬我家

族的优良传统；不利于族居外地的后人寻根问祖和往来相助。

我族六世时编纂的家谱不幸在，-运动中遗失，一九九四年所续

家谱仅增加了世系，却没有族人居住地和名册，为此续修一部

完善的族谱已成为族人的共同责任。现根据一九八四年国家，丁

教育部、文化部关于协助编好《中国家谱综合目录》文件的通

知精神，顺时代潮流，合族人意愿，各村、社区推选出代表，

成立了独山前《冯氏族谱》续编委员会。

我冯氏家族是一个团结和谐的大家庭，是一个对国家、对

社会做出贡献的大家庭。时值社会进步，科学发展，政通人和,

百业俱兴的大好时代，我族人要以族训、族规修身治家，教育

后人，读书成才。伴随着全国人民奔小康的前进步伐，我家族

定会兴旺发达，无愧于先辈的教诲。

优秀家谱序言范文第22篇

李姓人口为万姓之首，是当今世界第一大姓。凡李姓人，

无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是

何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘妗祖

皋陶公之后裔。李氏总源流表述为；源于曲阜、脉发偃六（固

始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传承顺序,

以代次关系组成，并以血祖皋陶公为源的系列房族系统而组成

一个庞大的、统一的大宗族整体体系，各地、各族、各支以子

谱与母谱接轨，形成庞大的母子谱关系，这个体系，就称之为

“世界李氏族系综合信息总汇”。《世界李氏族谱全书》就是

将上述的李氏族系，通过文字、图表、图片将上述体系完整地、

系统的表述出，并使这个体系上下大体贯通，顺代延接，依次

传承而繁衍生息的历朝历代的各个方面的文化内含，基本完整

地表达出来的一部巨大的家族生命体系传承的文化史大百科全

书。也就是说，它是属于全世界李氏大家族全体成员的一部共

同的大经典，也是世界上唯一第一大姓的通天总谱。我们所做

的是一项前无古人空前盛大的族姓民间人口普查，对全球来说

都有着深厚的历史意义和现实意义，是对世界人文科学的一大

贡献。也是一项创造性的发明，我们将通过国家有关单位向联

合国教科文组织申报非物质文化遗产，作为人类研究的自然生

命科学的参考书。

目的：整理李氏源流史，理顺各族传承脉络，研究聚落其

人口现状，生存背景，民风民俗，人文地理，宗族制度的演变,

居住地的交通、物产、旅游资源，地名沿革，李氏居住地分布

（自然村）；总绐古