孔子思想与经济思想之连结

孔子思想与经济思想之连结1壹、前言贰、消费

一、人的欲望

二、礼教（一）满足欲望（二）控制欲望参、生产一、生产要素（一）有德性的人（二）土地（三）资本二、生产事业（一）士大纲（二）农（三）工（四）商三、分配

（一）平均分配财富（二）按生产能力分配（三）按需分配肆、财政一、国用二、賦稅伍、结论陆、参考资料2经济的讨论范围很广，大至世界经济，小至个人理财。壹、前言3孔子思想为达到世界大同境界，即是人人皆可安居乐业，然而目前全球的经济却面临许多问题，２００８年金融海啸、２０１１年欧债危机及世界贫富不均，造成「富者田连阡陌，贫者无立锥之地」的情形，而孔子的思想精义在于「仁」，以仁为出发点，提出许多关于经济上的论点。4因此，藉由文献的探讨，将孔子的经济思想分为三点，一为消费，二为生产，三为财政，讨论孔子的经济思想如何为国家及社会达到世界大同的境界。5壹、前言贰、消费

一、人的欲望

二、礼教（一）满足欲望（二）控制欲望参、生产一、生产要素（一）有德性的人（二）土地（三）资本二、生产事业（一）士大纲（二）农（三）工（四）商三、分配

（一）平均分配财富（二）按生产能力分配（三）按需分配肆、财政一、国用二、賦稅伍、结论陆、参考资料6

从远古时代自给自足，到现今贸易合作，消费成为人们息息相关的经济活动之一。而消费的前提是须有收入来源，孔子说：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之」(论语．述而)。虽然是地位不高的事业，为了有收入，也可以去做（陈焕章，2010）。孔子说：如能致富，哪怕是赶车，我也做。(论语．述而)贰、消费7人生来就有欲望，马斯洛的需求金字塔说明人类的欲望大致分为五类，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。一、人的欲望8孔子在谈论人的欲望时，说明为人本就有生理需求，「饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也」（礼记．礼运）。人类生存的基本仰赖饮食、男女，前者使生命得以存活，后者使天地之生命得以延续。相对地，死亡、贫苦皆为生命之恶，是人人避之唯恐不及之事。（礼记．礼运）9孔子教化对象是人，并以七情六欲为基础，因欲望是最强烈的本能，不管人具有怎么样的精神，饮食与性的理财分配是人类社会之基石。10

尽管孔子承认人类的欲望并鼓励获得满足，但孔子却不允许放纵欲望，所以提出了「礼」。在于消费方面，将礼划分为两点：（一）满足欲望（二）控制欲望礼指在所有方面何为正当的、合乎体统的。二、礼教11礼的首要功能即为满足人的欲望。因为人的欲望若无节制，则不能不争，争则乱，乱则穷。所以要制礼，以礼节人欲，让欲望不会使人贫穷。（一）满足欲望12礼的首要功能为满足欲望，第二功能为控制欲望。尽管有许多限制消费的原则，其居首位的为道德原则，即自我克制。1.道德控制2.社会调节3.理财状况4.时机因素（二）控制欲望13「好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣」（礼记．乐理）。若不能节制欲望、反躬自省，则泯灭良心的事情也做得出来。人对物质的欲望若不能适当控制，则良知被物质泯没，自己又不能及早醒悟，则上天所赐给我们的天理良心将被物欲遮盖、不复再见。（礼记．乐理）１.道德控制14孔子说：「不义而富且贵，于我如浮云」（论语．泰伯）。孔子说若是不义之财，则如同浮云般，不会得之长久。做不正当的事得来富贵，对我来说，如同天上的浮云一般。（论语．泰伯）15除了不去赚不义之财，若遇到不属于自己的钱，则不去取，「临财毋茍得」（礼记．曲礼），便是说如此。遇到财物不随便取用。（礼记．曲礼）16社会秩序是限制消费的基本原则，故社会分成五阶层，天子、诸侯、大夫、士人、庶民，每一阶层皆有自己的秩序标准。2.社会调节17「君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得」（中庸）。

君子安心于现在的地位，做本分的事，不存分外之想。向来身处富贵的地位，就行富贵的道理；向来身处贫贱的地位，就行贫贱的道理；向来身处夷狄的地位，就行夷狄的道理；向来身处患难的地位，就行患难的道理。君子没有一处不悠然自得、自乐而安于其位的。3.理财状况18

个人消费方面，要视自己的经济而做行动，不可以消费超过于自己能负担的，造成社会上资源的浪费。19孔子不赞成过于节俭，在消费中应取中庸之道。在诗经里面，孔子收集了唐风中的一首诗：「山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗娄；

子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉」若有既有物品，就该物尽其用。山地有刺榆，湿地有白榆。你有美丽衣裳，却不穿装。你有豪华车马，却不驾驰。节省着等死吗？等别人来享受吗？（诗经‧唐风‧山有枢）20孔子的弟子曾子说：「国无道，君子耻盈礼焉；国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼」（礼记．檀弓下）。如果国人骄侈放肆，那么领导者就不愿意把礼文的细节一一做到；在国人太奢侈时，自己就表现出节俭的作风；在国人太俭朴时，才要处处尽礼。

4.时机因素21因此该时的国民精神是决定消费或奢或俭之时机因素中的重要标志。我们必须明白不能在国民无道时，屈服于国民奢侈的精神并与之随波逐流，而是立身为教正国民精神，此为中庸之道。22壹、前言贰、消费

一、人的欲望

二、礼教（一）满足欲望（二）控制欲望参、生产一、生产要素（一）有德性的人（二）土地（三）资本二、生产事业（一）士大纲（二）农（三）工（四）商三、分配

（一）平均分配财富（二）按生产能力分配（三）按需分配肆、财政一、国用二、賦稅伍、结论陆、参考资料23

看一个国家的经济，最重要的是看他的生产。若国家富饶，产量丰富，则人民也会跟着富裕（陈焕章，2010）。参、生产24「是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有才此有用。德者，本也；财者，末也」（礼记．大学）。根据此论点，可推论出生产要素有三：（一）具有某种德行的人（二）土地（三）资本一、生产要素25人口为生产的重要因素之一，而在孔门的思想中，非常重视德性和仁爱。若君主没有德性，则冲突战争不断，士农工商皆无信，社会动荡，对于经济影响甚大，所以说「有德此有人」。(一)具有某种德行的人26孔子说：「故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也」（礼记．礼运），不使原本在山中狩猎的人迁居于河川旁，不使捕鱼为生的人迁居于平原。政府对于人口分布措施必须与民众利益协调一致，且不应改变民众对环境的适应。(二)土地27粮食是极其重要的资本货物，因此有了储备粮食的原则，「国无九年之蓄，曰不足。无六年之蓄，曰急。无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕必有一年之食。九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色」（礼记．王制）。「民无菜色」，郑玄注：民无食菜之飢色。(三)资本28这就是古代储备粮食的普遍原则，而粮食是为一例子，因为粮食在古代是最重要的东西。储存的粮食是国家的盈余，是财政上的顺差。29中国古代将劳动分工分成四类，为士、农、工、商。此制度不是种姓制度，人民皆可以依其能力、喜好做选择。二、生产事业30无论是做何选择，不可惰其四肢、毫无用心，孔子说：「饱食终日，无所用心，难矣哉」（论语．阳货）。孔子期许每个人均要有所产出，才能为社会贡献一己之力。以下为孔子对士农工商的看法：31子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也」（论语．里仁）。孔子认为知识分子首要重视精神、真理，若是觉得穿粗衣吃粗食很可耻的话，这种人就不值得与他议论。士人考取功名，当官是以服务人民为首要，若是重视奢华，则这样会无法有效利用资源，所以孔子对于士人的要求很高。(一)士32人类依靠食物而生，食物来源于土地，且中国气候适合耕种，人口众多，故在有实质生产面的农工中，以农排在先。孔子也认为农业最为重要，所以孔子说：「所重：民、食」（论语．尧曰）。故中国谚语说，国以民为本，民以食为天。民众是重要的，因为民乃国家之本；粮食是重要的，因为粮食乃民众的生命。（论语．尧曰）(二)农33从另一观点提出，孔子不认为人人都应务农。樊迟请学稼。子曰∶「吾不如老农」。请学为圃，曰：「吾不如老圃」。樊迟出。子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼」（论语．子路）。(二)农34樊迟请教种庄稼，孔子说：「我不如老农民。」请教种菜，孔子说：「我不如老农。」樊迟走后孔子说：「樊迟真是个小人！在上的人重礼，重义，重信，四方人民都会拖儿带女来归顺您，哪里还用得着种庄稼？」南宫适问孔子：「为甚么大禹和后稷都下地种庄家，却得天下呢？」南宫适走后，孔子说「这个人是君子啊！这个人有大德啊！」35孔子指出政府善治在影响民众方面的极大作用，并以为士人参加农业生产并非必需，而士人可以创造比农夫更多的社会效用。36在文献中，孔子说明工的重要性「来百工则财用足」（中庸）。若工业发达，便可以带动一个国家的经济成长。不只中国古代，现今亦是如此（见表一），可由表看出工业对我国经济成长率的贡献。(三)工37年度GDP经济成长率(％)贡献度(百分点)农业工业服务业93年6.19-0.12.773.5794年4.7-0.072.082.6595年5.440.212.42.8696年5.98-0.042.832.9797年0.7300.080.798年-1.81-0.04-1.33-0.3599年10.760.037.233.7100年4.070.11.971.92单位：％

统计时间：93年至101年(2003~2011)资料来源：经济部统计处，2012年注：本表不含统计差异，故农、工、服务业贡献加总不等于经济成长率表1我国经济成长－按产业分38从表中资料可看出，93年到97年，还有100年，每年工业对GDP的成长率贡献占了一半，99年的贡献率更是高达7成多。39中国古代将商人分为游商、坐商。游商为两地运送货物，坐商为当地出售货物。对照现今，即是运输业及买卖业，所以交通和计量单位就显得很重要。(四)商40孔子生于春秋战国时代，各国个自拥兵为王，连语言文字都不一样，而对商人影响最大的不只是语言文字不同，是车不同轨、计量单位也不一，孔子看出了这个弊端，认为应该统一车轨及度量衡。1.统一运输2.统一度量衡41运输是贸易中很重要的一环，古时候交通不发达，在贸易往来上，有许多不便，因此交通正是对经济影响甚大的政策。「今天下车同轨」（中庸）。孔子认为交通统一很重要。车轨相同。（中庸）1.统一运输42运输统一，书信来往、贸易皆方便，贸易使得经济快速发展，一国得以富裕。且陆上运输比水上运输要来的有机动性，为了让陆地运输的机动性达到最高，车同轨是很必要的政策。43无论何种买卖皆需要秤量、单位。如果秤量、单位没有统一的话，则交易上出现困难，自然会影响经济。2.统一度量衡44因此，孔子提出：「谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉」（论语．尧曰）。其中的「谨权量」即是统一度量衡。《礼记》也指出应「同度、量，钧衡、石，角斗、甬，正权、概」（礼记．月令）。谨慎地审查计量，周密地制定法度，建立公正的人事制度，让国家的法令畅通无阻。（论语．尧曰）45由此可以看出孔子对于统一度量衡的重视。现今是全球化的时代，除了有统一衡量单位外，也有一致的计价币别，由此可看出统一货币和度量衡的重要性。46

孔子对于经济资源分配上，首重人人都能安养，皆能安居乐业，关于财富分配原则，将划分成三类：（一）平均分配财富（二）按生产能力分配（三）按需分配三、分配47孔子说「丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾」（论语．季氏）。我听说有国有家的人，不怕钱少而怕不平均，不怕贫穷而怕不安定。因为，平均了就没有贫穷，大家和睦就感觉不到人少，安定了就没有危险。这样，如果远方的人不服，就用仁政招徕他们；来了之后，就要安抚他们。（论语．季氏）(一)平均分配财富48人们为了增加财富而掠夺战争，反而牺牲生命与财产，所以孔子提出了平均原则，境内安定与和平是财富平均的结果。49「先劳而后禄」（礼记），财富依据人民的生产能力来进行分配。（二）按生产能力分配50孔子认为若有更多需要的人，便可多给予资源救急：「君子周急不济富」（论语．雍也）。天地所生，非一家之有，有无当相通，也是在说明天地万物不是一人独有，而是大家的。（三）按需分配51以北欧瑞典税赋为例，高税赋、高福利，透过福利制度、教育改革和财富平均分配，可以带动经济成长，并且使人人皆可安乐。世界经济论坛的「2010/2011全球竞争力报告」中，瑞典排名第二，仅次于瑞士，领先美国、新加坡等国。52不论是从经济成长或失业数字来看，瑞典都比欧美强。瑞典去年GDP成长率高达5％，相形之下，美国仅为2.8％，欧元区只有1.7％。瑞典是人人皆有所养，老有所终的好例子。53壹、前言贰、消费

一、人的欲望

二、礼教（一）满足欲望（二）控制欲望参、生产一、生产要素（一）有德性的人（二）土地（三）资本二、生产事业（一）士大纲（二）农（三）工（四）商三、分配

（一）平均分配财富（二）按生产能力分配（三）按需分配肆、财政一、国用二、賦稅伍、结论陆、参考资料54一国财政探讨的是政府的收入与支出。而国家的繁荣与否和财政政策息息相关，子贡问孔子怎样治理政事，孔子说「足食，足兵，民信之矣」（论语．颜渊）。确保丰衣足食、军事强大、人民信任。（论语．颜渊）肆、财政55孔子认为最重要的是要让人民有信心，其次是人人皆可温饱，最后是养兵。因此在孔子的经济思想中，也谈到了关于政府对财政政策应持有的思想与行为。56依孔子之论，对国用分类根据书经《尧典》其分类如下，一、国用57一为民众物质福利而设的费用：

(1)工程(修治自然环境，如整治水土之类)

(2)农政

(3)工政

(4)虞政(保养天然之财源，如山泽、草木、鸟兽之属)。58二为民众德智而设的费用：

(1)教化

(2)宗教典礼(如事神人之三礼)

(3)音乐。59三为政府事宜而设的费用：

(1)司法

(2)行政。

《尧典》表现了理想社会的太平之治，没有战争存在，所以《尧典》不需军旅费用。60二、賦稅

民众是纳税人，征税的数量随社会收入而定，因此，孔子倡导轻赋税论。在孔子时代，封建制度已经存在，诸侯并不关心民众的幸福，他们凭着自己意愿向民众征税，在这样的情形下，轻税赋的制度更好。61

孔子曾说：「时使薄赋，所以劝百姓也」（中庸）。轻税赋将财富保留于民众手中，有助于发展民众的理财利益。利用固定的农闲时节才使役民力，减轻赋税，这就是劝勉百姓的方法。利用固定的农闲时节才使役民力，减轻赋税，这就是劝勉百姓的方法。62壹、前言贰、消费

一、人的欲望

二、礼教（一）满足欲望（二）控制欲望参、生产一、生产要素（一）有德性的人（二）土地（三）资本二、生产事业（一）士大纲（二）农（三）工（四）商三、分配

（一）平均分配财富（二）按生产能力分配（三）按需分配肆、财政一、国用二、賦稅伍、结论陆、参考资料63

孔子思想以「仁」为主，凡事皆是利他