重庆市黔江区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1重庆市黔江区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“生命诞生以来，从原核到真核，从单细胞到多细胞，从海洋到陆地，简单与复杂并存，繁盛与灭绝交替，奏响了一篇篇跌宕起伏的演化乐章，其间洋溢着生命诞生与繁盛的欢颂，伴随着物种灭绝与衰落的悲怆。”很少有人知道，这细腻而又富有文采的文字，竟出自钟扬这看起来五大三粗的理工男之手。2017年5月的一场讲座中，钟扬曾介绍自己实验室里研究过一种“长寿基因”。他们使用生命期5～7天的线虫作为实验对象，当某种基因被敲除后，线虫寿命可增加5～7倍。有人问，只要敲除一个基因，人是否可以更长寿。钟扬回答：“这个基因主管生殖，要想长寿必须在一出生就去除掉，这意味着你将终身无法生育。”但对于他个人来讲，生命的意义是什么？“在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式，当一个物种要拓展其飝域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。换言之，先锋者为成功者奠定了基础，它们在生命的高度上应该是一致的。”钟扬发表的《生命的高度》一文这样写道。在探寻生命的边界时，他甘愿成为一个先锋者。钟扬的身体条件是不适合长期在高原工作的。2015年，钟扬突发脑溢血，对常人来说，这应是一次生命的警告，钟扬却把它理解成工作倒计时的闹钟。“他有一种想把时间抢回来的劲头。”拉琼回忆道，病好以后，大家都以为原本忙碌的钟老师可以调整一下超负荷的生活节奏，“收敛一点”。没想到的是，他变得更加拼命了。拉琼展示了钟扬2017年6月24日的行程安排：上午到拉萨贡嘎机场，下午3点半参加西藏大学博士生答辩会，5点跟藏大同事和研究生处理各种学科建设和研究生论文等事情，晚11点回到宿舍网上评阅国家基金委各申请书，凌晨1点开始处理邮件，凌晨2点上床睡觉，清晨4点起床，4点半赶往墨脱进行野外科学考察。钟扬未完成的愿望很多，他希望继续收集青藏高原的种子资料，希望帮助西藏大学学科建设不断提高，希望培养出更多扎根高原的植物学人才……脑溢血之后，医生、亲友、同事都劝钟扬不要再去西藏，说他简直是拿自己的生命做赌注，而他第三次向组织递交了继续担任援藏干部的申请书，成为第八批援藏干部。“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续，而我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”对于生命的意义，钟扬这样说。（摘编自《“探界者”钟扬》）材料二：为什么要谈生命力呢？在内卷的时代，大家经常讲行动力、执行能力这些词，但生命力和行动力的差别很大。很多行动力非常高的年轻人，一天到晚要做很多事情，但他们往往会觉得这种忙是在消耗他的生命力，因为他没有办法对自己生命燃烧的过程产生一种意识上的间隔，他觉得他的意识完全被任务执行的过程所碾压，没办法从行动当中稍微抽身出来，去思考自己正在干什么、为什么干。现在我们看到的生命力的消耗，不仅是忙，而且在忙的过程中没办法让意识从行动当中抽身出来，对自己有一个叙述，大家都觉得被碾压了。意识无法抽身的责任不是完全在于我们个人的。无论是工作还是学习，我们的任务都被设计成这样多头的、分散的、一个接一个碾压性的。特别是在学校，时间和空间的安排、每天学习任务的安排，都阻止着间隔的产生，人就很难有能力用意识再去反观自己的行动，形成自己的叙述。而且，间隔的产生不是完全自然的，需要一定的培养，需要很多别的经验来支撑，需要有别的参照系，但学生比较年轻，现在除了上学可能还要补课，学校里的事情就构成了他们的整个世界，很难让他们自己形成一个比较独立的反思，去思考我在这里学习究竟是怎么一回事。往往越是在受过教育的专业部门，比如律师事务所、金融机构，越难以产生间隔意识，因为在他们的整个教育过程中，唯一的目标就是把他培养成一个律师、一个金融分析家，专业就构成了他的整个的世界，他很难跳出日常的专业工作任务来看待这些工作。反而开小餐馆的人，或许他也觉得做的事情很无聊，但他能和邻里街坊产生联系，这就会给他一种另外的意义，他就不会觉得会被工作碾压。总的来讲，生命力不等于行动力，对生命力很重要的是意识和行动之间的间隔。间隔跟反思有关，但有些反思是没有间隔的。其实人们一天到晚都在反思，他纠结：领导让他干，他不太愿意干，但又不得不干，如果不干领导会怎么说……反复地自己揣摩、解释，这也是一种反思，但问题就在于没有间隔。间隔强调有一个距离，有间隔感之后，很多时候你可能不想去反思它，而是觉得这个事就到此为止，我还有别的事要忙。这就是一种保全生命力的办法。（摘编自《对谈项飙：生命力和生命力的捕获》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.生命长短的密码藏在基因里，敲除掉某种基因，寿命就可能增加，但敲除掉这种基因，却又有可能丧失物种繁衍能力。B.物种在一个新环境中得以存活并发展，铸就成功者的生命辉煌，然而这些成功者总是这一物种的先锋者的牺牲换取的。C.钟扬2017年6月24日的行程安排，时间以密集的数字呈现，超负荷的生活节奏反映了学者的生命力被工作消耗碾压。D.钟扬脑溢血后申请继续援藏，一则因为他未完成的愿望很多，二则因为他对生命的高度有深刻认知，对生死毫不畏惧。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.人可能行动力强而生命力弱，因为他的行动与意识没有间隔，他对自己行动的意义没有一个叙述。B.钟扬细腻而富有文采、饱含哲思的文字书写，能够使得他在专业繁忙中让意识抽身、保全生命力。C.反思可以唤醒生命力，但有的反思反而使人更纠结，因为反思的方向、内容与行动本身没有间隔。D.在内卷的时代，一名律师或者金融分析家对生活往往不如开小餐馆的人有意义感，因为专业性太强。3.下列选项不构成项飙所说的“生命力”的一项是（）A.李教授认为对中小学生的科学教育乃至思维教育非常重要，于是他挤出搞专业的时间为孩子们写一本科普，还去中学里给孩子宣讲。B.某学校严格控制时间和空间，把学生每一个流程做的事全部规定好，让学习有很强的目标感，还用各种仪式给考试制造一种神圣感。C.张章同学经常去健身房锻炼，也跑马拉松，他说他特别喜欢健完身或者跑完马拉松之后一头倒下的那种极端疲劳又觉得健康的感觉。D.晋代陶侃公务清闲，每天早晨把大砖一块一块地从屋内搬到屋外，傍晚又一块一块地搬回屋内，以此磨励自己，避免将来不堪重任。4.材料二中，项飙认为年轻人生命力被消耗碾压的因素有哪些？请简要分析作答。5.请阅读下面的文字，就上万名大学生夜骑开封这一行为，根据材料一、二的观点，你可以提出哪些批评的理由。4名郑州的大学女生，为品尝开封的灌汤包，于是一时兴起就坐上共享单车夜骑开封。这一故事随即传播开来被众多大学生效仿。于是骑着共享单车夜奔开封的年轻人越来越多，成为一个群体现象，在2024年11月8日晚上达到最高潮，上万名大学生的自行车队绵延数十公里，导致郑开大道严重拥塞，带来许多社会问题。青春没有售价，社会却有代价。【答案】1.C2.D3.B4.①个人因素：对行动意义缺少独立反思的意识；②社会因素：被设计的任务太多，工作学习太忙，客观上阻止了意识间隔；③年龄因素：年轻，缺乏经验参照，被社会裹挟而缺少独立反思。5.①生命意义的高度是像钟扬那样由专业的社会贡献决定的，青春固然没有售价，但大学生肆意的骑行给社会带来的是代价，而非贡献。②行动力并非就是生命力，意识与行动没有间隔，大学生受众人的裹挟盲从夜骑的行为，实际上是生命力的消耗。③4名大学生的故事发展成上万名大学生造成的事故，肆意的青春带来的破坏，也是源自年轻，缺少经验与对行动意义的反思。【解析】【1题详析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“超负荷的生活节奏反映了学者的生命力被工作消耗碾压”错。文中用密集的数字呈现钟扬一日的安排，不是表现钟扬的生命力被工作消耗碾压，而是反映钟扬理解了生命意义的生命有巨大的行动力。故选C。【2题详析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“因为专业性太强”错。材料二对比律师、金融机构等专业部门与开小餐馆的人，并不是要说专业性影响了生活，而是说间隔意识的作用，生活有无意义感，与专业强与否无关。故选D。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。原文中项飚的“生命力”与“行动力”之间有差别，是能从自己的固定行动中抽离出来，去思考自己干什么、为什么干的，具有间隔感。A.李教授认为中小学生的科普教育重要，能够从自己的专业时间，去完成自己认为正确的事情。B.学校这种行为让学生没有时间将意识与行动间隔开来，剥夺独立反思的机会，是消耗生命力的行为。C.张章能够反思自己为何喜欢某个活动，而且经常去践行自己喜欢的。D.陶侃公务清闲，但是能够反思避免自己未来不堪重用，以搬砖来磨砺自己。故选B。【4题详析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料二中提到，很多行动力高的年轻人，虽整日忙碌于各种事务，但却觉得这种忙是在消耗生命力。根据文中“因为他没有办法对自己生命燃烧的过程产生一种意识上的间隔”可见，这是因为他们在执行任务的过程中，意识完全被任务所占，没有产生意识上的间隔，从行动中抽身去反思。②材料二中提到，“无论是工作还是学习，我们的任务都被设计成这样多头的、分散的、一个接一个碾压性的。特别是在学校，时间和空间的安排、每天学习任务的安排，都阻止着间隔的产生”，可见这种高强度、高密度的任务安排，让人们没有时间和精力去产生意识间隔。意识间隔意味着能够从当下的行动中暂时抽身，以一种旁观者的角度审视自己的行为，但过多的任务如同潮水般将他们淹没，使得他们只能疲于奔命，无法进行这种间隔性的思考，进而导致生命力被持续碾压。③根据材料二“间隔的产生不是完全自然的，需要一定的培养，需要很多别的经验来支撑，需要有别的参照系”，可见年轻人由于年龄尚小，人生阅历有限，缺乏足够的经验作为参照系。他们刚刚踏入社会或仍处于校园，对世界的认知大多来源于学校教育和周围有限的环境。在这种情况下，他们很容易被社会普遍的价值观和行为模式所裹挟。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用，解决实际问题的能力。①材料一中钟扬认为生命的意义在于为群体和物种的发展贡献力量，“先锋者为成功者奠定基础，在生命高度上是一致的”，可见生命意义的高度是为后来者奠定基础，为社会做出贡献，而大学生们为了一时的玩乐，耗费大量时间和精力夜骑开封，没有将青春时光更多地用于学习和成长，以提升自己的生命价值，为社会发展做出更大贡献，还带来了社会问题，这是对生命意义的一种错误认知。②材料二中提到“生命力不等于行动力，对生命力很重要的是意识和行动之间的间隔”，而大学生们在夜骑开封的过程中，没有给自己的意识和行动留出间隔，没有对这一行为的意义、可能带来的后果等进行深入思考，只是盲目跟风参与，是一种缺乏反思的行为，这其实是对生命力的消耗。③材料二还提到，“间隔的产生不是完全自然的，需要一定的培养，需要很多别的经验来支撑，需要有别的参照系，但学生比较年轻，现在除了上学可能还要补课，学校里的事情就构成了他们的整个世界，很难让他们自己形成一个比较独立的反思，去思考我在这里学习究竟是怎么一回事”，这4名大学生，生活的环境是大学校园，基本上很难有别的参考系去进行反思，是一种缺乏反思的行为。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。老家（节选）史铁生四十六岁的春天，我去亲眼证实了它的存在：我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时汽车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪，一种声音，甚或一种光线，一种气息，与一个实际的地点相距太远。我想我不妨就叫它Z州吧，一个非地理意义的所在更适合连接起一个延续了四十六年的传说。然而它果真是一个实实在在的地方，有残断的城墙，有一对接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的酒店、餐馆、商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。城区的格局与旧北京城近似，只是缩小些，简单些。中心大街的路口耸立着一座仿古牌楼（也许确凿是个古迹，唯因旅游事业而修葺一新），匾额上五个大字：天下第一州。中国的天下第一着实不少，这一回又不知是以什么为序。我们几乎走遍了城中所有的街巷。父亲、伯父和叔叔一路指指点点感慨万千：这儿是什么，那儿是什么，此一家商号过去是什么样子，彼一座宅院曾经属于一户怎样的人家，某一座寺庙当年如何如何香火旺盛，庙会上卖风筝，卖兔儿爷，卖莲蓬，卖糖人儿、面茶、老豆腐……庙后那条小街曾经多么僻静呀，风传有鬼魅出没，天黑了一个人不敢去走……城北的大石桥呢？哦，还在还在，倒还是老样子，小时候上学、放学他们天天都要从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺，当初可是Z州一处著名的景观啊……咱们的小学校呢？在哪儿？那座大楼吗？哎哎，可真是今非昔比啦……我听见老家在慢慢地扩展，向着尘封的记忆深入，不断推新出陈。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋之间渐渐生气勃勃起来。历史因此令人怀疑。循着不同的情感，历史原来并不确定。一路上我想，那么文学所求的真实是什么呢？历史难免是一部御制经典，文学要弥补它，所以看重的是那些沉默的心魂。历史惯以时间为序，勾画空间中的真实，艺术不满足这样的简化，所以去看这人间戏剧深处的复杂，在被普遍所遗漏的地方去询问独具的心流。我于是想起西川的诗：我打开一本书/一个灵魂就苏醒……我阅读一个家族的语言/我看到的痛苦并不比痛苦更多/历史仅记录少数人的丰功伟绩/其他人说话汇合为沉默。我的老家便是这样。Z州，一向都在沉默中。但沉默的深处悲欢俱在，无比生动。那是因为，沉默着的并不就是普遍，而独具的心流恰是被一个普遍读本简化成了沉默。汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落几乎铺开一条街，但都久失修整，残破不堪。“这儿是六叔家。”“这儿是二姑家。”“这儿是七爷爷和七奶奶的家。”“那边呢？噢，五舅曾在那儿住过。”……简短的低语，轻得像是怕惊动了什么，以至那一座座院落也似毫无生气，一片死寂。汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们都不下车，只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢……伯父首先声明他不想进去：“这样看看，我说就行了。”父亲于是附和：“我说也是，看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗？”伯父说：“你知道这儿现在住的谁？”“管他住的谁！”“你知道人家会怎么想？人家要是问咱们来干吗，咱们怎么说？”“胡汉三又回来了呗！”我说。他们笑笑，笑得依然谨慎。伯父和父亲执意留在汽车上，叔叔推着我进了院门。院子里没人，屋门也都锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”“你看见的？”“当然我看见的。那天史家的人去接你妈，我跟着去了。那时我十三四岁，你妈坐上花轿，我就跟在后头一路跑，直跑回家……”我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的。从那院子里出来，见父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待。街上没人，处处都安静得近乎怪诞。“走吗？”“走吧。”虽是这样说，但他们仍四处张望。“要不就再歇会儿？”“不啦，走吧。”这时候街的那边出现一个人，慢慢朝这边走。他们便都往路旁靠一靠，看着那个人，看他一步步走近，看他走过面前，又看着他一步步走远。不认识。这个人他们不认识。这个人太年轻了他们不可能认识，也许这个人的父亲或者爷爷他们认识，起风了，风吹动屋檐上的荒草，吹动屋檐下的三顶白发。已经走远的那个人还在回头张望，他必是想：这几个老人站在那儿等什么？离开Z州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见它，又怕见它，唉，Z州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.“我”称涿州为Z州，是因为“我”害怕地理意义上的、实实在在的涿州承载了老家的传说。B.“我”对牌楼及其匾牌上“天下第一州”的题写的评价，表明“我”对太实际的涿州的反感。C.走进老家旧居，看到史家的盛衰，听着父辈的回忆和感慨，“我”懂得亲人曾经的甘苦历程。D.“我”与父辈们对老家“想见”又“怕见”的心理并不一样，我是从“不想见”变成了“想见”。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.以“四十六岁的春天”称谓时间，既表现了我对老家的陌生，还给回老家增添了人生岁月的意味。B.以“Z州”称谓老家“涿州”，将写“我的老家”扩展为所有人对老家的思考，开阔了文本的境界。C.从对老家的听闻入笔，写到涿州“亲见”，再从“亲见”引发感慨，虚实交错演进，写尽生命喟叹。D.描写“我”与父辈进入旧居院子前后的对话，意在展现两代人对“老家”熟悉与陌生的情感差异。8.伯父和父亲“执意留在汽车上”，没有进入旧居的院门，表现了他们怎样的心态？请简要分析。9.文中“坐了几小时汽车到了老家”“走遍了城中所有的街巷”“接近史家旧居”“从那院子里出来”“离开Z州城”等词句有什么作用？请简要分析。【答案】6.C7.D8.①旧居已经成为别人的居所，变成了“陌生”所在，他们不想打扰别人；②旧居虽在，但物是人非，近乡情怯，他们有失落；③回老家不是为了回到房屋之类物理空间，而是为找寻生活的记忆和对亲人的情感。9.①串联起一行人回老家的行踪，叙事线索清晰；②“到了老家”“走遍”“接近”等有利于对老家人事逐渐细腻的感知叙写，体现了对老家人和事的记忆逐渐从模糊到具体、从表浅到深刻，层层演进；③形成“回老家——感知老家——离开老家”的闭环，体现了作者对故乡对亲人的生命体验和情感发展的完整心路历程。【解析】【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“是因为‘我’害怕地理意义上的、实实在在的涿州承载了老家的传说”错。不是害怕涿州承载老家的传说，是认为具体的涿州承载不了对老家的记忆。B.“表明‘我’对太实际的涿州的反感”错。只是表明自己对涿州的陌生，并非反感。D.“我是从‘不想见’变成了‘想见’”错。“我”没有不想见，也是想了解老家的，因为老家对“我”而言是延续四十六年的传说。故选C。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“意在展现两代人对‘老家’熟悉与陌生的情感差异”错。不仅是为了展现“熟悉与陌生”的差异，而是表现对老家的不同的认知态度，父辈是怀念，而我是审视。故选D。【8题详析】本题考查学生分析鉴赏作品中的艺术形象的能力。①伯父提到“你知道这儿现在住的谁？人家要是问咱们来干吗，咱们怎么说？”表明他们顾虑现在居住在旧居的人，会对自己的到来感到诧异，担心自己的贸然进入会打扰到别人的生活，给他人带来不便，这种为他人着想的心态也是他们选择不进去的原因之一。②接近史家旧居时“父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外”，他们不停地提及“这儿是六叔家”“五舅曾在那儿住过”……老家承载着他们太多过去的回忆，旧居更是这些回忆的实体依托。阔别多年再次归来，心中充满了对往昔岁月的深深眷恋与感慨。然而，岁月变迁，他们不确定如今的旧居会以怎样的面貌呈现，也不知面对旧居会勾起怎样复杂的情感，这种对未知的担忧和害怕面对回忆的心理，使他们产生了“近乡情更怯”的心态，不敢轻易踏入旧居。③“父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待”，离开涿州时候“仿佛离开了一个牵魂索命的地方”，可见涿州的物理环境并不是他们挂念的，老家里的生活记忆和对亲人的情感才是他们魂牵梦萦的原因。【9题详析】本题考查学生理解作品思路、鉴赏表现手法的能力。①这些词句清晰地记录了作者一行人的行程轨迹，从“坐了几小时汽车到了老家”出发前往老家，到“走遍了城中所有的街巷”在老家城内的游历，再到“接近史家旧居”靠近并进入史家旧居，最后“从那院子里出来”离开，“离开Z州城”，如同一条线索，将文章内容串联起来，使文章叙事有条不紊，层次分明，让读者能够跟随作者的脚步，清晰地了解整个回乡游历参观的过程。②作者一行人先“到了老家”，然后“走遍”城中，最后“接近史家旧居”，场景的转换有利于对老家有关人事一一呈现、并分别进行具体细腻的感知叙写。“到了老家”“走遍”“接近”这些词句标志着不同阶段的转换，合理地推进了文章的节奏，带领读者分别领略了“残断的城墙”“鼓楼的遗址”“崭新的酒店、餐馆、商厦”“城北的大石桥”、“错错落落”的“史家的旧宅”等，特别是接近旧居和在旧居内的经历，让家族情感的呈现更为浓烈，体现了对老家人和事的记忆逐渐从模糊到具体、从表浅到深刻，层层演进。③随着行程的推进，作者与父亲、伯父、叔叔等人的情感也在不断变化。到达老家时，或许带着对未知的期待；走遍街巷，回忆被唤起，感慨万千；接近旧居，紧张与期待交织；从院子出来，心中五味杂陈；离开时，又满是复杂的情绪。行程的每一步都承载着情感的起伏，形成“回老家——感知老家——离开老家”的闭环，体现了作者对故乡、对亲人的生命体验和情感发展的完整心路历程。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。孝惠时，为中郎将。单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十余万众困于平城今哙奈何以十万众横行匈奴中面欺！且秦以事于胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。”上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。（选自《史记·季布列传》）材料二：布之悻悻于罢去，而仰诘人主以取快，其不足以为御史大夫，明矣。文帝之失，轻于召布也，非轻于罢布也。（王夫之《读通鉴论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫高帝将兵四十余万A众B困于平城C今哙奈何D以E十万众横行F匈奴中G面H欺！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.谀，谄媚、奉承，意同前文“阿”，与《师说》中“官盛则近谀”的“谀”意思相同。B.股肱，大腿和胳膊，文中指拱卫首都的、地位重要的地方，也可比喻左右辅佐之臣。C.足下，对对方的尊称，与《登泰山记》中“亭东自足下皆云漫”的“足下”意思不同。D.所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.季布凭借侠气在当地享有盛名，担任中郎将后秉性不改，甚至当着盛怒的吕太后怒斥想要与匈奴交战的樊哙。B.孝文帝把季布招致京城，让他担任御史大夫；因为有人诋毁，一个月之后就罢免了季布，让他回到河东任职。C.季布认为孝文帝凭借一人之言就对自己的任用做出判断，会招致天下有见识的人看不起，表达了自己的不满。D.面对尖锐的批评，曹丘生依然求见，季布很生气，但最终还是被曹丘生的真诚打动，请他在家住好几个月。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。（2）仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！14.王夫之认为“文帝之失”在“轻于召布也”，这样说的理由有哪些？请根据材料简要分析。【答案】10.BCG11.D12.B13.（1）现在我到了京城，没有得到任命，就让我回去，这一定是有人诋毁我。（2）我到处宣扬，使您的名字天下人都知道，难道我对您的作用还不重要吗？您为什么这样坚决地拒绝我呢！14.①季布任性使气，早有表现；②文帝听有人赞誉就准备重用季布，考虑不周全；③事未成，而使人知。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢？这是当面欺骗！“四十余万”修饰“众”，“众”后应断开，故在B处断开；“困于平城”是状语后置句，“于平城”是后置状语，其后应断开，故C处断开；“今哙奈何以十万众横行匈奴中”中，“匈奴中”是“横行”的后置状语，“面欺”是对樊哙行为的评价，故在G处断开；故选BCG。【11题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：樊哙又当面奉承逢迎。/（以）官职高者为师，就觉得是近乎谄媚了。B.正确。句意：河东对我来说是一个最重要的郡，好比是我的大腿和臂膀。C.正确。对对方的尊称/脚下。句意：您不要去。/亭子东面从脚下起，都被云雾弥漫。D.错误。……的原因/用来……的。句意：季布的名声之所以远近闻名。/是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“一个月之后就罢免了季布”错。文中说的是，“至，留邸一月，见罢”，不是说被罢免，而是文帝见过之后就放弃了任用的想法。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无所”，没有；“罢去”，停止任命使离开；“此人必有以毁臣者”，判断句。（2）“游扬”，四处奔走宣扬；“顾不……邪”，表反问，难道不……吗；“距”，通“拒”，拒绝。【14题详析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①当吕后因单于书信对匈奴大怒，召诸将商议时，上将军樊哙表示愿率十万众横行匈奴中，诸将皆迎合吕后之意。此时季布却直言“樊哙可斩也”，并历数樊哙言论的荒谬，全然不顾及樊哙的地位以及在场众人的反应。这种在朝堂之上如此刚直激烈的表达，虽体现其正直，但也反映出他任性使气，不考虑场合与后果。而文帝在召季布之前，对其这样的性格特点或许没有充分考量。②依据文中“季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫”可知，文帝仅因听闻有人赞誉季布贤能，便直接决定召见他，且打算任命为御史大夫。这一决策缺乏全面考量，仅依据单一的赞誉信息，未对季布进行深入调查了解，考虑不周全。③根据文中季布的话“夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也”可知，文帝先是因为听到对季布的赞誉而召见他，准备委以重任。但当季布到京后，又因听到其他人说季布“勇，使酒难近”，便改变主意，让季布在邸舍停留一月后就将其罢去。这一系列过程，从召见的草率决定，到罢去的轻易转变，都被天下人看在眼里，天下有识之士看到文帝如此轻易地因他人言论而改变对季布的任用态度，会窥测出文帝在用人方面的随意性和不慎重。【参考译文】材料一：季布是楚地人，为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气。孝惠帝的时候，季布担任中郎将。匈奴单于曾经写信侮辱吕后，不恭敬，吕后很生气，召集众将领来商议这件事。上将军樊哙说：“我愿带领十万人马，横扫匈奴。”各位将领都迎合吕后的心意，齐声说：“好。”季布说：“樊哙这个人真该斩首啊！当年，高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢？这是当面欺骗！况且秦王朝因为对匈奴用兵，陈胜等人就起兵作乱。到现在这种创伤还没有消除，樊哙又当面奉承逢迎，是想让天下动荡。”这个时候，殿上的将领都感到惊恐，吕后因此退朝，终于不再议论攻打匈奴的事了。季布做了河东郡守，汉文帝的时候，有人说他很有才能，汉文帝便召见他，打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢，但好发酒疯，难以接近。季布来到京城长安，居留了一个月，文帝见过后就不再理他。季布于是觐见皇上说：“我没有什么功劳却受到了您的恩宠，在河东郡任职。现在陛下无缘无故地召见我，这一定是有人妄誉我来欺骗陛下；现在我来到了京城，没有接受任何事情，就此作罢，遣回原郡，这一定是有人在您面前毁谤我。陛下因为一个人赞誉我就召见，又因为一个人的毁谤而要我回去，我担心天下有见识的人听了这件事，就窥探出您为人处事的深浅了。”皇上默然不作声，觉得很难为情，过了很久才说道：“河东对我来说是一个最重要的郡，好比是我的大腿和臂膀，所以我特地召见你啊。”于是季布就辞别了皇上，回到了河东郡守的原任。楚地有个叫曹丘的先生，是个善辩之士，屡次倚仗权贵而敛钱。侍奉贵人赵同等，与实长君也有交情。季布听闻了这件事，就寄书信劝说实长君：“我听闻曹丘先生并非有德之人，不要与他往来。”等到曹丘先生回乡，想要实长君写封信介绍他去见季布，实长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘坚决要求实长君写介绍信，终于得到，便起程去了。曹丘先派人把实长君的介绍信送给季布，季布接了信果然大怒，等待着曹丘的到来。曹丘到了，就对季布作了个揖，说道：“楚人有句谚语说‘得到黄金百斤，比不上得到你季布的一句诺言’。您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢？再说我是楚地人，您也是楚地人。由于我到处宣扬，您的名字天下人都知道，难道我对您的作用还不重要吗？您为什么这样坚决地拒绝我呢！”季布于是非常高兴，请曹丘进来，留他住了几个月，把他作为最尊贵的客人，送他丰厚的礼物。季布的名声之所以远近闻名，这都是曹丘替他宣扬的结果啊！材料二：季布不高兴地离去，而靠责备他的主人来使自己高兴，他不足以任命他作御史大夫，道理已经很明白了。文帝的失误，在于轻易召见季布，而非轻易遣走他。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。渔家傲李清照天接云涛连晓雾，星河①欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有②惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山③去！〖备注〗①星河：银河。②谩有，空有。③三山，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首词气势磅礴、音调豪迈，体现的浪漫主义是词人《声声慢·寻寻觅觅》中所没有的。B.开篇写天海一体，浑茫无际，船摇帆舞，星河欲转，梦中奇境为全篇奇情奠定基调。C.词人梦见天帝询问自己欲归何处，“殷勤”一词写出天帝的仁爱，态度温和，关心民生。D.词人借一个“嗟”字慨叹人生困境的痛苦，一个“谩”字写出词人语不惊人的谦逊。16.梁启超评此词曰：“此绝似苏辛派，不类《漱玉词》中语。”请就下阕最后三句谈谈你对梁启超这一评语的理解。【答案】15.D16.①意象豪放雄奇，“九万里风鹏”“三山”都是超凡脱俗、雄奇大气之象，是苏辛豪放派特色；②情感豪迈，胆气壮伟，词人本来苦闷，却笔锋一转，热烈期待九万里长风休住、将自己直送上仙山，表现出对自由的渴望，体现非凡的胆气，不似婉约之风；③意境阔大恢弘，想象奇特浪漫，也是苏辛豪放词的特征。【解析】【15题详析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“一个‘谩’字写出词人语不惊人的谦逊”错。“谩”不是表达词人的谦逊，而是表达自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷，流露出对现实的强烈不满。故选D。【16题详析】本题考查学生分析鉴赏诗歌艺术特色和思想情感的能力。梁启超的评价是在说这首诗的风格与苏辛派的豪迈非常相似，不似李清照以往的婉约风格。①下阕三句选取了“风”“鹏”“三山”等意象。“鹏”代表着一种磅礴的力量与高远的志向，“九万里风”强化了这种力量感，狂风助力大鹏高飞，展现出无比壮阔的气势，“三山”充满奇幻色彩，代表着高远的理想之境。李清照此词通过这些意象，突破了她在《漱玉词》中常见的如“黄花”“梧桐”“细雨”等婉约、细腻意象的局限，呈现出豪放派的宏大格局。②从情感表达上看，此三句表达了词人渴望摆脱现实困境，追求自由美好生活的强烈愿望，充满积极向上的精神。“风休住，蓬舟吹取三山去”，展现出一种勇往直前、无所畏惧的气魄，这种积极昂扬的情感与苏辛词中常表达的壮志豪情相契合，而李清照《漱玉词》大多抒发的是个人的哀怨、愁思，与这三句所展现的积极昂扬情感大相径庭。③“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，化用《逍遥游》中大鹏展翅的典故，借助瑰丽的想象，描绘出一幅大鹏在九万里高空乘风翱翔的壮阔画面，营造出一种雄奇豪迈、意境开阔的氛围，这与苏轼、辛弃疾词作中常见的宏大、壮阔的意境相似，与她《漱玉词》中多写闺情、愁绪，风格婉约细腻的作品不同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）作家杨绛对某青年说：“你的问题在于读书太少，而想得太多。”如果让你用荀子《劝学》中的话来印证，可选“__________________，__________________”两句。（2）古人描写音乐，往往借写听乐之人的情状来彰显音乐的魅力，譬如白居易《琵琶行》中“__________________”这句写出观赏琵琶女弹奏后入神的情状，苏轼《赤壁赋》中“__________________”这句则写出洞箫乐声之悲。（3）鹿在中国文化中有悠闲或隐逸生活的象征义，譬如“___________”“___________”等诗文语句。【答案】（1）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（2）东船西舫悄无言泣孤舟之嫠妇（3）且放白鹿青崖间侣鱼虾而友麋鹿（鹿鸣在深草呦呦鹿鸣且放白鹿青崖间）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。②别人可能觉得他们同世界脱节，③但他们实实在在地在方寸之间改变着世界：④不仅赋予器物以生命，⑤更扩充着人类文明的边疆、刷新着社会的审美追求。工匠精神从来都不是什么A，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到B绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，[甲]；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。[乙]，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.请在文中括号内[甲]、[乙]处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.请以文中第二段加点的句子为论点，在其后面补写两则事实论据。要求：使用设问和反问修辞，论据能证明论点；语意完整，表达流畅；字数不超过80字。提示：可用教材中如袁隆平、张秉贵、钟扬等人的事例，也可自己用课外的。22.文中最后一段画波浪线的句子，有人认为应改为：“工匠精神以成功为旨归，也足以为成功铺就通天大道。”转折改为递进，才符合逻辑。你的看法是什么？请简要说明理由。【答案】18.③句修改为：但方寸之间他们实实在在地改变着世界（或：但他们在方寸之间实实在在地改变着世界）。⑤句修改为：更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。19.A.雕虫小技B.炉火纯青20.甲：怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越乙：一个时代有一个时代的气质（“气质”换成“面貌”“精神”亦可）21.示例一：“没有一流的心性，就没有一流的技术”。杜甫没有“语不惊人死不休”的性僻，怎会有被誉为“七律之冠”的《登高》佳篇？袁隆平靠什么研究出杂交水稻技术？首先是甘于清苦的操守。示例二：张秉贵没有对职业的热爱与对顾客的温情，如何能练就“一抓就准”的绝活？钟扬为什么能做出那么大的贡献？因为他对生命的价值有通透的理解。22.观点一：改句不合逻辑，改句把工匠精神的意义定义为成功，窄化了工匠精神的价值，除了成功，工匠精神也关乎人的精神、社会审美等多方面的意义。原句采用转折句的方式，语气委婉，既肯定了工匠精神意义的丰富性，也强调了工匠精神的重要性。观点二：原句不合逻辑，因为“为成功铺就通天大道”就是“以成功为旨归”，不构成转折，改为递进，语气明确，更能强调工匠精神是成功的必要条件。【解析】【18题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③语序不当。“在方寸之间”是表示地点范围的状语，按照汉语的表达习惯，一般会把表示地点范围的状语放在谓语动词之前，这样的表达更符合人们的语言习惯，故应放在“但”或“他们之后”。⑤语序不当。按照正常的逻辑和递进关系，应该是先“刷新着社会的审美追求”，因为审美追求是相对更贴近当下和具体层面的，而“扩充着人类文明的边疆”是更宏观、更具深远意义的，所以应将这两部分内容的顺序对调。【19题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.根据后文“而是一种改变世界的现实力量”可知，此处需要一个与“改变世界的现实力量”相对，能体现出工匠精神不是那种微不足道、没有价值的东西的成语。故可填：雕虫小技。雕虫小技：比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。B.此处表达的是将一门技术掌握到非常高超、娴熟的程度绝非易事。故可填：炉火纯青。炉火纯青：认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。【20题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：前文提到“没有臻于至善、超今冠古的追求”，按照前文的逻辑和句式，此处应围绕这种追求所带来的成果展开，且要以“怎有……”的反问句式来表达。“臻于至善、超今冠古的追求”体现的是对技艺和品质的极致追求，那么与之对应的成果应该是在技艺或作品上达到极高的水平，可以使用出类拔萃、巧夺天工这样的成语来修饰。故可填：怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越。乙：上文主要围绕工匠精神展开，阐述了工匠精神的内涵、价值以及对个人、企业、社会和国家的意义；下文“我们的时代将以怎样的面