2024-2025学年高中语文8寡人之于国也习题含解析新人教版必修3

PAGEPAGE68寡人之于国也一、语基落实1.下列词语中加点的字注音完全正确的一项是()A.曳兵(yè) 鸡豚(tún)数罟(gǔ) 洿池(kuā)B.宅院(zéi) 缺憾(hàn)桑树(sāng) 家畜(chù)C.庠序(xiáng) 孝悌(dì)颁白(bān) 移粟(sù)D.狗彘(zhì) 饿莩(piǎo)归顺(guī) 虐政(nüè)思路解析：A项,“洿”应读“wū”;B项,“宅”应读“zhái”;C项,“悌”应读“tì”。答案：D2.下列语句中加点词的说明不正确的一项是()A.五亩之宅,树之以桑 树:种植。B.五十者可以衣帛矣 衣:穿。C.申之以孝悌之义 申:反复陈述。D.斯天下之民至焉 斯:这样。思路解析：D项,“斯”,则、那么。答案：D3.下列语句中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.思路解析：A项,句末助词,与“焉”“矣”重叠运用,加重语气/表限止语气,相当于“罢了”。B项,代词,这样/表转折,然而。C项,动词,像/连词,假如。D项,都是连词,那么。答案：D4.下列句子中加点的“以”的说明,分类最恰当的一项是()①王好战,请以战喻②斧斤以时入山林,材木不行胜用也③愿以十五城请易璧④不以物喜,不以己悲⑤谨庠序之教,申之以孝悌之义A.①③⑤/②/④ B.①②③⑤/④C.①③⑤/②④ D.①⑤/②③/④思路解析：①③⑤介词,用,拿;②介词,根据;④介词,因为。答案：A二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第5~8题。梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之专心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不行,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。“不违农时,谷不行胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食也;斧斤以时入山林,材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食,材木不行胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”5.下列语句中加点词的说明不正确的一项是()A.弃甲曳兵而走 兵:武器。B.养生丧死无憾 憾:缺憾。C.百亩之田,勿夺其时 夺:抢夺。D.涂有饿莩而不知发 发:打开粮仓,赈济百姓。思路解析：C项,“夺”,耽搁。答案：C6.下列语句中加点的虚词意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.思路解析：A项,都用在主谓之间,取消句子独立性。B项,介词,引出动作趋向的对象,到/介词,表比较。C项,介词,凭借/介词,因为。D项,助词,句末表示确定/助词,句末表示推断。答案：A7.下列有关文意的理解分析,不正确的一项是()A.梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,刚好救荒。B.孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王相识到他只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区分。C.孟子投其所好,用作战的故事讲道理,以避开梁惠王产生抵触心情。D.在使梁惠王明白了自己做法的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极志向,“使民养生丧死无憾也”。思路解析：D项,“终极志向”的说法是错误的,原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”。答案：D8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)察邻国之政,无如寡人之专心者。(2)王如知此,则无望民之多于邻国也。(3)谷与鱼鳖不行胜食,材木不行胜用,是使民养生丧死无憾也。思路解析：在这三句话中,翻译的重点是文言实词的用法:“无如”,没有像……;“无望”,不要期望;“养生丧死”,供给活着的人,为死了的人办丧事。参考答案：(1)看看邻国的政事,没有像我这样尽心的。(2)大王您假如知道这个道理,就不要期望您的臣民比邻国多了。(3)粮食与水产吃不完,木材用不尽,这样就使百姓对生养死葬没有什么不满了。(二)拓展延长阅读下面的文字,完成第9~14题。梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃①与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”梁惠王曰:“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨③,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”(选自《孟子·梁惠王上》)注①梃:木棒。②晋国:韩、赵、魏三家分晋被周天子和各国承认为诸侯国,称三家为“三晋”,所以魏国自称晋国。③耨:锄草。9.下列加点词语说明不当的一项是()A.野有饿莩饿莩:饿死的人。B.愿比死者壹洒之比:为,替。C.兄弟妻子离散妻子:指男女结婚后,对女方的称谓。D.彼陷溺其民陷溺:使陷到井里,淹在水中。思路解析：C项,妻子:妻子和儿女。答案：C10.下列各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.思路解析：D项,两个“于”都是介词,对。A项,①介词,用;②介词,根据。B项,①发语词;②指示代词,那个。C项,①助词,表揣测语气;②助词,表商议或希望语气,还是。答案：D11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.“寡人”是秦始皇之前君主的自称,春秋战国时期常用。被封为诸侯王者也可自称“寡人”。B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子赞成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指恶劣风气的创始者。C.“孝悌”指孝顺父母,敬重兄长,后来成为封建社会所提倡的道德标准。D.“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴,是中国儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心。思路解析：B项,“孔子赞成用俑殉葬”错,应当是孔子反对用俑殉葬。答案：B12.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚。B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚。C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚。D.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚。思路解析：断句时,留意“焉”“也”等常用于句末的文言虚词。答案：C13.下列对原文内容的分析,不正确的一项是()A.梁惠王一再战败,一心一意只想雪耻,“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。B.在文中,孟子认为只有法治清明、减轻刑罚,降低税率、藏富于民,才能使人民安家立业。C.孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”,体现了其“仁政”思想的一个主要方面——“教民”。D.孟子通过对“彼夺其民时”一语道破的分析,得出只有“仁者”才会无敌于天下的结论。思路解析：A项,梁惠王雪耻的基础就是动员民众为他打仗,这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为;“愿比死者壹洒之”的真实意图是称霸。答案：A14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)如之何其使斯民饥而死也?(2)可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。参考答案：(1)对于使老百姓饿死的,又该怎么办呢?(2)这样即使是手里拿着木棒,也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。参考译文梁惠王说:“我很乐意听您指教。”孟子回答说:“用木棒打死人和用刀子杀死人,有什么区分吗?”(梁惠王)说:“没有什么差别。”“用刀子杀死人和用政治手腕害死人,有什么区分吗?”(梁惠王)说:“没有什么差别。”(孟子又)说:“厨房里有肥嫩的肉,马厩里有健壮的马,(而)百姓面带饥色,郊野横陈着饿死的尸体,这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬,人们尚且厌恶它;身为百姓父母官,管理政事,却不免也率领兽类一道吃人,哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过:‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人,唯恐应当断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬。对于使老百姓饿死的,又该怎么办呢?”梁惠王说:“(想当年,我们)晋国,天下没有比它更强的国家了,这是您老所深知的。而今到了我当政,东边被齐国战胜,连我的大儿子也阵亡了;西边又将河西之地七百里,割让给了秦国;南边又(已失掉八个城邑)被楚国所欺侮。我为此感到羞愧,希望能替全体死难者雪耻报仇,您说我该怎么办才好?”孟子回答道:“有纵横百里的土地就可以推行仁政而使天下归服。大王假如肯对百姓施行仁政,减轻刑罚,少收赋税,提倡精耕细作,刚好锄草;使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养,(做到)在家能侍奉父兄,外出能尊长敬上,这样即使是手里拿着木棒,也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。“(因为)他们(指秦、楚)阻碍百姓适时生产,使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿,兄弟妻子儿女各自逃散。他们坑害得百姓好苦,大王假如兴师前往讨伐他们,有谁能跟大王较量呢?所以说:‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再迟疑徘徊!”三、表达沟通15.用“中国学问分子的第一声尖厉、刺耳的呼喊”作全句的开头和叙述的主体,重组下面的句子。可以变更语序、增删词语,但不要变更原意。孟子,性格锋利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时,爆发出中国学问分子的第一声尖厉、刺耳的呼喊,为中国学问分子的领地直立了原始的木栅栏。思路解析：此题考查变换句式的实力。调整陈述对象后,要留意修饰成分的变换,并保持整个语句结构的完整。参考答案：中国学问分子的第一声尖厉、刺耳的呼喊是性格锋利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的,它为中国学问分子的领地直立了原始的木栅栏。16.阅读下面一则故事,写出它的寓意。鲁哀公对庄子说:“我们鲁国儒士许多,唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子不以为然地说:“别说从事道术的人才少,就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子:“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装,能说鲁国少儒士吗?”庄子说:“我听说在儒士中,头戴圆形礼帽的通晓天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩丝带系玉玦的,遇事醒悟坚决。但造诣很深的儒士平日不确定穿儒服,着儒装的人未必就有真才实学。您假如认为我推断得不正确,可以在全国范围内发布吩咐,身穿儒服却没有真才实学的冒牌儒士一律问斩!”鲁哀公接受了庄子的谏言,在全国张贴吩咐。不过五天,鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。这个故事告知我们: