2024-2025学年高二历史寒假作业第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成新人教版

PAGEPAGE1第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成1、春秋战国时，社会上出现特别群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是（）A.周王室衰微，宗法制度被破坏 B.争霸斗争导致尚武精神的兴盛C.儒家的重义传统观念得到弘扬 D.兼爱思想促进侠义品行的形成2、针对“百家异说”的局面，《荀子•解蔽》中认为，人最简单犯的错误是主观武断，缘由是人们往往“蔽于一曲”，相识片面，主见力避“私(偏爱)其所积(已驾驭的学问)，生怕闻其恶也；倚其所私，以观异术，生怕闻其美也”。其观点旨在表达()A．提倡独立思索精神 B．不同学派应相互竞争C．汲取各家思想精华 D．理论相识应格物致知3、春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期()A.涌现出众多文化中心 B.文化相互影响与融合加强C.呈现出社会转型特征 D.中原文学与艺术异样旺盛4、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是()A．宣扬君权神授 B．批判无道君主 C．主见克己复礼 D．提倡君臣同等5、“天下莫柔弱于水,而攻坚毅者莫之能胜。”这一主见出自(

)A.墨家学派

B.儒家学派

C.道家学派

D.法家学派6、“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主见是()A．为政以德 B．刑、德并用 C．小国寡民 D．无为而治7、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主见清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家()A．反对掠夺，拯民疾苦B．追求同等，无为而治C．避世出尘，提倡包涵D．遵循规律，和谐处世8、道家主见“道法自然”“无为而治”。即“道”遵循客观规律，不随意妄为,所以无所不为。它有别于董仲舒的“天人感应”观。这表明道家思想()A.蕴含了科学和人文精神B.反对折服和利用规律C.不利于天人关系的和谐D.符合当时的政治现实9、韩非子在《五蠢》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段,说“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”。这事实上表明韩非子()A.相识到历史的改变 B.要求继承历史传统 C.要求国策与时俱进 D.抨击社会礼崩乐坏10、先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主见的共通之处是(

)

A.重视道德与人伦 B.重农抑商 C.强调制度与秩序 D.厚古薄今11、《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟子》说:“不以规则,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。”这反映当时学者()A.相互竞争,“百家争鸣”

B.强调变革和法律

C.维护君主专制统治

D.重视规则和秩序12、先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了()A.讲求实际功利的精神 B.民贵君轻的主见C.克己复礼的思想 D.追求精神自由的倾向13、阅读下列材料,回答问题。材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。材料二……若使天下兼相爱,非相攻……视人之室若其室,谁窃?视人之身若其身,谁贼?……视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?材料三不尚贤,使民不争……大道废,存仁义……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”材料四夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》请回答1.结合四则材料分别概括各家学派提出的观点或主见。2.四则材料中的言论都围围着什么中心问题绽开?结合社会背景分析其中哪一学派的主见最受统治者的欢迎?14、材料一韩非认为,只是靠君主和臣下的能干来治国,国家的稳定和富强只是短暂的,能干的君臣一死,从前的富强就会衰落;只有定下稳定的法制,才能使国家的前途不至于“人存政举,人亡政息”。他还认为,治理国家就要顺应人的自私自利性,“人情者有好恶,故赏罚可用”,明确主见治国“不务德而务法”,反复强调“治强生于法”“明法者强,慢法者弱”。——据施觉怀《韩非评传》等材料二把治权寄予于少数贤良,毋宁交给多数平民;法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应当是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。人尽管聪慧睿智,然而他有感情,因之即会产生不公道,不同等,而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊,因为在这里,治者和被治者都是自由民,他们之间是同等的,他们都享受法律上的权利;有了法律可以遵循,即使统治者也不敢胡作非为,破坏法纪。——据亚里士多德《政治学》等1.依据材料一并结合所学学问,概括韩非关于“法”的相识。并分析其相识产生的社会背景。

2.依据材料一、二并结合所学学问,指出韩非与亚里士多德关于“法”的相识的不同之处。答案以及解析1答案及解析：答案：A解析：2答案及解析：答案：C解析：“私(偏爱)其所积，生怕闻其恶也;倚其所私，以观异术，生怕闻其美也”表明各派各执己见，不能包涵其他学派,与提倡独立思索精神不符,故A项错误；材料表明诸子思想各执一端,走向极端，不是要各学派相互竞争，故B项错误；材料表明诸子各家应相互汲取和借鉴彼此的思想，故C项正确;格物致知是宋明理学的相识论，故D项错误。3答案及解析：答案：B解析：4答案及解析：答案：B解析：本题的疑难之处在于不能正确理解孟子君臣主见的实质。材料强调君主对臣子如何看待，臣子就相应地作出反应，可推断其主见德政，实质是反对无道君主，故B项正确。5答案及解析：答案：C解析：以上言论的大意是“天下之物,没有比水更柔弱的了,但是攻克坚毅的东西却没有能够赛过水的威力的。”因此符合老子的辩证法思想。故答案选C。ABD与题意不符。6答案及解析：答案：D解析：题干引文大意是统治的最高境界是人民不知道统治者存在，意思是统治者不要过分干涉百姓，应做到顺应自然，这与老子的“无为而治”思想内涵一样，故选D项。A项“为政以德”是孔子的政治思想；B、C两项不符合题意。7答案及解析：答案：D解析：本题考查道家学派。材料没有体现“反对掠夺,拯民疾苦”，故A项错误。“无为而治”是道家的主见,“追求同等”则不是，故B项错误。材料没有体现“避世出尘”，故C项错误。“道法自然”,体现了对自然规律的敬重,“与自然和谐相处”,体现了和谐处世的理念。故D项正确。8答案及解析：答案：A解析：依据“遵循客观规律，不随意妄为，所以无所不为”可知，A项符合题意，解除B、C项;春秋战国时期，诸侯争霸，法家主见建立专制主义中心集权的国家，符合当时政治现实，解除D项。9答案及解析：答案：C解析：依据材料可知，韩非子认为时代不同则治国政策应有差异，即主见治国策略要因时而变，C项符合题意。10答案及解析：答案：B解析：本题考查儒家与法家思想的比较。重农抑商是中国古代基本的经济政策,是由法家提出,先秦时期儒家并没有这一思想,故A项错误;法家主见建立君主专制的中心集权国家,提倡实行法治,强调社会秩序的重要性,儒家提倡“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”,注意贵贱有序的等级秩序,故B项正确;厚古薄今是儒家的思想主见,法家主见进行社会变革,反对儒家的厚古薄今,故C项错误;重视道德与人伦是儒家的主见,不符合法家的思想,故D项错误。11答案及解析：答案：D解析：从题干材料中可以看出,当时学者重视规则和秩序,D项正确。从题干材料中可以看出,当时学者在某些问题上有若相同的见解,并不是相互竞争,“百家争鸣”,A项错误;强调变革和法律是法家的基本主见,题干中没有体现,B项错误;君主专制统治到秦朝才建立,C项错误。12答案及解析：答案：A解析：13答案及解析：答案：1.材料一儒家主见以“德”和“礼”治国;材料二墨家主见兼爱、尚贤、非攻;材料三道家主见“无为而治”;材料四法家主见严刑峻法治国。

2.中心问题:如何治理国家。材料四的法家主见。春秋战国处在社会大变革时期,各国统治者希望通过变法实现富国强兵,使自己在争霸兼并斗争中处于有利地位,法家的加强专制主义中心集权,主动进行变革的主见最符合时代和统治者的需求,因此最受重视和欢迎。解析：14答案及解析：答案：