八年级语文下册文言文知识点梳理（二）

八年级下册文言文知识梳理（二）

1.《〈庄子》二则》

一、作者作品。

庄子（约前369—前286）,名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时期哲学家，道家

学派的代表人物，与老子并称“老庄”。在政治上，庄子主张“无为而治”。庄子的思想主

要保存于《庄子》一书中。《庄子》，道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇,

包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。

二、文章写作背景

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥游”的意思，是指无

所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追

求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。《逍遥游》就是

在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。

庄子和他的好朋友惠子都好辩论，辩才犀利无比。他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚

的热忱。庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的思想发挥到外物上，而

产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，分析事理意义下的实在性。因此,

他会很自然地怀疑庄子的所谓“真”。他们俩常在梧桐树下谈论学问，或往田野上散步。文

中这个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。《庄子与惠子游于濠梁之上》选

自《秋水》。

三、字音字形

北冥（ming）鳗鹏（kun）拎（tudn）迁徙（xi）齐谐（xi6）正色邪（yd）

濠hdo梁脩tido鱼

四、词语汇总

（-）重点词语释义

1.北冥有鱼（通“溟”，大海），

2.怒而飞。（奋起，这里指鼓起翅膀）

3.垂天之云。（悬挂）

4.海运则将徙于南冥。（迁徙）

5.南冥者，天池也。（天然形成的大池）

6.齐谐者，志怪者也。（记载）

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7.水击三千里。（在水面上）（拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。）

8.技（tudn）扶摇而上者九万里。（环旋着往上飞）（旋风）

9.去以六月息者也。”（离开）（凭借）（这里指风）

10.野马也。（春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。）

11.生物之以息相吹也。（气息）（吹拂）

12.其远而无所至极邪？（尽）

13.亦若是则已矣。（这样）（罢了）

14.从容：悠闲自得。

15.固不知子矣。固然。

16.子固非鱼也。本来。

17.全：完全，确定是。

18.循其本：从最初的话题说起。循：犹寻。其，话题。本：最初。

19.安：疑问代词。怎么，哪里。

20.既：既然

21.己：己经

（二）通假字

L北基有鱼。“冥”通“溟”，海

2.其远而无所至极邪。“邪”通“耶”，语气词，相当于“呢”。

（三）古今异义

1.辔而飞

古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀今义：愤怒；形容气势很盛

2.去以六月息者也

古义：气息，这里指风今义：消息；休息；利息

3.野时也,尘埃也

古义：流动的雾气今义：野生之马

4.南冥者，天池也

古义：天然形成的大水池今义：湖泊的名称

5.海运则将徙于南冥

古义：海波动荡今义：海洋运输

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6.彳质其本

古义：追溯今义：遵守；依照；沿袭

7.家知鱼之乐

古义：怎么今义：安全

（四）词类活用

1.鳗之大。大：形容词作名词。原意为超过一般的，文中指庞大的体形

2.怒而飞o怒：形容词作动词。原意为奋发的，文中指奋发，振翅

3.《齐谐》者，志怪者也。怪：形容词作名词。原意为怪异的，文中指怪异的

事物。

（五）一词多义

1.名：北冥有鱼，其名为鲸（名称）

山不在高，有仙则名（出名）

2.息：去以六月息者也（名词，气息，这里指风）

生物之以后相吹也（名词，气息）

北山愚公长思日（动词，叹气）

莺飞戾天者，望峰总心（平息）

3.以：去以六月息者也（介词，凭借）

生物之以息相吹也（介词，用）

4.固：我非子，囿不知子矣（副词，固然）

子囿非鱼也（副词，本来）

5.全：子之不知鱼之乐，全矣（完全，肯定）

金石以为底（整个的）

（六）重点虚词

1.之：子之知鱼之乐（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）

是鱼之乐也（助词，的）

既已知吾知之而问我（代词，指“鱼乐”）

2.其：基名为鲸（代词，它的）

不知其几千里也（它）

基正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择，是……还是……）

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基视下也，亦若是则己矣（他们）

3.之：鹏之背，不知其几千里也（助词，的）

其翼若垂天之云（助词，的）

鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）

生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）

4.而：怒画飞（连词，表修饰关系）

拎扶摇加上者九万里（连词，表修饰关系）

5.贝海运则将徙于南冥（就）

时则不至（或者）

五、特殊句式

判断句：

1.南冥者，天池也。

2.是鱼之乐也。

3.子固非鱼也。

4我知之濠上也。

（判断标志：也）

六、重点句子翻译

《北冥有鱼》

1.北冥有鱼，其名为鲸。鳏之大，不知其几千里也。

译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鳗。鳗的体积，真不知道大到几千里。

2.化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

译文：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时

候，那展开的双翅就像天边的云。

3.是鸟也，海运则将徙于南冥。

译文：这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

4.《齐谐》者，志怪者也。

译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。

5.鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

译文：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而

上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。

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6.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

译文：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各

种生物的气息吹拂所致。

7.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

译文：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的

尽头呢？

《庄子与惠子游于濠梁之上》

1.脩鱼出游从容，是鱼之乐也。

译文：脩鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。

2.子非鱼，安知鱼之乐？

译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？

3.子非我，安知我不知鱼之乐？

译文：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？

4.我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

译文：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！

5.汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

译文：你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在

濠水上知道的。

七、内容理解：

《北冥有鱼》

1.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鳗鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范

围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲸鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法

描述鳗鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万

里”言其活动天地，极言鲤鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们

展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

2.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲸鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象,

这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“技”等字传神、生动，让

人产生丰富的想象和联想。

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3.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文

章借鳗鹏的寓言说明了什么道理？

说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

4.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？

还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结

论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。

5.你敬佩鳗鹏吗？谈谈你的理由。

示例一:我敬佩鳏鹏，因为鳗鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，

纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向

前发展。

示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业,

在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。

《庄子与惠子游于濠梁之上》

1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人

的认识也是如此。他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也

快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快乐呢？

2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。

(1)子非鱼，安知鱼之乐？(2)子非我，安知我不知鱼之乐？

(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。

(2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面

回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。

3.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？

惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。

而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感

受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

4.《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的？

庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，

而万物与我为一”(《庄子•齐物论》)，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与

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外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思

想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。

5.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。

《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知

态度，重在对知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观

的情意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一

超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

八、文章主旨

《北冥有鱼》这则故事以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限

制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。文章借鳏鹏

的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，展现了二

人不同的认知态度，同时表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了他“万物与我为一”

的思想。

九、写作特点：

《北冥有鱼》

(1)在想象中夸张。如对鲸、鹏形象的描写，“鲸之大，不知其几千里也”“鹏之背,

不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。

(2)在想象中进行对比。作者列举野马、尘埃等“小”的形象，和鲸鹏作对比，以大

小对立来阐述物皆有所待的道理。

(3)在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则

是蕴含了自己对理想的强烈追求。

《庄子与惠子游于濠梁之上》

(1)采用对话的形式。本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，

攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。

(2)笔法轻松，充满机智与幽默。庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑

问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生

活中的诗意，并深受感染。

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2.《虽有佳肴》

一、作者作品

1.《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论

著。《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。

相传为西汉戴圣编撰。《礼记》与《周礼》《仪礼》并称为“三礼”。

2.“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》

《礼记》《周易》《春秋》。

二、文章朗读节奏划分。

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不

足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？

三、课文内容概括。

这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作

比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后

归结到“教学相长”这个结论。

四、字音字形

嘉肴（yao）自强（qiang）兑命（yue）学学半（xido）

五.词语汇总

（一）重点词语。

【虽】即使。

【嘉】好、美。

【肴】用鱼、肉做的菜。

【食】吃。

【旨】甘美。

【至道】最好的道理。

【善】好处。

【是故】所以。

【困】不通，理解不了。

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【反】反省。

【自强（qiJng）】自我勉励。

【长】促进推测语气。

【学仅百。）学半】教学

（-）通假字

1、《革命》曰兑：通“说”

2、学学半学：同“教”,教导。

（三）词类活用

1、不知其目也（名词作形容词，味美）

2、不知其善也（形容词作名词，好处）

（四）一词多义。

1、学学半（音xido,教）

2、学学半（向别人学习）

3、基词之谓乎（表推测。大概，恐怕）

4、不知基旨也（它的）

（五）古今异义

1、里有至道（古义：即使。今义：虽然）

2、不知其口也（古义：味美。今义：主旨）

3、教然后知国（古义：困惑。今义：困难）

4、教学相培也（古义：促进。今义：增长）

5、镂后知不足（古义：这样以后。今义：然后）

六、重点语句翻译。

1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。

2、虽有至道，弗学，不知其善也。

即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

3、是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

4、知不足，然后能自反也；

知道了自己的不足，然后就能自我反省。

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5、知困，然后能自强也。

知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

6、故曰：教学相长也。

所以说“教”和“学”是相互促进的。

7、《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

七、内容理解

1、本文主要论述了什么道理？

答：讲述了教学相长的道理。教和学是相互促进的，二者相辅相成。

2、作者是怎么论述的？(论证思路)

答：文章以类比论证的方法论证，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至

道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”

和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出“教学相长”的

结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证

严密，结构浑然一体。

3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

答：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴、“至道”引出下文对教与学关系的论述，

有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类

比推理”。

4、找出与“嘉肴”“弗食”“旨”相对应的词语。文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么

作用？

答：嘉肴一一至道；弗食一一弗学；旨一一善。以“嘉肴"喻''至道"，以"弗食"''嘉

肴”来类比“弗学”“至道”不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。以生活中常

见的事物作比，这种说理的方法叫做“类比推理(比喻论证)"，生动形象地引出论述的问

题，并进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。

5、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

(1)学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善

自己的机会。

(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。

比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透

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彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自

强”。

6、读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会

答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候,

要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

7、请写出一句同本文意思相近的诗句。

答：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

八、文章主旨

文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教

学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

九.写作特点

①运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学

不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点一一教学相长。使

得论证严谨、有条理。

②引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点一一教学相长后，又引用《兑命》

中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。

十.有关《礼记》中的名言名句。

①博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

②凡事预则立不预则废。

③水至清则无鱼，人至察则无徒。

3.《大道之行也》

一、作者作品

《大道之行也》出自《礼记•礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是

十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣

编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，

古代指政治上的最高理想。

《礼记》是儒家五部经典之一。

“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

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“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》

二、文章背景资料。

“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都

是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美

好向往。大同社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可

见，大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会

模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。

因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。

三、课文内容概括。

全文可分三层：

第一层：‘'大道之行也……讲信修睦。”这一层是对"大同”社会的纲领性说明。“大道之

行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述‘'大同"社会的基本特征。

共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女

有归③货恶其弃于地也……不必为己。

第三层：〃是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括。

在与现实社会的对比中突出"大同”社会的特点。

四、字音字形

天下为(w6i)公，选贤与(门)能，矜(gudn)、寡、孤、独，男有分(f©n)

货恶(w£i)其弃于地也，不必为(w©i)己

五、词语汇总

(-)重点词语。

(1)选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”

(2)讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)

(3)亲其亲，于其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。

(4)矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”通“鳏”老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤:

幼而无父的人。独：老而无子的人废疾，残疾人

(5)男有分：男子有职务分，职分，指职业、职守

(6)女有归：女子有归宿归，指女子出嫁

(7)货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定

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要自己私藏恶，憎恶

（8）力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋

私利

（9）谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生兴，发生

（10）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起

（11）外户：泛指大门

（12）大同：指理想社会同，有和平的意思

（-）通假字

（1）选贤与能与通''举"，选拔、推举。

（2）矜、寡、孤、独矜通〃鳏“，老而无妻的人。

（三）词类活用

①名词作动词。

不独于其子。子：原意为儿子,文中指以……为子。

②形容词作名词

选嬖与熊贤：原意为贤能的,文中指贤能的人能：原意为有能力的,文中指能干的人

③动词作名词

修身机螂而不作

盗窃：原意为作乱,文中指盗窃的事情

乱贼：原意为作乱,文中指作乱害人的事情

（四）一词多义。

①亲：不独亲其亲（动词，以……为亲）

不独亲其亲（名词，亲人）

②子：不独于其子（动词，以……为子女）

不独子其子（名词，子女）

③独：不缈亲其亲（副词，仅，只有）

矜寡孤秋（名词，老而无子）

④闭：是故谋因而不兴（动词，杜绝，闭塞）

故户外而不闭（动词，关门）

（五）古今异义

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①大道之行也

古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的道路

②女有归

古义：女子出嫁今义：返回，回归

③盗窃朝贼而不作

古义：兴起今义：做某事，从事某种活动

④星谓大同

古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对

⑤不独子其于

古义：今义：儿子

(6)外户而不闭。

古义：门。今义："窗户"

六、重点语句翻译。

①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲

求诚信，培养和睦(气氛)。

②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废

疾者皆有所养，男有分，女有归。

译文：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年

人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、

幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众

之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

④是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，

这叫做理想社会。

七、理解填空

(1)“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。

(2)希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，

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幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

(3)希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。

(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出

于身也，不必为己。

八、内容理解

1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托

着人们对未来生活的美好向往。

2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？

(1)人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段

的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾

者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男

有分，女有归)

(3)货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之

心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。

3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，

"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模

式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因

此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、

独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

九、文章主旨

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的

基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生

活的追求。

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十.写作特点

(1)结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从

三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古

人关于人类美好社会的构想。

(2)阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系,

由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、

平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特

征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的

思路。

(3)运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文

章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节

奏分明，增强了语势。

H一.出自本文的成语。

1.天下为公2.路不拾遗3'.夜不闭户

4.《马说》

一、作者作品

1.《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》。韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其

著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。被列为“唐宋八大家”之首，与

柳宗元并称“韩柳”。代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》等。

2.唐宋八大家包括:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。

二、文章体裁。

本文的体裁是“说”。“说”是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观

点，写法灵活，跟现代的杂文大体相近，往往是托物寓意。它可以记事，也可以议论，最终

都是为了说明一个道理。

三、课文内容概括。

作者从“千里马常有，而伯乐不常有”的观点引发出去，阐述了千里马被埋没的根本原

因。文章处处写马，而句句都在贬“人”，它借有关千里马和伯乐的传说，把愚妄浅薄的统

治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，

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对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

四、字音字形

骈死(pian)槽杨(cao)(11)粟(s£i)外见(xian)祗(zhl)

一食(shi)一石(ddm)食(si)马者而食(si)也

五.词语汇总

(-)重点词语。

⑴故虽有名马：即使

⑵只辱于奴隶人之手：屈辱，埋没。

⑶骈死于槽杨之间：两马并驾，并列

⑷一食或尽粟一石：有时

⑸食马者不知其能千里而食也：通“饲”喂养

⑹才美不外见通“现”，显现

⑺且欲与常马等不可得：一样；等同

⑻策之不以其道：鞭打、驱使。按照。

⑼食之不能尽其材，通“才”，才能

⑩鸣之而不能通其意：通晓

(1D执策而临之：面对

⑫其真无马邪：通“耶”，吗

⑬其真不知马也！恐怕

(-)通假字

①才美不外见：“见”通“现”，表现。

②食之不能尽其材:“材”通“才”,才能。

③其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”

④食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。

(三)词类活用

①只辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。

②一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃完。

③策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。

④食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，行千里。

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⑤食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。

（四）一词多义。

①之：虽有千里之能助词，的；

马之千里者不译，定语后置的标志；

策之不以其道代词，它，代千里马；

鸣之而不能通其意音节助词，无实义。

②食：食不饱吃

食马者不知其能千里而食也通“饲”，喂养

③策：执策而临之名词，鞭子；

策之不以其道动词，鞭打，驱使。

④以：不以千里称也拿、把；

策之不以其道按照。

⑤能：安求其能千里也能够；

虽有千里之能能力。

⑥其：策之不以其道，代词，它的；

其真无马耶？表反问语气，难道；

其真不知马也！恐怕

（五）古今异义

虽有千里之能（古义：即使。今义：虽然）

（六）特殊句式

①马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。）

②只辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构

的后置。）

六、重点语句翻译。

1一食或尽粟一石。

一顿有时要吃掉一石粮食

2、世有伯乐，然后有千里马

世上有（会相马的）伯乐，然后才能发现千里马。

3、鸣之而不能通其意

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千里马鸣叫的时候，马夫却不能通晓它叫的意思

4、千里马常有，而伯乐不常有。

千里马常有，然而会挑选千里马的伯乐却不常有。

5食马者不知