语文-北京市东城区2024-2025学年高二年级第一学期期末统一检测试题和答案

材料一美学世界里，中国美学与西方美学展现出截然不同的特质。西方美学常常将目光聚焦于审美经验、感性、感情以及快感等层面。例如，西方绘画艺术研究，对色彩如何刺激视觉感官产生快感，以及光影效果如何唤起感性体验等方面有着深入的剖析。而中国美学的核心关注点则在于对生命本质的体悟。像孔子面对滔滔江水发出“逝者如斯夫”的感慨，其中便蕴含着对时光流逝、生命短暂的深刻美学体悟.体现出在历史的长河中，中国美学逐步构建起了一套独特的范畴体系，集中表达了古代中国人独特的审美中国传统美学已经超越了对艺术品本身界定的范畴，将重点归结为如何实现艺术化地生存，也就是人生的艺术化。西方流行的“为艺术而艺术”观念，在中国美学语境中表现得并不纯粹，因为中国美学始中国古代美学思想经历了漫长的演进历程。在先秦时期，儒家思想和道家思想占据主导地位。儒家作品中得以体现；道家追求的自然、无为等理念则促使艺术作品呈现出飘逸的风格。佛学自传入中国后，历经魏晋至唐的漫长岁月逐渐实现中国化，形成了纯正的中国禅宗思想。禅宗思想强调的空灵境界为艺术创作注入了新的活力，空灵风格成为了艺术创作中的重要审美追求，艺术作品风格更加多元。这一历史演程中，中国美学先是全面接纳西方现代美学观念像朱光潜的美学体系便近年来，中国美学研究成果斐然。在方法论层面，美学范畴研究成绩卓著，数量众多，思维深度显著提升，促使中国美学研究迈入理论自觉的新阶段中国美学拥有独特的范畴体系，这些范畴以单个词呈现，例如，味、势、意象、形神、虚实、冲淡等。许多范畴围绕核心不断拓展，衍生出更为具体、精准的新范与此同时，羑学命题研究也取得一定成就。与范畴相比，命题是更为复杂深刻、用于表达思想观念的短语，如虚实结合、文以载道等。多数美学命题基于美学范畴发展而来，以“虚实”范畴为例，它衍生出艺家美学观念的核心，如嵇康的“声无哀乐”、刘禹锡的“境生于象外”等。相较于美学范畴，美学命题能揭示更完整系统的美学观念，蕴含范畴无法充分表达的美学意蕴。在中国古代文艺理论资源中，大量美学命题经过历代艺术家和理论家运用、整合与熔炼，在原典语境中凸显，于审美意识史中确定内涵，在美当前，中国美学研究以美学范畴研究为主，但范式转换视角下重视美学命题研究，有望突破研究同质化现状。这不仅有助于深入挖掘中国美学的深厚内涵，也将为美学研究开辟更为广阔的前景，使中国美学 A.“象外之象”属于美学范畴B.“天人合一”属于C.“情景交融”属于美学范畴D.“和乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，所以养目也；钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，所以养耳也；疏房、檖貌、越席、床第、几筵，所以养体也。趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿[3]，所以以养威也；故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也?孰知夫出者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生?无先祖，【5】寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙：卧着的犀牛、蹲着的虎、蛟鱼皮做的马肚带、丝织的车帘、画了B.故礼者，养也.....8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)B.荀子在追溯礼的起源时，认为礼是为满足人的欲望(1)《红楼梦》第五回中惜春的判词是：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独(2)对照阅读是一种重要的读书的方法。下列选项中涉及的人物及其遭际、行为与小说中的惜春对照，不能凸显惜春形象的一项是(2分)①在海外生活，很多日常琐细都可以勾动你的乡思，但是，几乎没有什么东西，比香椿更带乡土气息而弥足珍贵的了。我本南方人，香椿的滋味是到了北方做事时才开始品尝领略的。那时就知道，此乃掐着时辰节气稍纵即逝的稀罕美味。美国好像只长“臭椿”，不长香椿。客居这些年，常看妻子为香椿魂牵梦绕，我这个“北方女婿”真是“心有戚戚焉”——少一种嗜味就少一种牵挂，都说：香椿之香味，植于深土深根，得之日月精华，闻之尝之可以令嗜者“不知肉那天，顺路看望完张充和先生，正要出门，老人笑盈盈递过来一个塑天哪，一大捧香椿芽苗！嫩红的芽根还滴着汁液，袅散着阵阵香气。——这不是做梦吧?这可是在寸芽尺金的香椿哪！看我这一副古怪表情，张先生笑笑，把我引到后院，手一指，又把我惊了一个踉跄：②不经意就撞进了一座金山银山。这段香椿奇遇引发的感觉，其实就是我每一回面对张充和先生的多歌哭故事的名字，更仿佛是一个从古画绫缎上走下来的名字。她是已故耶鲁东亚系名教授傅汉斯的夫人。因为张兆和是她的亲姐姐，她的名字常常会跟沈从文联系在一起。她是陈寅恪、金岳霖、胡适之等一代宗师的好友兼诗友。她在书法、昆曲、诗词方面颇有造诣，早在三十年代就曾在北大开班讲授，享誉一时。一九四三年在重庆粉墨登台的一出昆曲《游园惊梦》，曾轰动大后方的杏坛文苑，成为抗战年间一件文化盛事。一九八一年四月十三日，纽约大都会博物馆中国部在即将落成的仿苏州园林“明轩”，举行盛大的唱曲会，映着泉亭曲径、回廊庭榭，张充和素雅玲珑，并无半点浓妆，在宫羽之间珠圆玉润，听者如痴如④这样一位在书卷里、画轴里着墨留痕的人物，如今年过九旬却依旧端庄隽秀，还可以和你在明窗⑤我不敢冒称是张先生的忘年小友。只是因为住得近，年前傅汉斯先生久病离世后，惦念着年迈独处的老人家，我便时时会当“不速之客”，探访问安。于是，仿佛走进时光的回廊，曾经镶缀在历史册页中的那些人物，重新活现在老人和我的言谈中。那是让一坛老酒打开了盖子的感觉，不必搅动，岁月沉酣⑥有一回，带故世多年的老作家章靳以的女儿章小东夫妇造访张充和，老人搂住小东，言说着当年和靳以的旧事，又讲到巴金、万家宝、老舍……恨不得把那段锦绣日子，一丝丝一缕缕地全给揪扯回来。日日时时缠绕着这位世纪老人的，会是怎样一种废墟样的荒凉心情呢?“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。”那天，张先生向我轻轻吟出自己的旧诗句，似乎隐隐透露出内心淡淡的哀伤。——可是不。你感觉不到这种“荒凉”和“哀伤”。老人的日子过得娴静有序，除每天读书、习字，就在后院的瓜棚、豆架之战那一年，我弟弟和巴金一家子逃难到了柳州，就住在一座荒弃的学堂里。晚上睡觉，巴金弟弟李采臣在枕头前点了蚊香，睡着了把枕头睡到蚊香上烧起来，满房都是烟，拿鞋底也压不灭。巴金说：‘我们每人⑧搭好棚架的瓜秧、豆秧，满眼生绿，衬着探头探脑的青竹林、香椿林，托出了老人生命里依旧勃勃⑩“不怪我吧?那天你忙着说巴金……”⑥都说每一段人生，都是一点微尘，而浮托着听钢琴曲，琴音如泉琮琤，时光就像弹奏钢琴的左右手——大多时候，记忆是它的左手，现实是它的右手；有时候，记忆又是它的右手，现实反而是它的左手——记忆成了旋律主体，现实反而退到对位、和弦的背流淌着——有高潮，有低回，有快扳中板，也有慢板和停顿……所以，生命这点微尘，才会一如音乐的织体一样，在急管繁弦中透现生机生意，在山重水复间见出天地豁朗，又在空疏素淡中味尽恒常的坚韧、⑥午后下过一场新雨，我给老人捎去了一把刚上市的荔枝。听说我要到北部去看望在那里教中文暑A：掐着时辰节气掐着：精准把握A.第①段“妻子为香椿魂牵梦绕”，既写出了妻子对香椿之味的特别喜爱，也蕴含着海外生活的人对B.第②段“不经意就撞进了一座金山银山”，作者要表达的是自己每一回见到张充和总会感到惊喜，C.第⑥段“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，是说张充和只能用读书习字、耕田种瓜来打发知己D.第⑫段“那就怪我们的老巴金吧……”，张充和自己因谈论巴金而弄错秧苗，却戏完善城市开敞空间系统，依托城市公园环、郊野公园环、环首都森林湿地公园环和重要的生命线环廊，构建三条韧性支撑环。③生动隽永的建设图景，正勾勒出新时代宜业、宜居、宜乐、宜游的城市远景。④从世界范围看，旨在推动城市更加包容、安全和可持续的韧性理念在许多国家受到关注并付诸实践，成为城市安全发展的重要趋势。⑤全面推进韧性城市建设是一项复杂的系统工程，要善于从全局上谋势、在关键处落子，从技术、管理、文化等重点方面提升城市的可持续发展能力，让城市安全运行更加强韧。⑥因此，推进北京市韧性城市建设，不仅要积极应用新技术手段还要培育常态化(1)京剧、剪纸、太极拳、珠算、春节等44个项目被纳入联合国教科文组录、名册。学校“非遗传承社”正在招新，请你写一段话，表达自己想要加入社团的意愿。要求：理由(2)“把故事讲好”是小说家们的共同任务，请结合一篇(部)你读过的小说，谈谈作家是怎样把故事从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校在情感上，朝廷坚守议和政策，诗人自许“塞上长城”而未果；少壮年华白白浪费、两鬓先白，都流露出年华已逝、壮志难酬的悲愤。只是《感愤》侧重对朝廷政策的批评，《书愤》侧“冷”，指冷漠。惜春对人冷漠，如抄检大观园时，她不顾与入画的主仆情分，执意撵走，对其求饶无动于衷；惜春与周围环境疏离，她在贾府中处于边缘“狠”，指决绝。惜春对人绝情，为了自保，断绝与哥嫂及宁府的关系；惜春处事决绝，(5)揭示了生命在记忆与现实的交互中不断发展、丰富和深化的哲理，升华了文章的主旨。【参考译文】追求而没有限度和界限，就不能不争夺；争夺就会混乱，混乱就会陷于困境。先王厌恶这种混乱，因此制定礼仪来区分等级名分，来调节人们的欲望，满足人们的要求，使欲望必定不因财物的缺乏而得不到满足，财物必定不因满足欲望而耗尽，二者互相制约而增长，这是礼产生的原因。所以，礼是用来满足人们欲望的。猪、牛、羊、狗等肉食和稻子、谷物等细粮，五种味道的宽敞的房子、深邃的宫室、柔软的蒲席、舒适的床铺、矮桌和垫席，是用来保养身体的。所以，年长的和年幼的有差别，贫穷的和富裕的、位尊的和位卑的都各得其宜。因此，天子乘着