第一讲伦理学是什麽台大哲学系林火旺教授教学教材

第一講：倫理學是什麼？

台大哲學系林火旺教授

課程網頁：.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html一、前言（一）哲學是什麼？用理性、批判性的方式思考最根本的問題。（二）研究哲學的理由：１･反省的人生：蘇格拉底說：“一個沒有經過反省的人生是不值得活的。”２･學習思考：去除盲點和偏見。３･哲學的價值：哲學沒有用？一、前言（三）哲學研究的主題：１．傳統四大領域：知識論(epistemology)形上學(metaphysics)倫理學(ethics)邏輯(logic)２．延伸領域：藝術哲學、宗教哲學歷史哲學、政治哲學法律哲學、科學哲學二、名詞解釋（一）倫理學：用哲學方法處理倫理道德問題所形成的一門學問。（二）「倫理」和「道德」(morality)有何區別？１．倫理學的兩組基本語詞：對的(right)或錯的(wrong)，以及好的(good)或壞的(badorevil)。（１）對錯這組字用來描述行為。（２）好壞這組字則用來描述動機、品格或事務狀態(statesofaffairs)。２．狹義的道德只涉及行為的對錯，而倫理則包含對錯、好壞的評價。３．一般倫理學上的用法並不區分倫理和道德，所以違反職業倫理，也可以說違反職業道德。二、名詞解釋（四）道德的定義：１･簡單定義：人與人間的適當對待方式。如果用史懷哲(AlbertSchweitzer,1875-1965，德國神學家、音樂家、哲學家、醫生)的說法：「倫理這個名稱指的是：我們關心良善行為。我們覺得有義務考慮不只自己的個人幸福，而且也考慮他人及社會整體。」２･只要兩個人以上產生互動，就會產生道德問題；道德評價會影響被評價者的行為和感受。３．道德是一種人際的合作關係。三、幾個可能的誤解（一）談道德是要求大家都當聖人？１．合理的道德標準不要求聖人（１）做不到像陳樹菊女士那樣，就是不道德？

子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎，堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人；己欲達而逹人。能近取譬，可謂仁之方也！」－《論語》雍也篇（２）區別慈善者(GoodSamaritan)和最低限度的慈善者(theMinimallyDecentSamaritan)。三、幾個可能的誤解《聖經》路加福音(Luke)第10章：

有一個人從耶路撒冷(Jerusalem)要到耶利哥(Jericho)，在中途碰上一群土匪，他身上的錢被搶了、衣服被剝光，而且被打傷，最後被遺棄在路上，奄奄一息。有一位教導宗教的老師正好經過，他應該停下來幫助這位可憐人，但是他卻假裝沒看見，從路的另一邊離開。不久來了一位在教會任職的利未人(Levite)，他也應該留下來幫忙，然而他只過去看了一下這位受害者，然後也和前面那位一樣走開了。最後來了一位撒馬利亞人(Samaritan)，他看到這位受傷的猶太人，非常同情他，雖然猶太人很痛恨撒馬利亞人，但是這位撒馬利亞人對待他的敵人並沒有像前面兩位一樣，他不但沒有遺棄這位受傷者，而且過去檢查他的傷勢，並為他包紮，然後小心地把他抱起來，帶到最近的旅館，整晚留在那邊照顧他。隔天這個撒馬利亞人要離開，當他付旅館費給旅館主人時告訴他：「請幫忙照顧這位可憐人直到他康復，不論他吃住要花多少錢，我下次來的時候會全數付給你！」三、幾個可能的誤解（３）根據這個故事，現在許多西方國家制定「慈善法」(GoodSamaritanlaw)，規定從事急難救助者可以免於法律責任。有些這類法律甚至規定，某些狀況下見死以不救會受到制裁，目的是為了鼓勵大家勇於助人。三、幾個可能的誤解２．分別三種道德評價：行為、品格、人。（１）品格(character)和行為：行為可以是對或錯，而品格是一個人行為的普遍傾向(disposition)，良好的品格就是品德。（２）好人或壞人：評估一個人是以他整體的品格為依據，品格有很多種，如果一個人在某一種品格上有缺失，不代表他就是壞人。王永慶、辛德勒是壞人嗎？（３）道德也分公德、私德，即使違反的是私德，也有輕重之別。譬如：陳聰明、吳育昇、吳睿穎所犯的錯誤是不一樣的，雖然“人都有過去”，但每一個人的過去並不一樣。（４）要求一個人要有道德，只是要求一個人整體而言對社會是一個“加分”的人。三、幾個可能的誤解（二）言教不如身教？１．「說一套、做一套」的道德教育當然對受教者不具有說服力，所以道德教育常需要尋找人格典範。２．能夠進行身教的主要人物是父母，而老師的責任則是言教，所以在學校中，言教重於身教。３．我們的社會有證嚴法師、慈濟功德會的救災救難，也有媒體報導各種政治人物、演藝人員的言行，哪一個影響比較大？父母、師長的身教抵擋得住外面撲天蓋地的污染嗎？４．人性的弱點：為何家庭不看大愛台而看一般電台？即使只看大愛台的孩子，不會受外面錯誤價值觀的影響嗎？三、幾個可能的誤解（三）法律不夠用嗎？為什麼還要道德？１．知法是常識，守法是道德。２．執法不力是道德問題。３．徹底執法需要建立一個警察國家。４．沒有違法，還不是一個好社會。

1964.3.13.一位住在紐約皇后區的夜歸女子，叫做KittyGenovese在她家附近被刺死。根據報導她的鄰居一共有38人親眼目睹這個慘劇發生或聽到她的求救聲，卻沒有一個人採取行動。這些人都沒有違法，但這樣的社會是一個好社會嗎？５．道德越差、法律規定就越多，我們的自由就越少，執法的成本也越高。四、道德怎麼教？（一）道德沒有專家：１．德國哲學家康德(ImmanuelKant)強調，道德沒有專家，其實一般人都知道自己應該做什麼，只是一般人不知道為什麼。這就是為什麼學校的品德教育，言教重於身教。２．達到身教的效果，必須讓受教者心動；而達成言教的目標，必須使受教者心服。心動靠行動；心服賴說理。四、道德怎麼教？（二）教學者必要的條件：１．基本心態：想要說服別人的東西，一定要先能說服自己。２．心理的條件：把教育當成目的，而不是謀生的工具；對道德教育懷抱理想和熱忱，道德的教學者應該有基本的道德承諾。３．知識的條件：具備道德理論相關的基本知識。

四、道德怎麼教？（三）教學原則：

１．生活化：配合生活中具體的事例，才容易使受教者體會道理的真義。

２．系統化：對道德問題全面性瞭解，使道德教育不會淪為教條式教育。

３．道德教學不能只靠普通常識：不論活用生活中具體的例子，或系統化教學，都必須對道德理論有一定程度的掌握，因此教育工作者的知識條件才是關鍵。五、倫理學的內容（一）規範倫理學(normativeethics)：１．目的論(teleologicaltheory)：判斷行為對錯的標準，是以行為所達成的結果或實現的目的為依據。（１）倫理利己主義(ethicalegoism)：一個道德上對的行為，就是該行為最終整體結果是對行為者最有利。（２）效益主義(utilitarianism)：一個道德上對的行為是指在所有可能的選項中，能夠達成整體最佳結果的行為。五、倫理學的內容２．義務論(deontologicaltheory)：行為的對錯不是決定於其結果，而是行為本身所具有的特性。（１）康德倫理學(Kantianethics)（２）直覺主義(intuitionism)３．德行倫理學(virtueethics)：倫理的核心概念不是行為，而是人。先決定我們應該成為什麼樣的人，就能決定我們應該從事什麼樣的行為。五、倫理學的內容（二）後設倫理學(meta-ethics)：１．道德語言的意義２．道德的本質：道德是相對還是客觀？３．道德的證成(justification)：為什麼要有道德？（三）應用倫理學：１．政治哲學：探討社會應該如何構成？什麼是一個正義的社會