安徽省淮北市、淮南市2025届高三第一次质量检测语文试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。意象，作为中国美学思想的核心理论范畴，镌刻着中华文化基因的烙印，体现着中国传统美学精神。意象是审美主体通过“观”“味”“悟”三重审美体验，创构出的主客统一、心象交融的审美形态。自20世纪以来，朱光潜、张世英、叶朗等学者不断致力于意象理论的当代阐释与论述，引领意象理论从传统向当代转型，实现中国审美批评的创新发展，彰显传统意象理论的当代价值。理解文化，就需要理解其水有源、其流有势、其去有向，才能在大浪淘沙中赓续文化的基因。早期，中国传统美学就很重视“意象”，老子贯通“道”“气”“象”的哲学观念，《易传》的“立象以尽意”，《论衡》的“礼贵意象”等，促使意象理论逐步成熟，构成中国传统美学思想的底蕴。及至《文心雕龙》提出“窥意象而运斤”，“意象”一词正式演化为专门的审美范畴。此后，意象理论在中国古代诗、书、画等审美品鉴中广泛运用。与西方写实美学中的“摹象”概念不同，中国传统美学中的“意象”包含“观象”“味象”“悟象”三重审美体验。所谓眼见为“观”、体察为“味”、心化为“悟”，“意象”的生成呈现为由视觉至心觉不断深入、内化的审美感知过程。它不要求艺术家逼真地再现客观世界，而是将外在客观世界与内在心灵世界相融合，统一于艺术本体，生成和谐统一、物我归一的审美形态。美是物象、事象和艺术品经由主体悦目、悦耳和赏心，或震撼心灵创构而成的意象。在心的感化下，主体与客体实现了统一，情与景实现了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”拥有了天人合一的本体性、情景交融的整合性、超脱表象的超越性，体现了中国美学思想独特的审美风格和特征。诗论中的“赋”“比”“兴”，绘画中的“气韵”“神似”“留白”，书法中的“神采”“风神”，音乐中的“乐象”“和声无象”等，均是对中国意象精神的理论化、体系化表述，是中国美学理论体系的重要组成部分。朱光潜等学者充分利用中国传统意象理论资源，提出“美是意象”等一系列学说，认为意象作为一个美学范畴，比起其他的美学范畴来，更为本质、更为重要。由此，他们以中国传统意象理论为“养料”，使中国意象理论面向世界、面向当代转型，实现了“意象”涵蕴的当代重释，展现出中华民族深厚的文化积淀。朱光潜在《谈关》《文艺心理学》等著作中，对中国传统意象理论进行了现代性解读与阐释。他提出“美感的世界纯粹是意象世界”，“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”，认为意象是“形象的直觉”。不仅赋予“意象”美的本体论内涵，还将它置于审美心理学的维度，探索中国意象理论的当代转型路径，为中国学界打开了意象理论当代阐释的大门。20世纪80年代以来，现象学逐渐深入中国意象美学的研究领域。张世英认为，海德格尔强调“隐蔽”和不在场的东西对于“敞亮”和在场的东西极端重要：正是“隐蔽”和不在场的东西才使得一个存在物之“去蔽”和出场成为可能，这颇有一番“言有尽而意无穷”的意味。在现象学视域下，“意象”同样具备这种“去蔽”的审美特征，恰如中国古代诗歌中所氤氲着的不可穷尽性和不在场性的审美意象，为主体的想象驰骋留下空间。此时‘意象超越了表象’超越了二元对立。由此，张世英找到了中国意象理论与西方现象学的契合点'实现了对西方主客二元论美学的超越和对中国意象理论的当代重构。叶朗同样以现象学理论阐发意象。他认为西方传统哲学对美之本质的认识是建立在二元论基础上的，即主体与客体、形式与内容、感性与理性的二元对立。叶朗认同以海德格尔为代表的现象学流派的观点，将美视作一种整体存在，倡导“天人合一”的哲学理念：“意象生成统摄着一切：统摄着作为动机的心理意绪（‘胸中勃勃，遂有画意’），统摄着作为题材的经验世界（‘烟光、日影、露气’‘疏枝密叶’），统摄着作为媒介的物质载体（‘磨墨展纸’）也统摄着艺术家和欣赏者的美感。”换言之，“美在意象”，它向“人们打开（呈现）一个完整的世界”。叶朗将意象视为主体与客体、情与景的交融，亦从现象学视角实现了对中国意象理论的当代重构。由此．20世纪80年代以来，学界以心理学、现象学两条理路，不断探寻中国传统意象理论的当代转型。如今，中国意象美学研究已呈现一派灿然景象。朱志荣、彭锋等学者接续前辈，继续推进中国传统意象理论的研究，不仅是对中国传统意象理论的深化与丰富，更是对其当代价值的挖掘与创构。（摘编自李新《中国意象理论的当代转型》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．具有中华文化基因的意象，是审美主体创构出的属于中国美学思想核心理论范畴的一种审美形态。B．老子等中国早期的思想家已经开始了“意”和“象”的关系的思考，但并没有形成成熟的意象理论。C．意象的生成除了要再现客观世界外，更重要的是艺术家要将外在客观世界和内在心灵世界相融合。D．意象体现了中国美学思想独特的审美风格和特征，意象理论在书法、绘画等审美品鉴中广泛运用。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章先总述意象理论的当代阐释、意象的源流发展及内涵，再列述学者对意象理论的具体阐释。B．第一段从意象的地位等大处着眼，引出20世纪以来学者对意象理论的当代阐释，行文自然不突兀。C．第二段分三个阶段介绍意象理论的发展过程，采用对比论证论述早期中国传统美学对意象的重视。D．第四段承上启下，又突出了意象更加重要，阐明了学者们引领传统意象理论向当代转型的原因。3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．理解“气韵”“神似”“留白”等中国意象理论也需要了解它们的源头、发展过程和去向。B．意象是。情与景、主体与客体的交融统一，可见诗歌中人物的活动并不属于意象的审美范畴。c．意象是“形象的直觉”，当审美主体的审美活动上升到理智阶段，则不会伴随形象的直觉。D．在审美过程中，“隐蔽”和不在场的东西是极端重要的，所以意象的“象”是可有可无的。4．朱光潜和叶朗对意象理论进行当代阐释的侧重点分别是什么？请简要概括。（4分）5．中国学者关于意象理论的当代阐释，对我们实现传统理论的当代转型有哪些启示？请结合材料简要分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。大家李娟牛、羊、骆驼、马——大家都只是吃草而已。放牧也似乎是极简单的事。早上把大家赶出去，晚上再赶回来就可以了……若真这么想就傻了！世上哪有不带智慧和精细规则的生产方式呢？除非从小就生活在牧人的家庭，否则要掌握这门技术实在太难了。就算大学开设了放羊的专业，就算读上四年书也没有用的，再往下读研读博，还是没有用。我问居麻：“为什么骆驼要赶着回家，牛却不用赶？是不是牛知道回家的路，骆驼不知道？”居麻说：“它咋不知道！它不回来嘛，是那个，草多得很嘛，又不怕冷。”这个解释令我很费了些心思。为什么草多了就不回家了？难道草少了就回家了吗？草少了应该更加努力地四处寻找顾不上回家才对啊。还有，那个“不怕冷”又是怎么回事？这荒野四下里不都一样冷吗？在牲畜里，最怕冷的是牛和山羊，然后是马。但牛和山羊都住着有顶的圈棚，就马露天过夜。我问居麻：“为啥马没有房子？”答日：“因为马没有肚子。”……这个，更费思量……不过，这些问题很快就弄清楚了。前者是说骆驼贪吃，一出去就不想回家。虽然穿有抗寒的毡衣，不怕在荒野过夜，但它们喜欢到处蹭痒痒，万一衣服在外面挂坏了或挂没了，不及时回家修补的话，会冻坏的。后者是说马没有胃部，是直肠子，消化得快。所以不能关起来，必须得由着它不停地吃，不停地拉。怪不得有句话是“马无夜草不肥”。据我观察，在所有牲畜中，牛的眼神最好。记得转场途中，深夜降临之后，马安静地磨着牙，嚼着夜草；羊在黑暗中睁着眼睛，等待天亮；骆驼也静卧如山；只有牛，一只接一只开始鬼鬼祟祟地行动了。它们先靠近我们栖身的帐篷边翻找食物，拱踢炉子。弄得四处悉悉窣窣。又渐渐地越走越远。到了凌晨三点，大家起身。喝完茶后，男人们拆临时帐篷，往骆驼身上绑包裹箱笼，加玛打包被褥和厨具，我则去赶牛。羊马骆驼都卧在原地不动，就它们走出半公里外了。不知为何，小牛永远比大牛长得好看。不晓得好看在哪里。经过我仔细观察，原来二者最大的区别在于脸部的侧影——小牛的鼻梁是塌下去的，大牛是隆起的。但是长得漂亮又有什么用！小牛最可恶了，它们清楚我只有一个人，而它们有三个。于是一追赶，它们就往三个方向跑。每次追小牛，都累得我肝脏供血不足，肚子也饿得特别快。回家一定要大吃一顿……虽然只是小牛，犯起犟来谁都莫可奈何。我双手攘着它的屁股推啊推啊，拼了命也只能推一两步远。，居麻出馊主惠：“你骑上去嘛，一骑上去它就听话了。”口吻极郑重，害我差点当真。姜是老的辣，牛是老的贼。当我举起棍子追打时，大牛会先瞟一眼我的棍子，根据其粗细来判断是否需要反抗。而小牛不管三七二十一，梗着脖子斗争到底。并且无论输赢都统统当成是自己的胜利。气死我了。后来发现，追牛时，不能对直了猛追。那样只会把它越追越远。要讲究策略，先若无其事地往另一个方向走，让它慢慢放松警惕。等走到足够远的地方再慢慢绕着圈子走回来，一直绕到它的正前方——这才追！而总是会出现这样的情况：当我费尽千辛万苦把它们感到东面沙梁后的荒野深处，再转身回家。可等我到家，它们也到家了……只好重新再赶。骆驼们则是逍遥派的，无组织，无纪律。要不怎么这一整个冬天里，路过我们地窝子近来喝茶的茶人们，十个有九个都是出来找骆驼的。从没有听谁说出来找牛找马。并且所有牲畜里，只有骆驼的身上会醒目地写有主人的电话、姓名和村落等联系方式。可见，它们不但能瞎跑，还会跑很远。新什别克两年丢了三峰骆驼。大约丢怕了，每天都严密监控骆驼的动向，比我家监控花脸小公牛还要严密。并且每天傍晚都不辞辛苦，坚持赶骆驼回沙窝子过夜（我家的骆驼几天才赶回来一次）。赶回来后，把它们其中一条前腿的大腿和小腿折起来绑在一起，令它们一整夜只能跪卧着。就算站起来，剩下三条腿，晾它也跑不了多远。放羊的话，慢悠悠跟着羊到处走就是了。而赶骆驼，则得不停地纵马奋鞭，上下奔突，骂爹骂娘，斗智斗勇。骆驼这家伙也怪，存在内部分歧似的，总搞自由活动。不像牛羊马，总是同类相聚，走哪儿都一搭儿。除了逍遥派，骆驼们还应划入丐帮门下。当一群骆驼摇摇晃晃走过来，看吧，个个穿得破破烂烂，补丁迭补丁……哎，谁叫骆驼那么大的个子呢，哪有整块的布给它们缝衣服。于是全用旧棉衣旧毯子拼拼补补。而骆驼们一点也不爱惜衣服，总是在地上打滚。沾了一身稀牛粪后．又站起来在同伴身上蹭痒痒，再把别人的衣服也弄脏。骆驼干的坏事还有老往羊群里跑。尤其是在大家最忙乱的傍晚时分，有个家伙硬要跟着羊群一起入圈！它可能喜欢羊吧，但羊显然不喜欢它。本来大家光老实实排着队往圈里走着呢，猛然间给这个天降神兵搞得秩序大乱。它还装糊涂，越是赶它，越是舒舒服服就地卧倒，把羊圈堵得结结实实。若是再赶，它干脆侧身一躺，跟死了一样，身子拉得直直的一动不动。骆驼虽然讨厌，也有可爱之处。尤其是那么大的骆驼却长着那么小的耳朵！和其他牲畜不一样，马是一直散养的。我一直搞不清楚马的管理方式，只知道家里的坐骑每天傍晚都会给开个小灶——戴玉米口罩。除了作为坐骑的马，体弱的“少先队员”和产奶的母牛根据各自的脸型大小，也都拥有各自的口罩。马在戴口罩时分外配合。如果我系得有点歪，它就偏着头提醒我：右边太松！那么大一匹马，可每次却只分给人家一小把玉米。居麻说今年草好嘛，能省就省点。万一变天了，又有了灾情，家里的四麻袋玉米说不定还不够呢。居麻还说，在迷路的时候，牧人会松开马缰，让马自行前进。为什么马认得回家的路呢，因为它最惦记玉米！所以，无论什么时候，马一到家就赶紧给喂玉米，不能让它失望。再说了，马多辛苦啊，放羊全靠它。最后来说羊。可羊有什么可说的呢？虽然羊才是游牧生活的重心，它们却永远像配角一样忍耐又沉默。关于羊，居麻说：“山羊怀孕五个月，绵羊怀孕六个月。绵羊最贵能卖到一千决一只，山羊能卖到五六百。”就这些。对了，羊的个子太矮，难免目光短浅。当羊群整体移动时，中间的羊永远也搞不清楚状况，只知跟着瞎走。只有走在边缘的羊才能看清周遭形势。尽管如此，边缘的羊还是边走边想方设法往羊群深处挤。大家都愿意盲从，好像世上最安全的事就是让自己消失在“多数”之中。只有山羊胆子大，永远走在最前面。作为领头羊，转场路上，在通过悬空的吊桥或狭窄的悬崖路面时，只要把山羊赶过去了，绵羊们无论多么害怕，也会低头慢慢跟上。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）A．居麻对“骆驼”“马”等疑问的解答和赶牛时给我出的主意，都让我很怀疑，我一直不信任他。B．在赶牛的过程中，小牛喜欢犯犟，大牛爱耍聪明，总是得和它们斗智斗勇，这让我很厌恶它们。C．在这些牲畜当中，骆驼是非常不“安分”的，它们贪吃、乱跑，还特别地不爱干净一总是脏兮兮的。D．羊本应是牧民生活的重心，但是由于它们隐忍又沉默，都喜欢消失在“多数”中，才不被重视。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．“破破烂烂，补丁迭补丁”等外貌描写，既写出了骆驼体型较大的特点，也可以直接看出当地牧民生活的贫困，物资匮乏。B．“马多辛苦啊，放羊全靠它”，可见牧民把马当作忠实和可靠的帮手，既流露出对马的同情与关心，也表达了感谢与依赖。C．文中多处写到居麻这一人物，虽着墨不多，但形象较为鲜明，富有生活情趣。从居麻的语言中我们能了解牲畜的一些习性。D．茶人找骆驼，新什别克监控骆驼，骆驼蹭痒痒、堵羊圈等描述，通过正面与侧面描写相结合，生动地写出了骆驼的“讨厌”。8．文章以“大家”为题，你如何理解？请简要分析。（4分）9．在人们的印象中，牛是温顺的．而本文却写牛与我“作对”，为什么要这样处理？请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14小题。材料一：公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。”孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“嶷行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者罔于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教不劳而成功缘法而治者吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。（节选自《史记·商君列传》）材料二：商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。世俗之议日：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也，能进有补赡主，何不遇之有？今则作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣。何福佑之有乎？”（节选自《论衡·逢遇篇》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）因民A而教B不劳而成C功D缘法E而治者F吏习G而民安之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．因，通过，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。C．善，认为……好．意动用法，与成语“善始善终”的“善”用法不同。D．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”的“见”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．商鞅听说秦孝公下令求贤想要重振秦缪公的伟业，因此西人秦国，求见秦孝公，想有一番作为。B．秦孝公打算变法，却有顾虑。商鞅劝他不要怕天下人非议，秦孝公最终任用了商鞅，实行变法。C．王充认为，秦孝公先前不认可商鞅，不是商鞅的观点不好，而是实行“霸道”更符合孝公的心意。D．按照世俗的观点，贤人如果想被赏识重用，需献上合乎君主心意的东西，自身能力如何不重要。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（2）吹籁者工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。14．王充认为贤人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的过程，是否符合这一观点？请简要分析。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。别冯判官①高适碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。[注]①本诗创作于唐玄宗开元十九年（731年）至开元二十二年（734年）高适第一次出塞期间。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联中的“天”“地”，因“碣石”“辽西”“渔阳”“蓟北”而富有地域特色，苍凉辽阔，用词简洁凝练。B．颔联上句写出了关山险峻，下句则描绘了雨雪纷飞的景象，表达了作者送别友人时的无限悲伤。C．“才子”是对冯判官才能的肯定，“正渴贤”表明将军渴望贤才，预示着冯判官将要受到重用而大展宏图。D．“翩翩”是想象冯判官在幕府担任书记时举止潇洒的样子，“遥知”一词，表达了诗人对友人的肯定与祝福。16．本诗与“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”（高适《别董大》）在抒情方式上有何异同？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《桂枝香·金陵怀古》中“，”两句色彩绚丽，动静结合，与前面的“归帆”“残阳”等一起呈现出开阔旷远的意境。（2）古代以山南、水北为阳，山北、水南为阴。《登泰山记》中，姚鼐以“，”两句简洁地描绘了山南、山北众多支流终归一河的景象。（3）古诗中常有借江水与月亮来抒发人生感慨的诗句，如“，”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。缓解我国青少年与儿童近视现状的问题已经A。国家卫生健康委员会最新数据显示，青少年与儿童的近视状况尤为严峻。6至18岁的学生群体近视人数大幅度增加，其中超过半数已患近视。在近视人口中，约10%可发展为高度近视，而因高度近视致盲的人数也逐年攀升。（甲）：近视戴个眼镜不就可以了么？度数高了，那就配度数深一点的眼镜，为什么还会致盲呢？高度近视者面临着视网膜裂孔和脱离的风险。眼球的异常伸长导致了视网膜的拉伸，容易出现裂孔，进而引发脱离。高度近视还会导致飞蚊症，①这是一种让人十分不舒服的症状，②就像眼睛里飞来飞去的小蚊子。③这些“蚊子”尽管本身并不会伤害到眼睛，④但它们的出现可能是视网膜问题的早期信号，⑤提醒我们要及时关注眼底健康。除此之外，高度近视还增加了患白内障和青光眼的风险。白内障让眼睛好像笼罩在一层薄雾之中，影响视野的清晰度；而青光眼则给眼睛带来了持续的内部压力，可能导致视神经受损，严重影响视力。高度近视的并发症种类繁多，我们虽然不能过度担忧，但也不能B。及早的预防和定期的眼部检查是保护眼睛健康的重要步骤。除此之外，高度近视者还需要格外注意自己的生活方式和行为习惯，以避免加重视力问题和引发眼部并发症。首先，高度近视者（乙），如打篮球、踢足球等，因为这些剧烈运动可能增加眼球受伤的风险，引发视网膜裂孔和脱离等严重问题。其次，过重的体力劳动也不适合高度近视者，长时间的过度用力可能加重眼球的压力，增加眼底病变的风险。18．文段中多次出现“风险”一词，请以“风险”为话题，用比喻的修辞写一组排比句；要求用喻贴切，表达流畅。（5分）19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）22．第一段中加点的“而因”为什么不能改为“因而”？请简要说明理由。（3分）四、写作（60分）23．阅读下面材料，按照要求写作。（60分）在巴黎奥运会上，中国队“00后”小将出征奥运表现出的“松弛感”引人瞩目。他们面对压力应对自如，以“新世纪的松弛感”和阳光心态展现满满的青春自信，取得了令人信服的比赛成绩。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析1．C根据材料第三段可知意象的生成并不要求艺术家逼真地再现客观世界。2．C“对比论证”错误。3．A事象也可以经由主体的创构而成为意象，“诗歌中人物的活动”是事象，因此也属于意象的审美范畴，所以B项错误；美感的世界纯粹是意象的世界，意象又是“形象的直觉”，因此审美活动都伴随形象的直觉，所以C项错误；“意象超越了表象”并不意味着可以没有“象”这一“在场的东西”，所以D项错误。4．①朱光潜认为美在心与物的关系上，从审美心理学的维度强调意象是“形象的直觉”。②叶朗从现象学的角度阐发意象，强调意象的整体性，认为意象生成统摄着一切。（每点2分）5．①深入理解传统理论的内涵，并利用中国传统理论的丰富资源。②借鉴其他文化的优秀理论成果，并与中国传统理论相结合。③要有勇于突破、大胆创新的精神，不能拘囿于传统理论。（每点2分）6．CA项“我一直不信任他”错误；B项，“厌恶它们”错误；D项，“不被重视”错误。7．A“破破烂烂，补丁迭补丁”并不能直接看出牧民生活贫困，物资匮乏。8．①“大家”是拟人化的称呼，把牲畜当作家庭成员看待，表达了作者对牲畜亲人般的感情。②“大家”的称呼，是对牲畜生命的尊重，展现出人与牲畜和谐相处的美好画面。（每点2分。其他答案言之成理可酌情赋分）9．①“作对”准确真实地写出牛的自然特性，令人耳目一新。②“作对”使牛的形象更突出、更可爱，令人印象深刻。③“作对”既增加了我的放牧难度，也增添了放牧生活的情趣，让我们感受到游牧生活的丰富与充实。（每点2分，共6分，其他答案言之成理可酌情给分）10．BDF原文标点：因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。11．DD项“冀君实或见恕”的“见”放在动词前，表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”。12．DD项“自身能力如何不重要”错误。13．（1）因此圣明的人如果能够使国家强盛，就不必沿用旧的法律；如果能够使人民获利，就不必遵循旧的礼制。（得分点：强，“使……强大”。法，效法、沿用。循，遵循，沿袭。每点1分，语句通顺1分）（2）吹籁的人擅长演奏优美动听的乐曲，因为越王不喜欢，改成民间小调，越王就高兴。（得分点：工，擅长，善于。更，改变，改换。说，通“悦”，高兴。每点1分，语句通顺1分）14．①符合这一观点。（1分）②商鞅三次觐见，第一次提出的主张秦孝公不爱听，第二次主张也不符合秦孝公的意图，第三次才符秦孝公的心意。（2分）③商鞅正是在三次觐见时，不断调整，才最终确定了“霸道”的主张，打动秦孝公。（2分）（如有其他观点，言之成理亦可）15．B“无限悲伤”程度太重。16．同：借景抒情，都借苍凉、寒苦之景抒发了对友人的不舍和担忧。异：①《别董大》借劝慰之语（三、四句）表达对友人的关心。②本诗借想象友人工作的场景（尾联）传达出对友人的祝愿与期盼。（每点2分。如有其他答案，言之成理即可。）17．（1）彩舟云淡星河鹭起（2）阳谷皆入汶阴谷皆入济（3）示例：落木千山天远大澄江一道月分明/月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠/江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮/春江潮水连海平海上明月共潮生18．示例：风险是险滩暗礁，考验着航海者的勇气；风险是悬崖峭壁，磨砺着攀登者的毅力；风险是未知森林，激发着探险家的热情。（比喻、排比修辞各2分，整体表达1分）19．A处：迫在眉睫（刻不容缓）B处：掉以轻心（等闲视之）20．②就像眼睛里有飞来飞去的小蚊子（就像眼睛里小蚊子飞来飞去）③尽管这些“蚊子”本身并不会伤害到眼睛21．甲：很多人会有这样的疑惑（你可能会有这样的疑惑／于是问题就来了）乙：不适合从事剧烈运动22．①“因而”表因果关系，而前后两句不是因果关系。（1分）②“而因”的“而”承接上文，“因”与高度近视组成介宾短语，与“致盲”构成因果关系。（2分）23．阅读下面材料，按照要求写作。（60分）在巴黎奥运会上，中国队“00后”小将出征奥运表现出的“松弛感”引人瞩目。他们面对压力应对自如，以“新世纪的松弛感”和阳光心态展现满满的青春自信，取得了令人信服的比赛成绩。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。材料一共三句话，分为两层。第一层为第一句话，对“松弛感”的概念进行了解读。第二层为二、三句话，以巴黎奥运会上中国队00后小将的表现作为事例，表现了“松弛感”的积极作用。首先看“松弛感”的概念解读。材料用了五个短语对概念的内涵进行了表述，是否有赘余之嫌？

“面对压力”，是“松弛感”产生的前提。生活中的“压力“从何而来？可能是工作中的挑战、艰巨的任务，也有可能是激烈的竞争，有可能是身上的责任，也有可能是对未来的规划……由此，可以将“松弛感”和”躺平“”摆烂“区分开来，”松弛感“不是没有追求，无所事事的放任自流的状态；

“不慌张”，指沉着，不忙乱，描述的是事情正在发生时人们的应对态度；

“不焦虑”，指不过分担心，描述的是事情还没有发生时人们的应对态度；

“从容应对“是”不慌张“的正面表述；“善待自己“指关心、照顾和尊重自己的身心需求，积极追求个人的幸福和精神上的满足感，允许犯错，宽容和体谅自己。从这层解释看，也像是结果层面的对”不焦虑“的正面表述。

由此看到，命题人仿佛是从正反两方面反复强调，在追求人生幸福实现个人价值的过程中，我们要保持沉着冷静的心态，从容应对，但同时也不为没有发生的事情焦虑，接受一切结果。第二层举例说明。第一句概括事实，奥运小将”表现出的松弛感令人瞩目“，可以分析原因，从社会背景的层面谈。第二句，对“松弛感“进行具象表达。”松弛感“表现出来的状态是”应对自如“的，是”自信“的，结果是”令人信服“的。”自信“是”自如“的原因，而能”自如“则要有充分的准备。比赛成绩”令人信服“，而没有用”令人骄傲“。”令人骄傲“强调的是对结果的认可和赞赏，而”令人信服“则更强调充分的准备、过程中的努力和卓越结果之间的必然联系。第二层在第一层的基础上，多了关于方法论和意义表述。“同为新时代青年”贴着时代学生实际写。

通过审题，我们发现这道作文题写作的空间在界定“松弛感“概念，分辨它与”躺平“”摆烂“的本质不同，分析社会瞩目“松弛感”的原因，”松弛感“的积极意义，以及给出如何具有”松弛感“的建议。1.是什么？什么是“松弛感”？“松弛感”与“躺平”“摆烂”的区别是什么？

（见审题）“松弛感”的本质是什么？

“松弛感”是底气，是自信，也是容错。2.为什么？为什么社会“瞩目松弛感”？

①在快节奏的现代生活中，人们常常面临着各种压力和挑战。工作上的要求、社会竞争、家庭责任等无不对现代人的精神状态提出挑战。这些压力和挑战可能导致人们长期处于紧张和焦虑的状态，从而渴望一种能够放松和缓解这种紧张感的状态，即“松弛感”。

②现代人的自我意识逐渐觉醒，他们更加关注自己的内心感受和需求。在面对各种压力和挑战时，他们渴望找到一种能够让自己感到轻松和自在的状态。松弛感正是这样一种状态，它让人们能够放下心中的执念和焦虑，以一种更加宽容和接纳的心态去面对生活中的种种挑战。我们为什么要有“松弛感”？/如果没有“松弛感”会怎样？①松弛感能够帮助人们缓解生活中的各种压力。当人们处于松弛状态时，身心得到放松，有助于减少负面情绪的产生。

②在松弛的状态下，人们的思维更加清晰，有助于做出更加明智和理性的决策。松弛感还能提高人们的创造力和解决问题的能力，有助于应对生活中的各种挑战。

③适度的松弛感能够让人们更加专注于工作，减少不必要的干扰和分心，从而提高工作效率和质量。

④松弛感让人的容错率更高，失败挫折不会轻易将人击垮。

⑤没有松弛感，容易陷入焦虑、紧张，容易迷失，比如被他人的言论干扰，失去自己的节奏。3.怎么做？怎样做才能具有“松弛感”？

①打好坚实的专业基础，增加底气；

②调整心态，乐享过程，接受结局。参考立意：①以放松的心态面对外在的压力与激烈的竞争。②自信，我们应对各种人生挑战的精神品格。⑧实力和自信为我们的人生插上奋飞的翅膀。以松弛之心，绘青春华章“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”人生之路，恰似这变幻莫测的山水，时而晴朗，时而烟雨蒙蒙。在巴黎奥运会上，中国“00后”小将们以“新世纪的松弛感”应对挑战，展现了青春的自信与力量。他们让我们领悟到，以松弛之心面对人生，方能绘就最美的青春华章。松弛感，是一种超然物外的心境。孔子曰：“不以物喜，不以己悲。”这恰恰是对松弛感的最好诠释。面对生活中的得失荣辱，我们若能保持一颗平常心，便能在喧嚣中寻得一份宁静，在纷扰中守住一份从容。正如苏轼在《赤壁赋》中所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生短暂，世事无常，何必过于执着？以松弛之心看待世界，我们便能拥有更加宽广的胸怀和更加深邃的人生境界。松弛感，是一种自信满满的姿态。自信者，人恒信之。中国“00后”小将们在奥运会上展现出的松弛感，正是他们内心自信的最好体现。他们深知自己的实力和能力，因此能够面对压力应对自如，以阳光心态迎接每一个挑战。这种自信不是盲目的自大，而是建立在对自己深刻认识和准确评估的基础之上。正如李白所言：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”自信的人，总能以最佳状态迎接生活的每一个瞬间。松弛感，更是一种勇往直前的力量。人生之路，充满荆棘与挑战。唯有以松弛之心面对，我们才能勇往直前，无畏无惧。正如古人所云：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”心中无愧，方能步伐坚定；心怀松弛，方能勇敢前行。中国“00后”小将们在奥运会上取得的优异成绩，正是他们以松弛之心迎接挑战、勇往直前的最好证明。当然，松弛感并非意味着懈怠或放弃。相反，它是一种更加积极、更加从容的生活态度。在这种态度的指引下，我们能够更好地应对生活中的种种挑战和困难，实现自己的价值和梦想。“青春须早为，岂能长少年。”青春是美好的，也是短暂的。我们应以松弛之心把握青春时光，以自信之姿迎接生活挑战。如此方能绘就最美的青春华章，留下永恒的青春记忆。愿我们都能像中国“00后”小将们一样，以松弛之心面对人生挑战展现出最美的青春风采！参考译文：材料一：公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公下令在国内寻访贤能的人，将要重整穆公的霸业，向东收复被侵占之地，于是向西到秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。孝公召见卫鞅后，卫鞅和他谈了很久，孝公不时打瞌睡，不听。事后孝公怒责景监说：“你的客人否过是个无知妄为的人，哪里值得任用呢！”景监因此责怪卫鞅。卫鞅说：“我用帝王之道游说他，他心里并不能领悟。”过了五天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅又拜见了孝公，这次他把治国的道理讲得更加透彻，然而还是不合孝公的心意。事后孝公又责怪景监，景监也责怪卫鞅。卫鞅说：“我用王道来游说孝公，可是他听不进去。请再次召见我。”卫鞅又拜见孝公，孝公认为他说得好，但没有任用他。会见后卫鞅离去。孝公对景监说：