《齐桓晋文之事》课件

齐桓晋文之事一二掌握重点文言词汇（如“王”“霸”“庖”等）和句式（如判断句、宾语前置句），准确翻译文本。分析孟子的论辩艺术，理解“王道”与“霸道”的区别。学习目标理解儒家“仁政”思想的内涵，增强对传统文化的认同感。二三

西方的历史就是一部战争史，他们信奉丛林法则，喜欢恃强临弱，以大欺小，所以不断地侵略、殖民。东方的我们上下五千年，文化相对温和，我们比别人强的时候，我们只是默默地修筑自己的万里长城，不会去侵略，去殖民。春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。当面临强国威胁，想要在这个困局中完成大一统的伟业，是要推行仁政以德服人，还是实行霸道以力服人?请在座各位献策。你了解何为“王道”和“霸道”吗？

这是先秦时代一对相对的概念。

“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；

“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道”和“霸道”？

这是先秦时代一对相对的概念。

“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；

“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。

孟子

，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。认识孟子孟子思想①性本善：“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心②民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻③仁政、王道：省刑罚、薄税敛、不违农时题解：齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事业。历史链接齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。123

晋文公，姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业晋

文

公《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部语录体散文。

《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。背景介绍

《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。读文本，正字音胡龁hé觳觫húsù褊小biǎn忖度cǔnduó便嬖piánbì吾惛hūn放辟pì畜妻子xù彘zhì庠序xiáng孝悌

tì孟子：仁政是治国的最佳选择。齐宣王：霸道在战国时期更具可行性。霸道VS仁政讨论思考：仁政与霸道，哪种治国方式更适合战国时期？分组，完成以下任务：任务一：找出孟子与齐宣王关于“仁政”与“霸道”的对话段落。任务二：分析孟子的论辩策略。文本研读①宾语前置句，臣未闻之也②无以，无法说。“以”，通“已”，止。。王（wàng），用作动词，行仁义（以取得天下）。③爱护百姓，行王道于天下，没有人能抵御他。莫之能御，宾语前置，莫能御之。御，抵御。1、齐宣王问霸业，孟子劝行仁政齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。①无以，则王乎②？”曰：“德何如则可以王矣？”。曰：“保民而王，莫之能御也③。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”2.孟子以“不忍之心”论证仁政1、从何处知道我可以呢？2、宾语前置。之：动词，到，往，牛要牵到哪里去？3、易：换；爱：吝惜。注释：闻：使……听到轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服便嬖：国君左右受宠爱的人朝：使....朝见

莅：临，到。缘木而求鱼：爬上树去捉鱼，形容行动和目的相反，劳而无所得。孟子以“缘木求鱼”比喻霸道不可行曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”注释：闻：使……听到轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服便嬖：国君左右受宠爱的人朝：使....朝见

莅：临，到。缘木而求鱼：爬上树去捉鱼，形容行动和目的相反，劳而无所得。孟子以“缘木求鱼”比喻霸道不可行曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”注释：畜：养活；

乐岁：丰年之：第一个主谓间取消句子独立性，不译，第二个作代词，指君王树之以桑：状语后置，种上桑树；衣：名作动，穿；夺：耽误谨庠序：古代的学校

申之以孝悌之义：状语后置，把孝悌的道理反复告诉他们颁：通“斑”未之有也：宾语前置：没有过这样的事孟子提出“制民之产”的具体措施是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“制民之恒产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼仪道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？齐宣王：问霸业→质疑仁政→问具体措施。孟子：劝行仁政→以“不忍之心”论证→提出“制民之产”。小结二人对话三阶段：课堂小结论辩策略原文例证效果分析以喻明理“以羊易牛”形象生动，易于理解以情动人“不忍之心”引发情感共鸣以理服人“制民之产”

逻辑严密，令人信服孟子是如何一步步说服齐宣王放弃‘霸道’，选择‘王道’？

孟子的政治主张在今天有可取之处吗？首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。但是也要看到孟子“仁政”学说的终极目标，是维护封建统治的长治久安，而非为人民谋幸福。畅所欲言你能举出现代社会中有哪些体现“以人民为中心”理念的例子吗？

1.脱贫攻坚战2012年以来，中国实施精准扶贫战略，目标是