高考论述类文本阅读

高考论述类文本阅读比较下面每组里的两个句子，在意思相同的句子后面打“√”。

A．一棵树和一只鸟儿是好朋友。

一只鸟儿和一棵树是好朋友。

（

）

B．树对鸟儿说：“再见了，小鸟！”

鸟儿对树说：“再见了，树!”

（

）

C．鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。

鸟儿天天站在树枝上，给树唱歌。

(

)B、殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。A、殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。目录CONTENTS01考情概述02基本知识03真题解析考情概述01考什么？论述类文本阅读的五大知识点:知识要点词义理解句意理解文意理解信息筛选据文推断能级要求理解B理解B分析综合C分析综合C分析综合C高考论述类文本出题范围

1.社会科学类常常指研究社会科学的文章，如哲学、政治经济学、教育学、语言学、文化学、文艺学、历史学、美学等方面的文章。

2.自然科学类

主要指研究自然科学的文章，如天文学、考古学、医学、生命科学等方面的文章。高考考了什么？年份主要内容2016年“殷商甲骨文的影响”；“虚构与小说”；《历史中的文学与文学中的历史》2015年《宋代信用的特点与影响》；《艺术是什么》（接受）2014年《美的奥秘》（悲剧）；《古代食品安全监管述略》；《从“莫言热”到“阅读热”，关键在人为》2013年《老子的年代》；《试论中国凤文化》；2012年《行进于世界3的技术》（黑箱）；《闲话扬子津》2011年《诗经》；《说意境》基本知识02高考论述类文本处理思路一、知道阅读什么二、掌握阅读方法三、强化解题思维四、熟悉设误类型五、掌握解题对策一、读什么：从整体出发迅速读懂误区：按“题”索“文”，以求速战速决。后果：有局部无整体，主旨把握不准、信息掌握不全、关系梳理不顺而致答题失准、错位或遗漏，结果欲速不达。1．写了什么——抓住文本重要信息边读边筛，抓重要信息：①与论点有关的信息②和论据有关的信息③在结构上起重要作用的句子④有重要意义的修饰语、限制语等2．为什么写——分析作者观点态度直接观点态度与观点态度隐晦含蓄3．怎么写的——把握文本结构脉络结构脉络，材料顺序，段落大意，结构层次，论证思路。二、怎么读：圈点标画速读法1．体现作者观点的语句观点表述情形：判断(是、不是)、总结(总之、在我看来、由此看来)、假设(如果、那么)、比较、对比、引述、转折、因果、递进等。2．文中重要句子中心句，结构复杂难解句、内涵丰富句、揭示脉络层次句。3．反复强化的词反复出现4．代词并使之明确代词，一定要圈点并根据上下文意找出替代的具体名词。5．陈述对象转换的词这类词的变化往往体现了行文的思路，抓住这点有利于理清文章思路。6．限定性词语(定语和状语)语言的分寸、程度、范围，叙述角度、表达方式、因果关系的转换，可能与必然、未然与已然、全称与特称的不同。1.读①读原文，明确主旨思路。(抓关键词句，作简要勾画)关键句子：中心句、总起句、总结句、过渡句、段首句、含义深刻句、富有特色句等.(1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、之一等表范围的词语）(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)（3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语），或然必然（如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语)（4）有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语（因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而、但是、反而、其实、实际上、也、又、不再是……而是、不仅……还等）(5)举例子(例如、如、人名)(6)

解说性的词语：“换句话说”“也就是说”“所谓”“即”“说得正确些”表明前后意思相同。(7)概括性的词语：“总而言之”“综上所述”“总之”“因此”表明下文是总结的话，是文章（段落）的结论（观点）所在。②读题干，明确考查问题。

读题干，明确题目要求是什么。2.找——找依据，发现信息来源。扣住问题，细心查找信息，把选项在原文中对应内容找出。

3.比——比题文，看异同文章和试题进行比照（比用词、比句间关系、比推论、比题干与题肢），确认对还是错。（1）形同意同（信息吻合

直接判断）（2）形异意同（有所转换

实质一致）（3）形似意异（迷惑性大

格外留意）

三、强化解题思维1．读——阅读题干抓重要信息，包括答题要点、限制范围，把握答题指向。2．找——准确查找找出原文与题干和选项相对应的语句。3．比——仔细对照注意题干和选项与原文的“变”与“不变”。4．除——排除干扰排除干扰项，必须依据原文四、熟悉设误类型1．以偏概全

2．曲解文意3．因果混乱

4．主次颠倒5．语意绝对化

6．偷换概念（张冠李戴）7．无中生有：原文无此信息8．混淆

充分与必要条件；

程度深浅、

是非：肯定和否定；

模态：可能与必然

时态：已然与未然对论述类文本阅读的考查，高考采用选择题的形式。命题者设置干扰项常用以下六种方法：1．删：删减。删除句子而改变句意。最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。2．添：添加定语或状语，或文本没有的内容，造成对内容的曲解，或无中生有。3．调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。4．改：改变说法，或换用别的的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、整体替代局部、现实代替猜测……5．漏：遗漏。看似保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大迷惑性，须多加留意。6．凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。五、掌握解题对策论述类文本阅读选择题在设置正确选项时，往往运用“似非而是”的手法，即在语言形式上“远离”文本原句，而在表达意义上与原句相符。为达到相应的效果，往往在变换句式时运用合理的省略、调序、增添、替换、归纳或发散。教你审题：(1)从题干用语明确考查重点和阅读区间①题干出现“‘对×××’的理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是对重要概念、句子的考查，暗示筛选信息可能集中在某一段。②题干出现“对文章内容的理解，正确(或不正确)的一项”用语，表明是考查信息的筛选和整合，筛选区间不固定，分布在几段或全文。③题干出现“对原文思路的分析”用语，表明考查对全文论述思路或段内层次分析及文意概括，筛选区间是全文或一段。④题干出现“推断”词语，表明是考查推断能力。筛选区间一般在文章后一两段，或全文。1．比对词语命题者设题时对原句作了改装、重组，比对的第一层是词语比对，看选项在对原句改造过程中，删、添、改了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：①指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌。②范围词(如“都”“所有”“人人”“凡”“全”“部分”等)，看它是否有任意扩大或缩小现象。③程度词、频率词、时间词(如

“总是”“偶尔”“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，或然与必然，说法绝对等。2．比对关系(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

审查选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系：因果、条件、假设、目的等关系，

特别注意因果关系，是否有强加、倒置不当等。

比对词语，重点考查的是是否读准、读懂了信息；比对句间关系，则不只单纯筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。3.比对依据和结论，看推断是否成立推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述：一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。4.比肢干--看肢干是否对应比对时不能只看题肢（选项）本身与原文是否一致，还要看看题肢回答的是不是题干中的问题。题干中若有“根据”、“证据”、“原因”等限制词时，题肢与题干之间要能构成对应关系，否则就犯了答非所问的错误。三步解题法：三步阅读读找比读原文，明确主旨思路读题干，明确考查问题找依据，发现信息来源比题文----看异同比细节---看用词有无差异比关系---看逻辑是否严密比结论---看推论是否成立比肢干---看肢干是否对应真题解析032016新课标Ⅰ卷阅读下面的文字，完成1～3题。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学发掘。

甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了极大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。原文：

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。选项：A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。选项：B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于上代。原文：

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。选项C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。原文：

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。选项：D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。原文：

甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。偷换概念2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。C．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载。也要重视地下出土的新材料。D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。选项：B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。原文：

“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响因果混乱3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。选项：D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。

原文：

甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了极大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。曲解文意选项：B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。原文：

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

混淆范围2016年全国2卷：虚构对小说的作用2016年全国2卷：虚构对小说的作用选项：

C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。原文第四段：

现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。曲解文意2016年全国2卷：虚构对小说的作用选项：

B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。原文：

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象。不一定是作者的亲历亲闻。

……就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。曲解文意原文：

王国维《古史新证》说而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。2016年全国3卷：《历史中的文学与文学中的历史》选项：

C．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会疑古，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。曲解文意2016年全国3卷：《历史中的文学与文学中的历史》选项：D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。原文：

上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。语意绝对2016年全国3卷：《历史中的文学与文学中的历史》选项：

B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。原文：

但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。因果混乱错误类型解析：选项：（选自《茶马古道》）

在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。原文：到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。主次颠倒错误类型解析：无中生有选项：（2016-2017辽宁期中《佛教文明与中华文明的对话》）

在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。原文；

魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。

错误类型解析：混淆时间选项：（2016-2017湖南娄底高三期中）

人一味地征服自然、改造自然,最终造成了对自然环境的破坏,这是西方文化潜在的弊端的主要表现。而且长期以来，这种弊端愈加明显。原文：

西方文化从古到今都是“二元论”,最早是上帝和人,文艺复兴以后,变成了人和自然二元对立。因此,文艺复兴以后,西方的自然科学发展得非常快。“二元论”就是强调主客分立,人要不断地去认识自然、改造自然、征服自然。我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。现在进入21世纪了,西方文化潜在的弊端也越来越明显,主要表现在人一味地征服自然、改造自然,最后造成了对自然环境的破坏。错误类型解析：颠倒因果选项：（2016-2017宁夏银川高三期中）

左丘明最先对“春秋笔法”做了精当的解说，但他对“春秋笔法”的解说还有些朦胧，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到思考过程。原文：

左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”遗憾的是，限于体例，左丘明没有充分地展开，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到他思考问题的过程，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。到了西汉，一代大儒董仲舒在他的代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例解说了这种笔法，这是一大进步。三步阅读读找比小结删添调改漏凑设误六字真言

大显身手阅读下面的文字，完成1—3题。

文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。

古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。

创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。

抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。

早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。

在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。

从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更探更广地认识世界。

（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．“语言”与“文字”都是思维的外化，如同可以通过古代语言来考察原始思维一样，我们也可以从古文字来考察原始思维。

B．创造文字的时代里，人们常需要依赖形象的类比、比较、联想来进行抽象思维。那时候，人们从形象来了解符号的意义。

C．概括让人们认识到了事物的共性，没有概括就不可能产生一般意义上的文字，因而几乎每个文字都经历了一定的概括过程。

D．古人类充满智慧，能够从众多个别的事物中概括出代表一般意义的词之后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新字。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．因为文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，所以从某个意义上而言，古文字是对思维进行考古的工具。

B．人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理，在原始神话中用具体故事来说明某种道理。这种形象思维的主要特点便是象形。

C．事物的性质与事物不可分离。形容词是对事物性质的抽象概括，当人们具备一定的抽象思维能力之后，形容词才有可能出现。

D．形象思维与抽象思维关系密切、辩证发展。形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．古文字是考察原始思维的宝贵资源，因而，当下对古文字的研究与保护，不仅是对人类文化的尊重，更是对人类历史的尊重。

B．古中国人、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人都是从象形开始创造古文字。这说明古代东西方人的思维中存有相同的因子。

C．文字的产生是以人类抽象思维能力达到一定水平为基础的，因而，如果人类抽象思维的能力不太发达，人类就不太可能创造出文字。

D．抽象思维与形象思维在相互补充、相互促进中辩证地发展，推动人类思维能力不断发展，使人类更好地认识世界。

参考答案

1．C【“扩大范围”。原文是“早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程……”，C选项表述忽略了“早期文字”的范围。】

2．B【“曲解文意”。原文是“从文字的创造特点看……这种文字的主要特点是象形”，并不是B选项提的“这种形象思维的主要特点便是象形”。】

3．C【“说法绝对”。原文是“象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号”。C选项中“如果人类抽象思维的能力不太发达，人类就不太可能创造出文字”有误。】

谢谢一路有你！我是培训师-----张宝莲您对本次授课是否满意？

给我评价一下吧~如果有对于yy培训的好的建议以及存在的问题，请大家不要害羞，及时发送到邮箱：xianshangpeixun@阅读下面的文字，完成1～3题。（辽宁东北育才高三2016-2017期中）中国香文化是中国独具特色的传统文化之一。它的起源甚早，据考古学家的考证，甚至可以追溯到石器时代。距今6000多年前的新石器晚期，古人就以燃烧木柴和其他祭品的方式来祭祀天地诸神。近几十年考古发现的各类文物（如陶熏炉）表明，早在四五千年前，古人就已经使用香品了。作为活化石的殷商甲骨文，早在3000多年前就已经有了“柴”字，意为“手持燃烧的祭礼”，堪称祭祀用香的形象注解。春秋战国时，由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世丰富，但对香木香草的使用方法已有很多，有熏烧（如蕙草、艾蒿），佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰）、熬膏（兰膏）、入酒等方法。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，不乏记述采掇香药香草的歌谣，如“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。我国第一部医学典籍《黄帝内经》，总结了我国人民与疾病长期斗争的医疗经验，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法。人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。《尚书》有“至治馨香，感于神明”之语，《孔子家语﹒六本》说：“入芝兰之室，久而不闻其香。”在伟大诗人屈原的《离骚》、《九歌》等名篇中，他用香草来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪，我们可以从中了解战国时期香文化的一些梗概。附录秦汉时期，封建社会的巩固，华夏大地的大统一，特别是汉朝张骞通西域后，丝绸之路的开通，使中外文化出现了空前的大交融。当时东南亚、南亚和欧洲等地的各种香料开始传入我国，丰富了我国的香料种类，推动了香文化的发展。班固给其弟班超的书信中有“窦侍中令载杂丝七百尺，市月氏马、苏合香”等语句，可见当时香料是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。《汉官曲制》还规定，“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”，“含鸡舌香伏奏事”。宫廷内，熏香、佩香、浴香等更是寻常。1972年我国考古学界在长沙市东郊发掘了马王堆汉墓，在一号汉墓出土的文物中，发现了熏囊、绢袋、绣花枕和熏炉等物品，其中都装有药物。这些药物经研究鉴定为辛夷、桂、花椒等香药。宋代，香文化达到了全盛时期。由于中药成药的广泛流传，香疗法的普及，以及佛教、道教的盛行（都用焚香来礼佛敬神），香药的用药数量大幅度增加。公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，当时香药居进口货物首位。于是，出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”。宋朝的税收，仅仅市舶司香药税率收入一项，从宋初的1600余万，至南宋淳熙末增至6000余万，成为南宋朝廷的主要财政收入之一。唐宋时期“香”受到文人的高度推崇，读书以香为友，独处以香为伴，衣物必以香薰，被褥必以香暖；公堂之上以香饰其庄严，松阁之下以香展其儒雅；调弦抚琴，以清香一炷佐其心志，导其韵致；品茗论道、书画会友无不以香为聚。生活上，书中置芸香草避虫而有“书香”，以麝香、丁香入墨而有“墨香”，以沉香树皮作纸而有“香纸”，凡此种种，举不胜举。（摘编自《中国香文化概述》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）（3分）A．新石器时代，古人通过燃烧木柴等祭品来祭祀天地诸神的形式，可以看作是香文化的起源。B．春秋时期，香木香草的种类虽然不够丰富，但人们发明了许多使用方法，在《诗经》中就有相关的记载。C．《黄帝内经》是我国最早的医学典籍，书中提出了艾灸、熏燎等治病方法，体现了古人使用香药香草的智慧。D．文人偏爱香木香草，歌之咏之，托之寓之，屈原就曾在《离骚》《九歌》等作品中借香草来讴歌忠贤。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．秦汉时期，政治局面的稳定，丝绸之路的开通，为香文化的进一步发展起到了推动作用。B．《汉官曲制》规定，向皇帝奏事的尚书郎事先要用香薰衣，奏事时还要口含香料。C．丝绸之路开通以后，东南亚、欧洲等地的香料开始传入我国，香药成为当时中外贸易的重要商品。D．马王堆汉墓出土了一些装有香药的熏囊、熏炉等物品，说明熏香风习在民间已较为普遍。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）（3分）A．宋代，中药成药的广泛流传、香疗法的普及、宗教用香等因素使得香药用药数量大幅度增加。B．宋朝出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”，促进了香药的进口，使香药成为主要进口货物。C．唐宋时期，“香”已经渗入到文人的生活中，其不仅是芳香之物，更能启迪性灵，濡养身心。

D．香文化萌芽于石器时代，成长于春秋，发展于汉，鼎盛于宋，伴随着民族的发展，是留给后人的一笔不可多得的宝贵财富现代文阅读（9分，每小题3分）1．B

B项，“人们发明了许多使用方法，在《诗经》中就有相关的记载”有误；文章第二段说的是“在我国第一部诗歌总集《诗经》中，不乏记述采掇香药香草的歌谣”，可见《诗经》记载的是人们采掇香药香草的歌谣，不是香药香草的使用方法。2．D

D项，“说明熏香风习在民间已较为普遍”有误，“民间”之说，推论依据不足。文章第五段只是说“在一号汉墓出土的文物中，发现了熏囊、绢袋、绣花枕和熏炉等物品”，故只能说“上层社会”。3．B

B项，因为香药是宋代进口的主要货物，才出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”。选项因果颠倒。这可以从倒数第二段“公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，当时香药居进口货物首位。于是，出现了专事海外运输贸易香药的‘香舶’”这句话可以得知。(2016-2017河南新乡高三期中）阅读下面的文字，完成1～3题。唐朝的政府官员，通常都有退休（致仕）的保障。官员致仕，根据等级不同，规定有所不同。皇帝身边的五品官，地方上的四品官，到了退休的年龄，所谓“悬车①”之年，要自己打报告给皇帝，获得皇帝批准才能办理致仕手续。比如唐高宗时的张行成，是尚书右仆射，加授太子少傅。因为天旱，他认为自己有责任，于是上表请求致仕，唐高宗亲手书写诏书，不允许，反而赏赐宫女、黄金、器物等等。但是，六品以下官员的致仕，到年龄便退，没有回旋的余地。吏部每年都会向皇帝报告，今年有多少官员致仕，报告后面附有一个长长的名单，通常照章办事即可。以制度应对多数，这是基本方略。有的大臣致仕，会获得皇帝的支持。唐太宗时期，尚书右仆射“战神”李靖以足疾为由上表请求退休，唐太宗表示支持，把李靖树成知进退的楷模，赏赐绢帛千段、御马两匹，所有待遇不变，还特意派人到李靖府上表达皇帝的关怀。可见，致仕制度在唐朝，对于中下级官员，多按照制度执行，而对于高官并不采取一刀切。对退休官员的优待突破了制度的限制，由皇帝给予特别恩赏。另一种优待的办法是退休前提职，以更高级别的官职致仕，这样相应的待遇也得到了提高。致仕有时也是朝廷处理大臣的一个手段。开元十五年，御史大夫崔隐甫、中丞宇文融与尚书左丞相张说矛盾不休，各自组织朋党展开斗争。结果崔隐甫免官，宇文融贬官，而张说致仕。甚至有的官员虽然已经致仕