2024-2025学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第2课战国时期的百家争鸣学案含解析岳麓版必修3

PAGE第2课战国时期的百家争鸣【课程标准】1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2．知道诸子百家，相识战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。一、背景1．经济上：eq\x(1)铁器和eq\x(2)牛耕推动了生产力快速发展。2．思想上(1)传统的eq\x(3)礼法秩序受到猛烈冲击。(2)一批士人四处游说、讲学，促进了eq\x(4)文化的觉醒。二、表现1．儒家【易混易错】孟子的“仁政”≠孔子的“仁”孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简洁重复，而是对孔子“为政以德”思想的发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”；孟子从孔子“仁”的思想动身，把它发展成包括政治、思想、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。孔子的“仁”属于伦理思想，孟子的“仁政”学说属于政治思想。2．墨家(1)思想①“eq\x(24)兼爱”：称为“仁”，是没有eq\x(25)等级差别的爱，与孔子的“仁”有很大差别。②“eq\x(26)非攻”：反对eq\x(27)不义的兼并斗争，主见各国eq\x(28)和平相处。③“eq\x(29)尚力”：强调生产劳动在社会生活中的地位。④“eq\x(30)节用”“节葬”：反对eq\x(31)统治者铺张奢侈。(2)地位①代表下层劳动群众，特殊是eq\x(32)手工业者的利益。②其思想曾被其他学派广泛吸取。eq\x(33)战国以后，便不受人们重视。3．道家(1)思想①哲学观：提出“eq\x(34)齐物”观点。②人生观：“eq\x(35)逍遥”的人生看法。③天命观：天与人“eq\x(36)不相胜”，人必需顺应自然。(2)影响：在思想史上做出了重要贡献，在文学、美学方面也很有建树。4．法家(1)思想①政治：主见eq\x(37)法、术、eq\x(38)势相结合，建立eq\x(39)君主专制的中心集权国家。②哲学：反对儒家“eq\x(40)是古非今”，主见eq\x(41)变法革新。(2)影响①适应了建立统一的eq\x(42)中心集权政治体制的须要。②与eq\x(43)儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的eq\x(44)理论基础。5．兵家(1)孙膑其人：eq\x(45)战国时期兵家的代表人物，其思想主要受《eq\x(46)孙子兵法》影响，并广泛吸取eq\x(47)法家和其他各家的思想。(2)军事思想①强调要懂得斗争的eq\x(48)规律。②留意利用和创建有利于己的eq\x(49)形势。③重视eq\x(50)人的作用。三、影响1．先秦时期诸子百家形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的eq\x(51)政治志向和eq\x(52)道德准则。(2)道家学说构成了2000多年传统思想的eq\x(53)哲学基础。(3)法家思想中的eq\x(54)变革精神，成为历代进步思想家和政治家改革图治的eq\x(55)理论武器。2．这些思想共同构造了中华民族eq\x(56)传统文化的基本精神。【概念阐释】百家争鸣百家争鸣指春秋战国时期在学问分子中出现的不同学派及各种流派争奇斗艳的局面。“百家”是泛指，当时代表各阶层、各政治派别的学者或思想家，根据本阶层或本集团的利益要求，针对当时社会上和学术上的各种问题，绽开争辩，发表不同的见解，在辩论中彼此融合、共同进步。[探讨沟通1]孟子和荀子对孔子学说的发展分别体现在哪些方面？试答：孟子将孔子“仁”的观点发展为仁政，并提出了民贵君轻的观点。荀子则提出了天行有常和制天命而用之的观点，并主见礼法并施。[探讨沟通2]荀子是战国时期百家思想的集大成者，这反映了什么？试答：反映了战国时期各派学说在竞争中出现相互融合的特点。[探讨沟通3]战国时期的墨家学说为何会一度成为显学？试答：显学通常是指与现实联系亲密，引起社会广泛关注的学问。在战国诸侯争霸和政局动荡的年头，墨家宣扬的“兼爱”“非攻”等观点更简洁为人民所接受，因而成为显学。[探讨沟通4]怎样相识庄子的哲学观点？试答：庄子认为假如能做到“齐物”，那么便能达到“逍遥”的境界，这是庄子哲学中的一个重要概念。他追求的是个体精神解放的境界，这是一种“心”与“道”合一的境界。[探讨沟通5]韩非子的观点为什么在当时会受到统治者的重视？试答：韩非子主见建立中心集权国家的观点，适应了当时新兴地主阶级发展自然经济的需求；主见变法革新，则顺应了地主阶级驾驭国家政权的需求；主见推行“法治”，则迎合了新兴地主阶级镇压农夫阶级的需求。[探讨沟通6]你认为荀子的学说中有哪些可吸取的地方？试答：①天行有常：敬重客观规律；②制天命而用之：利用人的主观能动性去改造自然；③礼法并施：依法治国和以德治国相结合；④天与人不相胜：人应顺应自然。1．孟子主见“性本善”，荀子主见“性恶论”，因此，二人的政治主见观点迥然不同。(×)2．孟子的“君轻民贵”思想体现了中国早期的民本思想。(√)3．荀子干脆继承了孔子、孟子的儒家学说。(×)4．儒家和墨家具有相同的义利观，都是重义轻利。(×)主题一战国时期儒家思想的发展史料一孟子曾对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”——《孟子·梁惠王上》史料二法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。……故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之敬爱己，不行得也。——《荀子·君道》思索(1)据史料一和所学学问，归纳孟子的主要政治主见。(2)据史料二归纳荀子的政治主见，并指出其与孔子、孟子政治思想的异同。答案：(1)继承了孔子“仁”的思想，主见“政在得民”，给农夫肯定土地，不夺农时，宽刑薄税。(2)主见：以德治民，以法治国。异：法是维护社会秩序的重要依据，礼法并用才能维护国家的统治，礼义教化和刑罚奖惩二者缺一不行。同：荀子继承了孔子与孟子的“仁政”思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又给予了“法”的内容。全面相识春秋战国时期儒家的思想提示：如何正确理解孟子的“仁政”学说？提示：(1)是孟子政治思想的核心。(2)是对孔子“仁”学思想的继承和发展。(3)基本精神是怜悯人民，体现了民本思想。(4)“仁政”只是维护封建统治的一种策略，并非以维护人民利益为根本，有着历史的局限性。主题二春秋战国时期的“百家争鸣”史料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不行易也。墨者俭而难遵，是以其事不行遍循；然其强本节用，不行废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不行改矣。——《史记·太史公自序》史料二法家接受了儒家的正名定分的理论。儒家讲正名定分，名分的详细化，势必用礼数来加以区分……道家认为自有“自然法”才能使之“正”，自然法不行见，于是进一步要求用“人为法”来体现。道家后学用法治来证“无为”大义，就是这一观念的自然发展。……法家吸取了墨家的“尚同”“壹同天下之义”的思想。思索(1)据史料一，指出作者对儒家、墨家、法家的社会价值有着怎样的相识。(2)据史料二，简析法家由“儒道墨三家之末流嬗变汇合而成”的理由。答案：(1)儒家思想维护君臣、长幼秩序，墨家思想提倡“强本节用”，法家思想强调法治，都有利于维护封建统治。(2)法家接受了儒家正名定分的理论；道家接受自然法和法治；吸取墨家“尚同”“壹同天下之义”，实现国家大一统。百家争鸣局面形成的社会缘由提示：(1)在经济上，井田制崩溃。铁器的运用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；小农经济的快速发展，为学术文化的旺盛供应了物质条件。(2)在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力气在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未建立起肯定的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。(3)在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特殊地礼贤下士。“士”这个阶层的人们也希望实现自己“治国、平天下”的政治愿望。(4)在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批学问渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术旺盛供应了舆论阵地。多元史观解读“百家争鸣”提示：(1)从唯物史观看“百家争鸣”：唯物史观，即历史唯物主义，认为社会历史的发展有其自身固有的客观规律。春秋战国时期，随着铁器、牛耕的运用，地主土地私有制渐渐取代井田制，宗法分封制渐渐遭到破坏，奴隶主贵族阶级衰落，地主阶级力气壮大。社会各阶层针对社会的发展方向提出了自己的主见，出现了百家争鸣的局面。这体现了生产力确定生产关系、经济基础确定上层建筑(政治和思想文化)的唯物史观。(2)从文明史观看“百家争鸣”：文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。春秋战国时期的百家争鸣，是中国古代一次空前绝后的思想大解放，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。尽管两千多年来儒家思想始终处于正统地位，但诸子百家的思想并没有消亡，正是受他们的影响，中国古代才能在很多领域都创建出自己的文明成果。这体现了文明史观中的文化传承。如何评价墨子的主见？提示：(1)“兼爱”“非攻”反映了小生产者要求同等、厌恶斗争的愿望，在小生产者群体中产生了共鸣，使墨家学派在当时成为显学，但也因不切实际，战国以后手工业因各国重农抑商的政策受到限制，墨家学派的影响也日趋降低。(2)“尚力”“节用”“节葬”则分别反映了小生产者自食其力，反对坐享其成、铺张奢侈和珍惜劳动成果的要求与愿望。代表了平民的利益，却注定不会被统治者所采纳。比较战国时期儒法两家的相同点及在政治主见上的不同提示：(1)同：①产生背景：都是在封建经济发展、诸侯争霸、士大夫崛起等背景下产生的。②代表阶级：都代表了新兴地主阶级的利益和要求。③世界观：都认为历史是不断演进、向前发展的。④治国方略：都主见改良旧制度。⑤影响：都极大地开阔了视野，促进了文化的觉醒，在很大程度上，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。(2)异：政治主见派别内容儒家法家治国方略德治，“为政以德”实行“仁政”，反对苛政和随意刑杀“以法治国”，严刑酷法对象人民，贵贱有“序”臣民，法不阿贵君主地位“民贵君轻”“君主专制”儒墨法道四家思想的相互关系提示：儒墨法道四家思想在发展中表现出融合的趋势：战国时期荀子综合了法家和道家思想中的主动合理成分，使儒家思想更能适应社会的须要；西汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，辅以法家思想，兼采道家思想的合理成分，建立了新儒学体系，奠定了中国封建统治思想的基本格局；法家吸取了墨家的“尚同”观念，主见建立专制主义中心集权国家，实现国家的大一统。题组一战国时期儒家的思想1．春秋战国时期世道衰微，孔子因此提出了“礼”的思想，孟子更为“礼”寻到了颇为深刻的人性依据。这个依据是(B)A．民贵君轻B．人性本善C．重义轻利 D．浩然之气解析：孟子在人性方面主见人性本善，这是孟子主见仁政的人性依据。A、C、D三项虽然是孟子的主见，但与题意不符。2．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是(C)A．礼治 B．无为而治C．仁政 D．兼爱解析：A项是孔子的思想主见，B项是道家老子的主见，D项是墨家学派的主见，“仁政”是孟子的核心思想且与题意相符。3．有位先秦思想家认为：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”由此可知这位思想家强调(C)A．无为而治 B．兼爱非攻C．以民为本 D．礼乐典制解析：题干中的意思是君主要让百姓能够生存，体现出了民本思想，故C项正确。4．战国时期，在治国方略上主见“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的闻名思想家是(D)A．孟子 B．韩非C．墨子 D．荀子解析：孟子主见德治，韩非主见法治，墨子主见兼爱非攻。题干材料强调“名礼仪以化之，起法正以治之”，意即用儒家思想中的礼仪教化，用法家思想中的法制来进行矫正，儒法并用，是荀子的思想主见，故D项正确。5．孔子的政治志向是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟(D)A．儒学核心思想并不完全统一B．传统文化核心理念尚未形成C．仁政成为当代的核心价值观D．政治志向不符合时代要求解析：材料体现了儒家的“仁”和“仁政”思想。春秋战国时期诸侯争霸，孔子和孟子的政治志向不符合新兴地主阶级的要求，故D项正确。题组二春秋战国时期的“百家争鸣”6．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指(A)A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高C．士的兴起 D．学在民间解析：材料中“血腥”指的是诸侯争霸，而“宽容”主要指百家争鸣，文化方面宽容的政策，故A项正确。7．先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主见的共通之处是(B)A．重农抑商 B．强调制度与秩序C．厚古薄今 D．重视道德与人伦解析：重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出；法家主张建立君主专制的中心集权国家，提倡实行法治，有利于维护社会秩序，儒家提倡“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，留意贵贱有序的等级秩序，故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主见，法家反对儒家的厚古薄今；重视道德与人伦是儒家的主见。8．庄子说：“有