长沙一中2025届高三上学期月考试卷（五）语文试卷（含答案）

长沙市第一中学2024-2025学年高三上学期阶段性检测（五）语文时量：150分钟总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：通过对消费者注册、浏览、搜索、购买、评价等互联网使用历史数据的分析，媒体平台利用算法可以向消费者精准推送其感兴趣的信息，以此增加用户黏性和用户锁定。在信息呈指数型爆炸增长的自媒体时代，平台的推荐算法虽然可以为消费者节约大量的信息搜索时间，但也严重限制了消费者所能接收到的信息的多样性，推荐算法会严格按照用户自己的偏好设定和历史数据定制化地推送信息，而用户在这类信息上的驻留会进一步强化算法对此类信息推荐。人们被算法圈定在“信息茧房”里，被动地接受算法让人们看到的信息，同时，各类数字平台的社交化导向会推动具有相同爱好和观点的人在网络空间上聚集，进一步强化他们固有的爱好和观点。算法推荐会让用户只看到自己愿意看到的观点，造成信息封闭、在认知上成为“井底之蛙”。在社会层面，信息茧房还会形成用户观点的极化，造成不同群体之间的交流障碍，甚至由于思想的偏狭引致群体间的误会，催生极端行为，引发社会矛盾和冲突。（摘自李晓华《数字时代的算法困境与治理路径》）材料二：大数据和算法所带来的问题和挑战，不仅仅出现在数字图绘和数据追踪形成的个体与智能网络之间的强制性关联中，即个体被嵌入到一个巨大的数字网络中。数据和算法的功能并不是一种马克斯·韦伯意义上的价值中立的研究，也不是对生活在数字时代的人们的心理状态和行为模式给出事实上的描述。从一开始，数字图绘和算法治理就带有强烈的引导性目的。如在美国大选中，数据和算法公司角力，试图争夺更多的基本面。例如，对于一些平台和app的用户来说，他们实际上并不太关心政治，甚至不怎么关心大选的信息，但这些用户是潜在的选票，参选者试图影响这些用户的选择。2012年的竞选中，这种从数据分析角度的新型竞争策略就发挥了巨大的作用。奥巴马竞选团队中有一个“洞穴”小组，在这个小组的数据库里，“有1.66亿名选民的信息，每个人约有10000-20000条数据：姓名、住址、电话号码、以前的选举投票、民调中的回答、收入与消费数据、脸书与推特上的朋友、还有其他细节性的数据”。而在2016年的总统选举中，帮助特朗普团队的剑桥分析公司更加激进，他们通过脸书上的点赞信息和推送就足以判断一个用户的政治倾向，并知道通过什么样的信息可以影响那些还在摇摆之中的用户，让他们作出选择。如一个用户喜欢柯基犬和碧昂丝的歌曲，分析公司通过特定途径向该用户推送包含了柯基犬和碧昂丝歌曲的政治倾向信息，让该用户因为他的这个爱好而改变政治判断、也正是在这个意义上，法国技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒明确指出：“程序产业，在每一天，尤其是通过大众化的程序推送，生产了大量的‘人工群众’。”在这种情况下，选民如同数据分析公司的提线木偶、那种能够对总统候选人做出理性判断的选民似乎逐渐消失了，让位于被数据追踪和数字图绘所精准定位的个体，每个选民和用户似乎是在作出自主的选择，而实际上他们的选择已经被数据和算法预测，并成为了被数据所穿透的工具人。这的确是一种新型的异化，一种不同于马克思时代的异化劳动的异化，我们可以称之为数字异化。不过，我们不能对此感到绝望，甚至对数字化和算法技术产生抵触和反抗情绪，主张回到一个没有被数字技术玷污的过去，幻想一个根本不存在的前数字的浪漫主义的乌托邦。在今天，我们必须意识到数字技术、通信技术、算法和智能技术已经成为我们社会生活中不可或缺的一部分，与此同时，我们也需要看到，在技术塑造我们的同时，也让我们有可能以一种新的方式去理解世界和把握世界。我们应该将数字技术革命带来的翻天覆地的变化看成一种生存方式的变革，而不能简单地将人类的生存与数字化和算法、智能等技术对立起来，马克思已经深刻地意识到这一点，在这个意义上，马克思看到了资本主义工业化发展带来的阴暗面和异化，也看到了资本主义产生的狂飙猛进的生产力。因此，在对资本主义的解释上，马克思认识到，现代资本主义的市民社会，让人们从过去的含情脉脉的血缘家庭式关系中解放出来，以交换关系和生产关系，尤其以货币和资本为中介，重新组织人与人、人与社会之间的关系，依附于封建家族的佃农也成为了资本家的雇佣劳动力。今天，或许我们正在经历同样的历程，也就是说，在资本主义市民社会下赖以维持人与人之间关系的货币，已经逐渐开始弱化，让位于一个更为根本的关系——数据关系。由于数字技术的进步，我们的生存方式都是以数据的方式呈现在那个看不见的数字层面上，我们的交往不再是市场上的面对面通过货币进行的交换。也不是资本家用工资直接支付的薪酬，而是一种在线的数据关系。无论是购物还是订酒店，无论是视频学术会议还是乘坐交通工具出游，无论是下载新的歌曲专辑还是与好友们一起玩一把《英雄联盟》，我们都是以一种数据的形式在网络空间中发生交换，我们的社会关系也从具体的身体关系变成了数字化的交换关系。这样，当马克思将人的本质界定为“一切社会关系的总和”的时候，我们也必须要理解，这种网络社会交往形成的关系，已经成为了今天社会中的人的本质的重要组成部分。（摘编自蓝江《“智能算法”与当代中国的数字生存》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.材料一和材料二都谈到大数据和算法具有强烈的引导性，指出了其功能并不中立的事实，有利于人们走出算法困境。B.材料一以“茧房”为喻，论述了媒体平台利用算法对消费者形成信息屏蔽的事实，指出了大数据和算法带来的弊端。C.材料二指出，程序产业通过推送定向信息，影响用户的思想观念乃至政治倾向，塑造出大量的“人工群众”为己所用。D.材料二认为，数据分析公司决定了美国的政治选举，因为选民在数据影响下已不知不觉丧失了对候选人的理性判断。2.根据材料一、二的内容，下列说法正确的一项是（

）A.数字平台越来越严重的社交化倾向，给社会的稳定和安全带来了较大的挑战。B.经历了数字技术高度发展的时代，人们已经无法适应所谓前数字时代的生活。C.喜欢在数字平台中获取信息的群众，得到的信息越多，其被屏蔽的程度越深。D.人们一方面被数据塑造，一方面也利用数据提升的新能力来改变世界的走向。3.下列对材料一和材料二的相关分析，不正确的一项是（

）A.材料一站在人们只是被动地接受信息的立场展开分析，指出了人们的信息困境。B.材料一采用并列结构展开分析，指出了媒体平台可能给个人和社会带来的影响。C.材料二采用辩证思维分析方式，重点强调了人们可以在数据时代发挥能动作用。D.材料二采用举例论证、对比论证、引用论证等多种方法，说理充分透彻又生动。4.材料二中认为“数字异化”是“新型的异化”，是“一种不同于马克思时代的异化劳动的异化”，其不同在哪里？请简要分析。5.在数字技术时代，人们如何降低被“异化”的程度？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.D

2.B

3.C4.①力量不同：数字异化的力量是数字化和算法技术，劳动异化的力量是资本；②方式不同：数字异化依托网络间数字化交换方式进行，劳动异化通过货币控制身体方式进行。5.①对推送信息保持警惕，主动获取多元的信息内容；②合理运用数字技术，将其作为理解世界和把握世界的新方式；③正确理解数据交换，建立正常的网络社会交往关系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。草原（节选）[俄]契诃夫七月里一天清早，有一辆没有弹簧的、破旧的带篷马车驶出某省的某县城，顺着驿路轰隆隆地滚动着，像这种非常古老的马车眼下在俄罗斯只有商人的伙计、牲口贩子、不大宽裕的神父才肯乘坐。车子稍稍一动就要吱吱嘎嘎响一阵，车后拴着的桶子也来闷声闷气地帮腔。单听这些声音，单看挂在外层剥落的车身上那些寒碜的碎皮子，人就可以断定这辆车子已经老朽，随时会散成一片片了。车上坐着那个城里的两个居民，一个是城里的商人伊万·伊万内奇·库兹米巧夫，胡子剃光，脸上戴着眼镜，头上戴着草帽，看样子与其说像商人，倒不如说像文官，还有一个是神父赫利斯托佛尔·西利伊斯基，县里圣尼古拉教堂的主持人，他是个小老头子，头发挺长，穿一件灰色的帆布长外衣，戴一顶宽边大礼帽，拦腰系一根绣花的彩色带子。他俩，赫利斯托佛尔神父和库兹米巧夫，现在正坐着车子去卖羊毛。刚才跟家人告别，他们饱吃了一顿奶油面包，虽然是大清早，却喝了几盅酒。……两个人的心绪都好得很。除了这两个人和车夫简尼斯卡以外，车上还有一个旅客，那是个九岁的男孩，他的脸给太阳晒得黑黑的，沾着泪痕。这是叶果鲁希卡，库兹米巧夫的外甥。承舅舅许可，又承赫利斯托佛尔神父好心，他坐上车子要到一个什么地方去进学校。他妈妈奥尔迦·伊凡诺芙娜是一个十品文官的遗孀，又是库兹米巧夫的亲姐姐，喜欢念过书的人和上流社会，托她兄弟出外卖羊毛的时候顺便带着叶果鲁希卡一路去，送他上学。现在这个男孩自己也不知道自己上哪儿去，为什么要去，光是坐在车夫的座位上，挨着简尼斯卡，抓住他的胳膊肘，生怕摔下去。他的身子跳上跳下，像是放在茶炊顶盖上的茶壶。由于车子走得快，他的红衬衫的背部鼓起来，像个气泡。他那顶新帽子插着一根孔雀毛，像是车夫戴的帽子，不住地溜到后脑壳上去。他觉得自己是个最不幸的人，恨不得哭一场才好。马车路过监狱，叶果鲁希卡瞧了瞧在高高的白墙下面慢慢走动的哨兵，瞧了瞧钉着铁格子的小窗子，想起来那以前在复活节他跟厨娘留德密拉和简尼斯卡一块儿到监狱去过，把复活节的面包、鸡蛋、馅饼、煎牛肉送给犯人们，犯人们就道谢，其中有个犯人还把亲手做的一副锡袖扣送给叶果鲁希卡呢。这个男孩凝神瞧着那些熟地方，可恨的马车却飞也似地跑过去，把它们全撇在后面了。在监狱后面，那座给烟熏黑的打铁店露了露头，再往后去是一个安适的绿色墓园，周围砌着一道圆石子墙。叶果鲁希卡向那座城最后看了一眼，拿脸贴着简尼斯卡的胳膊肘，哀哀地哭起来。……“哼，还没嚎够，好哭鬼！”库兹米巧夫说，“又一把鼻涕一把眼泪了，娇孩子！既是不想去，就别去。谁也没有硬拉着你去！”“得了，得了，叶果尔小兄弟，得了，……”赫利斯托佛尔神父很快地唠叨着说，“得了，小兄弟。……你这一去，又不是于你有害，而是于你有益。俗话说得好：学问是光明，愚昧是黑暗。……真是这样的。”“你想回去吗？”库兹米巧夫问。“想，……想，……”叶果鲁希卡呜咽着，回答说。“你想回去那就回去吧。反正你也是白走一趟，正好应了那句俗话：为了吃一匙果冻，赶了七里路。”“得了，得了，小兄弟，……”赫利斯托佛尔神父接着说。“罗蒙诺索夫当初也是这样跟渔夫一块儿出门，后来却成了名满欧洲的人物。智慧跟信仰合在一块儿，就会结出丰美的果实。”“那益处往往并不一样，……”库兹米巧夫说，点上一支便宜的雪茄烟。“有的人念上二十年书，也还是没念出什么道理来。”“这种事也是有的。”“学问对有些人是有益处，可是对另一些人，反倒搅乱了他们的脑筋。我姐姐一心要过上流人那种日子，想把叶果鲁希卡栽培成一个有学问的人，却不明白我可以教他做我这行生意，美满地过上一辈子。我干脆跟你说吧：要是人人都去求学，想做上流人，那就没有人做生意，种庄稼了。大家就都要饿死了。”“不过要是人人都做生意，种庄稼，那就没有人懂得学问了。”库兹米巧夫和赫利斯托佛尔神父想到双方都说了一句叫人信服的、有分量的话，就做出严肃的面容，一齐嗽了嗽喉咙。叶果鲁希卡和简尼斯卡听他们讲话，一个字也没听懂，简尼斯卡摇摇头，微微欠起身子，拿鞭子抽那两匹栗色马。随后是沉默。这当儿，旅客眼前展开一片平原，广漠无垠，被一道连绵不断的冈峦切断。那些小山互相挤紧，争先恐后地探出头来，合成一片高地，在道路右边伸展出去，直到地平线，消失在淡紫色的远方。车子往前走了又走，却无论如何也看不清平原从哪儿开的头，到哪儿为止。……太阳已经从城市后面探出头来，正悄悄地、不慌不忙地干它的活儿。起初他们前面，远远的，在天地相接的地方，靠近一些小坟和远远看去像是摇着胳膊的小人一样的风车的地方，有一道宽阔而耀眼的黄色光带沿地面爬着，过一忽儿，这道光带亮闪闪地来得近了一点，向右边爬去，搂住了群山。不知什么温暖的东西碰到了叶果鲁希卡的背脊。原来有一道光带悄悄从后面拢过来，掠过车子和马儿，跑过去会合另一条光带。忽然，整个广阔的草原抖掉清晨的朦胧，现出微笑，闪着露珠的亮光。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A.小说开头部分描写正在驶出县城的带篷马车的破旧和老朽，为文章奠定了凝重深沉又忧郁伤感的情感基调。B.马车上除了车夫以外，心绪不错的商人、神父与刚哭过不久的命运不幸的九岁孩子在情绪上形成了鲜明的对比。C.叶果鲁希卡再次把脸贴着舅舅的胳膊肘哀哀哭泣起来，是因为他回忆起这个城市的往昔场景又不得不离开它。D.商人和神父都很关注哭泣的叶果鲁希卡，他们对孩子的上学问题发表了不同的见解，虽有矛盾却各自不无道理。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.小说对商人与神父进行了外貌描写，相貌不多，重在服饰，描写能抓住人物特征，既绘形又传神。B.小说描写马车行进中男孩“红衬衫的背部鼓起来，像个气泡”的细节，细腻逼真，如在读者眼前。C.小说中人物的语言描写具有个性化特色，商人与神父的对话能够体现他们的不同年龄、身份、地位等。D.小说不追求离奇曲折的情节，描写平凡日常生活中的人物、景物，从而传达作者对社会生活的思考。8.有评论说“《草原》不是借故事，而是借巨大的景色美和人的生存企求之间的对比、落差来呈现小说主题的”，请简要分析文末画线部分是怎样描写草原“景色美”的。9.选文的叙述经历了从全知视角到叶果鲁希卡儿童视角的自然转换，请结合文本简要分析儿童视角的作用。【答案】6.D

7.C

8.①综合运用多种修辞手法。把风车比喻成“摇着胳膊的小人”，生动形象地写出远处风景的动感；写光搂住群山，草原“抖掉清晨的朦胧，现出微笑”，运用拟人的手法，既形象地写出风景的特征，也传达出作者对草原风景的喜爱。②动静结合。既有对群山、草原等静景的描写，又有对风车、光带等动景的描写，赋予静态事物以生命和活力。③调动多种感官写景。视觉方面，从景物的颜色和光泽角度呈现太阳初升时草原的独特风光；触觉方面，通过孩子在阳光下的感觉描写草原的温暖清新。9.①容易拉近作品与读者的距离，带领读者进入儿童视角，理解成人世界对儿童叶果鲁希卡的影响。②借叶果鲁希卡对往事的回忆等心理刻画塑造他单纯、善良、有爱心的形象特征，使人物形象更丰满。③从九岁孩子叶果鲁希卡的视角观察风景，草原景象描写更加真实、丰富、细腻，描写呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一:孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服’此之谓也。”（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）材料二:皇太子柔仁好儒见上所用多文法吏以刑绳下常侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”臣光曰：王霸无异道。昔三代之隆，礼乐、征伐自在天子出，则谓之王。天子微弱不能治诸侯，诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者，则谓之霸。其所以行之也。皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱；顾名位有尊卑，德泽有深浅，功业有巨细，政令有广狭耳，非若白黑、甘苦之相反也。汉之所以不能复三代之治者，由人主之不为，非先王之道不可复行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，诚不足与为治也，独不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使汉得而用之，功烈岂若是而止邪！孝宣谓太子懦而不立，暗于治体，必乱我家，则可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，岂不过甚矣哉！殆非所以训示子孙，垂法将来者也。（选自《资治通鉴·中宗孝宣皇帝下·甘露元年》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。皇太子A柔仁好儒B见上所用C多文法D吏E以刑绳下F尝侍燕G从容言。11.下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.持，材料中意为主张、掌管，与《季氏将伐颛臾》中“危而不持”的“持”意思不同。B.不庭，即不朝于王庭，周代诸侯春秋朝觐天子；材料中的“不庭”代指不忠于盟约的人。C.顾，在材料中表示语义转折，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思相同。D.烈，材料中意为光明、显赫，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思不同。12.下列对两则材料内容的概括和赏析，不正确的一项是（

）A.孟子认为统治者以雄厚的武力为前提，以仁义为旗号，能够使人服从；但人民不是真心顺服，只是力量不够反抗罢了，因而最终只能成就霸道。B.汉宣帝认为皇太子败坏汉朝基业，原因在于太子在“名”“实”上都只用儒者德政，却不懂得利用刑法驾驭臣民，必定会破坏汉朝的祖宗家法。C.司马光指出春秋战国的诸侯采用霸道有其历史背景，没有把“霸道”“王道”对立起来，因此二者本质相同，这与材料一中孟子的观点一致。D.司马光认为“王道”与“霸道”并无实质差异，所以不能武断地说王道不可实行、儒者不可任用，体现出了他作为北宋士大夫的独特政治立场。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以德行仁者王，王不待大。（2）殆非所以训示子孙，垂法将来者也。14.《答司马谏议书》中谈道：“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”请结合司马光对王霸之道的评述，分析他反对王安石新政的原因。【答案】10.BEF

11.D12.C

13.（1）依靠道德，推行仁义而统一天下的叫作王，要称王，不一定等到国家变得强大。（2）恐怕不能用来训导子孙，留给后人效法。14.①“王道”和“霸道”都以仁义为本，新政在事实层面上生事征利、招致民怨，违背了仁义的基本原则；②施行“王道”需要求访真儒，新政主持者与民争利、拒听谏言，是小人并非真儒，因此不足以谈治国之道；③“王霸杂用”是祖宗治体，不能轻易破坏，新政侵官生事，破坏政治传统，因此不具子孙效法的价值。参考译文：材料一:孟子说：“倚仗实力，假借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力；依靠道德，推行仁义而统一天下的叫作‘王’，要称王，不一定等到国家变得强大。商汤凭借的仅是纵横七十里的土地，文王凭借的仅是纵横百里的土地。倚仗实力来使人服从的并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的却是心悦诚服，就像七十个弟子服从孔子一样。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，无不心悦诚服。’说的就是这个意思。材料二:皇太子刘奭性格温柔仁厚，喜欢儒家经术，看到汉宣帝任用的官员大多为精通法令的人，依靠刑法控制臣下，曾在陪待汉宣帝进餐的时候，从容进言说：“陛下过于依赖刑法，应重用儒生。”汉宣帝生气地说：“我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用；怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！况且俗儒不识时务，喜欢肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何为‘名’何为‘实’，不知所守，怎能委以重任！”于是叹息道：“败坏我家基业的人将是太子！”臣司马光认为：“王道”与“霸道”，并无实质的不同。过去，夏、商、周三代昌盛时无论是制礼作乐，还是发动战争，都由天子决定，则称之为“王道”。天子微弱，不能控制诸侯时，诸侯中有能率领盟国共同征讨叛逆以尊奉王室的，则称之为“霸道”。无论行“王道”还是“霸道””，都以仁义为根据，任用贤能，奖赏善美，惩罚邪恶，禁绝凶残，诛除暴乱；二者只不过于名位上有尊卑之分，德泽上有深浅之别，功业上有大小之差，政令上有广狭之异罢了，并非像黑白、甘苦那样截然相反。汉朝之所以不能恢复夏、商、周三代那样的盛世，是因为君王没有去做，并不是古代圣王之道不能再行于后世。在儒者中，有君子，也有小人。像汉宣帝所说的那种“俗儒”，当然不能同他们治理天下，但难道就不能访求“真儒”而任用吗？像后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如汉朝能得到他们而予以重用，汉朝的功业岂会只像现在这样！汉宣帝说太子懦弱不能自立，不懂得治国的方法，必然将败坏刘氏基业，这是可以的；可是说“王道”不可实行，儒者不可任用，当不是太过分了！恐怕不能用来训导子孙，留给后人效法。（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。江上送客游庐山张继楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。客至何景明野外逢迎少，柴门落叶稠。人闲不扫室，客到始梳头。且为烹茶坐，还因看竹留。登临如有兴，更上水边楼。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.张诗描绘了一幅春夜江边送别图，而何诗则呈现出一派略显孤寂冷清的场面。B.张诗尾句“佳句向谁传”体现出诗人送别友人后的失落，与首句“自相送”呼应。C.《客至》一诗对诗人的生活状态进行了描述，从侧面体现出诗人的志趣高雅。D.两首诗分别描写了送客和迎客的场面，都不同程度地体现出诗人心情的舒畅。16.本首《客至》与杜甫的《客至》同样写了友人到访，请结合诗歌内容谈谈两首诗表情达意时所用手法的相同之处。【答案】15.A

16.①都通过寓情于景的手法表达了诗人对隐逸生活的满足。②都通过前后映衬的手法表达主人对客至的期待和欣喜。③都通过虚实结合的手法展现出主客相会的欢乐与热情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修在《五代史伶官传序》中记载，后唐庄宗李存勖谨遵父亲遗志，每次用兵，都会以一少牢祭告祖庙，请下父亲赐给他的箭，将之“______，______”，凯旋后再把箭收藏在祖庙里。（2）李商隐在《锦瑟》一诗中，用“______，______”回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之悲伤惋惜。（3）语文课上，老师带同学们复习常见的修辞手法时，讲到古代诗文中常运用夸张这一修辞时，小戴想到了学过的“______，______”两句。【答案】①.盛以锦囊

②.负而前驱

③.此情可待成追忆

④.只是当时已惘然

⑤.覆压三百余里

⑥.隔离天日（怒而飞，其翼若垂天之云/危楼高百尺，手可摘星辰）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。高加林满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样，匆忙地折身走进了公路边的那条拐沟里。他在这荒沟里走了好一段路，直到看不见公路的时候才站住。他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行。短短的时间里，汗水已经沁满了他的额头。四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道。高加林感到整个大地都在敛声屏气地等待他那一声“白蒸馍哎——！”啊呀，这是那么的难人！他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱。他用手背擦了一下额头的汗水，决心下一声非喊出来不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一闭，张开嘴怪叫一声：“白蒸馍哎——”他听见四山里都在回荡着他那一声演戏般的、悲哀的喊叫声。他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里的泪花子溢出来。终于到了县城。他很快提起篮子，过了桥，向街道上走去。他准备穿过街道，到南关里去。那里是猪市、粮食市和菜市，人很稠，除过买菜的干部，大部分都是庄稼人，不显眼。18.下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（

）A.于是他开始用力晃动全身，好把他的身子横过来，以便整个儿从床上晃出去。B.我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。C.他做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐的几首诗。D.嗬，糖果组的柜台前好热闹！19.文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中两处画横线句子中感叹号的用意。20.文中画波浪线的句子可以改写成“他站住，口张了两下，但没勇气喊出声来”，从语意看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？21.这段文字表现了人物丰富的内心世界，请分析其运用的手法和效果。22.文中加点的词语“显眼”，可与“包”组成词语“显眼包”，原本多用于贬义，但在流行语境中转成褒义，产生了令人意想不到的效果。这便是贬词褒用现象。下面是两段开场白，其中贬词褒用的运用十分出色。请选择一处进行赏析。（1）我本来是想站着讲的，为什么呢？我看见后面有那么多同学是站着的，我坐着，对他们好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因为这个麦克风太矮，逼得我老是躬着身子。你们直着身子，而我却①卑躬屈膝，（笑声）同样不公平。那么，请后面的同学同情我一下，允许我坐下来讲。（掌声）鼓掌，就是鼓励，那就坐下来，②倚老卖老。还好，没有以老压小。（笑声）（2）现在上场的这位朗读者（王蒙），从时间的坐标上来看，他是一位老人，他已迈入了耄耋之年，但是从人生的舞台上来说，他还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着③不可救药的乐观主义。【答案】18.C

19.①运用感叹号抒发了“他”十分为难、仿