《经典常谈》各章测试题-《四书第七》

《经典常谈》各章测试题--《四书第七》《四书第七》阅读测试题一、填空题“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。《大学》相传为曾子所作，提出了“三纲领”和“八条目”。《大学》中的“三纲领”是指明明德、亲民、止于至善。《中庸》原是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其抽出独立成书。《中庸》的核心思想是中庸之道，强调万事万物追求一种恰到好处的平衡与和谐。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。孔子思想的核心是仁，主张人与人之间要相互关爱、尊重。《孟子》是孟子及其弟子共同编撰而成，记录了孟子与其他各家思想的争辩等内容。孟子主张“性善论”，认为人性本善，有“四端”之心。《四书集注》的作者是朱熹，对“四书”进行了详细的注释和阐发。二、选择题“四书”成为封建社会科举取士的初级标准书是在（）A.唐代B.宋代C.元代D.明代（B）《大学》中“八条目”的顺序是（）A.格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下B.致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下C.格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下D.格物、致知、诚意、正心、齐家、修身、治国、平天下（A）以下言论出自《论语》的是（）A.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”B.“学而不思则罔，思而不学则殆”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志”（B）《孟子》中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”一段论述的是（）A.舍生取义B.性善论C.仁政思想D.王道思想（A）《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”体现了（）A.天人合一思想B.知行合一思想C.经世致用思想D.无为而治思想（A）孔子在教育方面主张（）A.有教无类B.兼爱非攻C.以吏为师D.绝圣弃智（A）孟子思想与孔子思想的关系是（）A.完全不同B.继承与发展C.孟子否定了孔子思想D.毫无关联（B）朱熹对“四书”的贡献在于（）A.首次提出“四书”概念B.整理并注释“四书”，使其成为经典体系C.创作了“四书”中的部分内容D.将“四书”翻译成多种语言（B）《论语》中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”体现了（）A.自省精神B.仁爱思想C.礼仪观念D.为政之道（A）《孟子》文风的特点是（）A.简约含蓄B.气势磅礴C.晦涩难懂D.诙谐幽默（B）三、判断题《大学》主要论述的是个人道德修养问题，与社会治理无关。（×，《大学》强调个人修养与社会治理的关联，通过“八条目”实现从修身到治国平天下）《中庸》的“中庸”思想就是主张凡事折中、调和，没有原则。（×，“中庸”并非无原则的折中，而是追求恰到好处的平衡与和谐，符合道德准则）《论语》是孔子本人所著。（×，《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的著作）孟子的“仁政”思想是对孔子“仁”思想在政治领域的具体应用和发展。（√）“四书”在宋代以前就已经广泛流传并受到高度重视。（×，宋代朱熹编订注释后，“四书”才逐渐受到广泛重视）《大学》中的“格物致知”强调通过对事物的探究来获得知识。（√）《中庸》中“和也者，天下之达道也”表达了和谐是天下通行的大道。（√）《论语》中孔子对不同弟子的相同问题给出相同的回答。（×，孔子因材施教，对相同问题会根据弟子特点给出不同回答）孟子认为人有“四端”之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。（√）朱熹的《四书集注》对“四书”的传播和理解起到了消极作用。（×，起到了积极推动作用，使“四书”成为经典体系，影响深远）四、简答题简述“四书”在儒家经典中的地位和影响。地位：“四书”是儒家经典的核心组成部分，是儒家思想的精华浓缩。它涵盖了儒家关于个人修养、社会伦理、政治理念等多方面的重要思想，自宋代朱熹编订注释后，成为儒家经典体系的重要基础，与“五经”共同构成儒家经学的主体内容，在儒家文化传承中占据关键地位。影响：在思想方面，“四书”所蕴含的儒家思想成为封建社会的主流意识形态，深刻影响了中国人的价值观、道德观和思维方式。例如，《论语》中的“仁”“礼”观念，《孟子》的“性善论”“仁政”思想等，长期塑造着中国人的精神世界。在教育领域，“四书”成为封建社会科举取士的初级标准书，是读书人的必学经典，对中国古代教育的内容和方向产生了深远影响，培养了一代又一代遵循儒家思想的知识分子。在文化传承上，“四书”承载着丰富的中国传统文化内涵，促进了儒家文化的传承与发展，对中国文化的各个层面，如文学、艺术、哲学等都产生了广泛而深刻的影响。分析《大学》中“三纲领”“八条目”的内涵及相互关系。内涵：“三纲领”中，“明明德”是指彰显、发扬自身本有的光明德行，强调个人内在道德修养的提升；“亲民”，一说是“新民”，即推己及人，使民众去旧革新，提高道德修养，另一说为亲近民众，关爱他人；“止于至善”是指达到最完善的道德境界，是道德修养的最终目标。“八条目”中，“格物”即探究事物的原理；“致知”是在格物的基础上获得知识；“诚意”是使自己的意念真诚，不自欺欺人；“正心”是端正自己的心思，不受各种不良情绪的干扰；“修身”是修养自身品德，是“八条目”的核心；“齐家”是管理好自己的家庭；“治国”是治理好国家；“平天下”是使天下太平。相互关系：“三纲领”是“八条目”的宗旨和目标，“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤和方法。“格物、致知、诚意、正心”侧重于个人内在修养，是“修身”的基础和前提；“修身”是连接个人与社会的关键环节，只有自身修养达到一定程度，才能实现“齐家、治国、平天下”的目标。“八条目”由内而外，层层推进，构成一个完整的道德修养和社会治理体系，体现了儒家内圣外王的思想理念。谈谈《论语》中孔子的教育思想及其现实意义。教育思想：一是“有教无类”，主张不论贵贱、贫富、地域等差异，人人都应有受教育的权利，打破了当时贵族对教育的垄断。二是“因材施教”，根据每个学生的性格、才能、志趣等特点进行有针对性的教育，如对不同弟子关于“仁”“孝”等问题的回答因人而异。三是“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习与思考相结合，既要勤奋学习知识，又要善于思考，深入理解所学内容。四是“知之为知之，不知为不知，是知也”，倡导实事求是的学习态度，不不懂装懂。现实意义：“有教无类”体现了教育公平的理念，对于现代社会推动教育普及、保障每个人受教育的机会均等具有重要指导意义。“因材施教”有助于发掘每个学生的潜力，培养多样化的人才，符合现代素质教育强调个性化发展的要求。学习与思考相结合的思想，能够帮助学生提高学习质量，培养创新思维和解决问题的能力。实事求是的学习态度，有助于培养学生的诚信品质和严谨的治学精神，在学术研究和知识学习中都至关重要。简述孟子“性善论”和“仁政”思想的内涵及联系。内涵：“性善论”认为人性本善，人生来就具有“四端”之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是仁、义、礼、智的萌芽。“仁政”思想主张统治者以仁爱之心治理国家，关心民众疾苦，减轻赋税，保障民生，如“制民之产”，使百姓有固定的产业，能够安居乐业；同时重视道德教化，以道德的力量引导民众。联系：“性善论”是“仁政”思想的理论基础。孟子认为人天生具有善性，统治者也不例外，因此统治者应该将这种善性推广到政治治理中，实行“仁政”。而“仁政”的实施则是“性善论”在政治实践中的体现，通过“仁政”，可以进一步培养和发扬民众的善性，使社会达到和谐有序的状态。二者相互依存，共同构成孟子思想体系的重要内容。分析《中庸》中“中庸之道”的思想内涵及其价值。思想内涵：“中庸之道”并非是简单的折中、调和，而是强调万事万物都应追求一种恰到好处的平衡与和谐状态，不偏不倚，无过无不及。它要求人们在处理事情、对待事物时，要把握好度，既不过分，也无不及，符合道德准则和事物发展的规律。例如，在情感表达上，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，强调情感的抒发要适度。在为人处世方面，不走极端，秉持中正平和的态度。价值：在个人修养方面，“中庸之道”有助于培养人们平和、稳重的心态，避免偏激和冲动，使个人在面对各种情况时都能保持理智，