2025年华师大版必修3历史上册阶段测试试卷VIP

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A.历史文献关于扁鹊的记载真实可信B.扁鹊其实是大众理想化人物的化身C.同一历史人物会有不同的历史结论D.历史阐释和历史叙述必须保持一致6、字形歧异，是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出A.文字演变由简到繁B.文化发展侧重历史传承C.百家争鸣局面出现D.分裂局面影响文化整合7、魏源是近代中国“睁眼看世界”的先驱，他在《海国图志》中明确而系统阐述的思想是A.“师夷长技以制夷”B.“物竞天择，适者生存”C.“兼容并包，思想自由”D.“工商皆本”8、19世纪七八十年代，郑观应的《盛世危言》是鼓吹学习西方最负盛名的著作，但其开头一篇却是《道器》，大讲中学为道，西学为器。郑观应此举A.顺应了民族文化自卫心理的需要B.希望中国开始吸收和接受西学C.体现了独尊中华鄙夷外邦的观念D.试图回避以夷变夏的攻击锋芒9、新三民主义与辛亥革命时期的三民主义相比，有了质的飞跃和进步。其中，在民生主义方面的进步有A.提出“平均地权”B.提出“节制资本”的办法C.提倡民主共和D.主张普遍平等的民权评卷人得分二、填空题(共3题，共6分)10、美国文学家海明威是现实主义代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，国力强大，对周边地区产生了文化的辐射力，形成了以中国本土为地理中心、以中国文化为轴心的__________；宋元时期，中国的技术发明______和火药经由阿拉伯人传到欧洲，推动了人类历史进程。12、将下列表格填写完整。

。时期。

农书。

作者。

特点。

《氾胜之书》

原著失传。

贾思勰。

元朝。

对中国南北方的；广义的农业；全面系统地论述，并附有较完备的“农器图谱”

明朝。

重视备荒；水利等农政；热心推广番薯等高产新作物。

评卷人得分三、判断题(共5题，共10分)13、爱因斯坦的相对论是对牛顿经典力学的否定，与量子理论一起构成现代物理学的基础。A.正确B.错误14、公元前5世纪，在希腊出现了一些以人和人类社会为探索主题、研究人类反思人类自己的学者，他们被称为智者学派。A.正确B.错误15、瓦特改良蒸汽机的广泛使用，使工业革命进入一个崭新的发展阶段，即“蒸汽时代”。A.正确B.错误16、史实：法拉第发现了电磁感应。

推论：标志着人类进入电气时代。A.正确B.错误17、北宋时，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系--“理学”。A.正确B.错误评卷人得分四、材料分析题(共1题，共4分)18、作为中国共产党思想路线的“实事求是”；植根于中国优秀的传统文化。阅读材料，完成下列要求。

材料一汉武帝时；广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辩将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜师古说他“言无实用耳”。

——摘编自《汉书》等材料二清代学者阮元批评宋明理学家“自通于虚而争是非于不可究诘之境”；而清儒“束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛；道），似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道，“实者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之臆见，而必力求真是真非之所存”等。

——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等（1）结合材料一和所学知识；概括汉武帝“广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求是”的原因。

（2）结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是”的新内涵。评卷人得分五、论述题(共4题，共40分)19、阅读材料；完成下列要求。

材料在中国近代；有人将孟子的“民贵君轻”与西方的“民主君仆”联系起来，“吾观泰西民主之国，选举议院之权操于国民，弹劾总统之权操于上议院，孟子之立法殆即此意也”；墨子的“兼爱”与西方的“博爱”划了等号，“墨子之政术，民约论派之政术也”；黄宗羲强调“为天下，非为一姓也；为万民，非为一人也；”“其学说思想与卢氏（指卢梭）同”；早期维新思想家认为，《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”思想，具有现代“民约”思想的精髓，即人民主权说，君主立宪制中国“古已有之”，议会制度“颇与三代法度相符”。维新派领袖康有为更是将之发展到极致，“春秋大同之学，无不言民权者”，其“托古改制”思想成为维新志士推行民主实践的理论依托。

——摘编自张逸云《论传统民本思想对近代中国民主进程的影响》等结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“中国古代民本思想与中国近代民主思想的关系”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。20、在民族民主革命中，中国共产党为实现国家梦想，提出了一系列新中国国家的构想，反映了中国共产党的执着追求与政治智慧。阅读材料，回答问题。材料19227年1930月，中国共产党指出：“我们共产党应该出来联合全国革新党派，组织民主的联合战线，以扫清封建军阀推翻帝国主义的压迫，建设真正民主政治的独立国家为职志。”5年1936月，《中华苏维埃共和国国家根本法（宪法）大纲草案》，对于中华苏维埃共和国的未来作出了明确规定，要求“建立全国工农群众自己的政权”。8年1949月，中国共产党在《致中国国民党书》中明确提出要建立“全中国统一的民主共和国”“苏维埃区域即可成为全中国统一的民主共和国的一个组成部分，苏区人民的代表将参加全中国的国会，并在苏区实行与全中国一样的民主制度”。9年月，中国人民政治协商会议第一届全体会议正式确立了“中华人民共和国”的国名，并将“新中国”国家概念界定为“工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政的国家。”至此，中国共产党的“新中国”符号在复杂的革命环境里经过不断的演变最终确立。

据材料并结合所学知识，对“时代与中国共产党关于‘新中国’构想表述变化的关系”的命题作出阐释。——据胡国胜《中国共产党“新中国”符号的话语建构与历史演变》21、阅读材料，完成下列要求。材料“中国”一词，从古至今发生了深刻的内涵演变和外延拓展，这种演变与拓展正是文化古今更迭、中外交会的产物。“中国”以整词出现，较早见于周初，初义为“中央之城”，后衍生出“天下中心”等义，其语义曲折流转之间，不仅隐含着疆域推衍意义，而且从地理中心、政治中心派生出文化中心含义。“中国”作为非正式的国名，与异域外邦相对称，汉唐史籍已有记载；作为与外国对等的国体概念，萌发于宋代，至近代演为与世界列邦并存的民族国家之名。随着中外文化交流的展开与深入，中国学人中的见识卓异者发现，“中国”并非我国的专称，异域也有自视“中国”的。近代中国面临列强侵略的威胁，具有近代意义的“民族国家”意识应运而生，“中国”作为国名的简称为国人共用，并为国际社会普遍认可。“中国”一词的使用，须全面观照其古典义和现代义及二者的因革转化。——摘自冯天瑜《“中国”的古今演绎》

根据上述材料并结合所学相关史实，解读“中国”的古今演绎历程。（要求：提取信息准确，解释分析清晰，归纳总结完整。）22、“清政府的改革”

。时间。

事件。

1861年。

清政府设立“总理各国事务街门”；这是清政府新设立的主管外交；通商及其他洋务事宜的中央机构。

1862年。

清政府在北京设立专门培养翻译人员的“同文馆”。

1863年。

清政府在上海设立“广方言馆”（近代新式学堂）；第二年又在广州设立一个“广方言馆”。

1875年。

清政府建议在各省设立洋学堂；创立科举考试中“洋务进取”一项。

1885年。

清政府设立海军衙门；在天津设陆军试备学堂。

1895年。

甲午战争中国战败；维新变法思想迅速发展；清政府批准建立“天津中西学恩堂”，由盛宣怀出任学堂首任督办。

1898年。

百日维新期间；“京师大学堂”（北京大学前身）成立，戊成政变后继续保留。

1901年。

清廷明令改总理各国事务街门为外务部；班列六部之上。

——据王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》等从材料中提炼出一个观点，并结合所学加以简要论述。（要求：观点明确.逻辑清晰，史论结合。）参考答案一、选择题(共9题，共18分)1、D【分析】【详解】

1952年高校院系调整，重工轻理，削弱人文学科，注重培养理工科人才，是为了适应经济建设的需要，故答案为D项；苏联模式并非就是国际前沿，排除A项；科教兴国战略的实施是在1995年，排除B项；材料反映的是向苏联学习，而不是对苏联经验进行反思，排除C项。2、D【分析】【分析】

【详解】

材料表达的主要意思是智者教育弥补了传统教育的缺陷,既要有美德,又要有政治技艺,培养政治人才,体现了人文主义教育思想,故选D项;智者教育是雅典民主政治体制的产物.故A项错误;材料并未体现社会矛盾缓和,故B项错误;公元前5世纪下半叶的雅典正处于伯里克利改革时期,无法体现“频繁”改革,故C项错误。3、C【分析】【详解】

根据材料信息“南怀仁《坤舆全图》运用当时较为先进的西方经纬理法以及实测技术进行绘制，整幅地图的构图则采用中国传统的对称形式。”可见其做法不仅传播了西方的科学知识，也推动了中国地理学的进步，C项正确；其目的并非仅仅为了传播西方的科学知识，而是为了中国更好地了解地理，维护清朝统治，排除A项；东学西渐指的是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程，明末逐渐兴起，并非其做法促进了中学西渐的兴起，排除B项；《坤舆全图》为了迎合明朝时期人们“天朝上国”的观念，将经纬度移动了位置，使中国位于地图的中心，处于世界的中央，并非冲击了天朝上国的观念，排除D项。故选C项。4、B【分析】【详解】

实物证据是研究历史的第一手资料，得出西汉早期就已经发明了书写用纸这一结论的证据，主要来自考古领域在汉代墓葬遗址中发现纸片，故答案为B项。A项属于后人的论述，证据远不如B项客观，排除；CD项均出现于东汉时期，排除。5、B【分析】三则史料关于扁鹊的生活时代分别为“公元前七世纪”“公元前五世纪”“公元前四世纪”，生活的年代跨却三个世纪，故历史文献关于扁鹊的记载未必真实可信，排除A项。扁鹊其实是中国古代名医的代表，是大众理想化人物的化身，故B项正确。材料涉及的是史实的记录而不是史论，故排除C项。历史阐释和历史叙述必须保持一致符合史学的要求，材料无法体现，故排除D项。6、D【分析】【分析】

【详解】

材料通过“马”字和“安”字有多种写法来说明“字形歧异是战国时期文字发展演化的一个突出问题”，进而反映出战国时期的分裂局面影响了文化整合，D项正确；根据所学知识，汉字演变趋势是由繁到简，排除A项；材料中没有体现文化发展侧重历史传承，排除B项；百家争鸣是思想学术争鸣，不是文字歧异的本质所在，排除C项。故选D项。7、A【分析】在本题的四个选项中只有“师夷长技以制夷”属于魏源的思想，并且该思想是在《海国图志》中明确而系统阐述的，选A是符合题意的，正确；“物竞天择，适者生存”属于严复介绍到中国的思想，选项B不符合题意，排除；“兼容并包，思想自由”属于蔡元培时期北大的办学思想，选项C不符合题意，排除；“工商皆本”属于黄宗羲的思想，选项D不符合题意，排除；故本题选A。8、D【分析】晚清时期中国人的“天朝上国”和“夷夏之防”的观念仍然强烈，郑观应在《盛世危言》的开头一篇大讲中学为道、西学为器，是为了防止出现针对西学的反对和批判，试图回避以夷变夏的攻击锋芒。故答案为D项。A项不是郑观应的目的，排除；B项不能说明郑观应如此安排的原因，排除；C项不符合郑观应的思想，排除。9、B【分析】【详解】

结合所学知识可知，新三民主义中的民生主义明确提出节制资本的主张，B正确；A是旧民生主义的内容，排除；C与民生主义无关，排除；D是新民主主义的内容，排除。故选B。二、填空题(共3题，共6分)10、略

【分析】【详解】

结合所学可知，美国文学家海明威的作品是《老人与海》。【解析】《老人与海》11、略

【分析】【分析】

【详解】

第一问是考查唐朝时期强大的国力，所以在文化上形成了以儒家思想为基础的强大的文化圈，第二问是考查的宋科技发明的外传，促进了欧洲社会的转型，属于基础知识考查，难度不大。【解析】①.东亚文化圈（或汉文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南针）12、略

【分析】【详解】

联系所学可知，《氾胜之书》是西汉氾胜之的著作；北魏贾思勰的《齐民要术》是现存最早的最完整、系统的农学书籍；元朝王祯的《农书》对中国南北方的、广义的农业进行全面系统地论述，并附有较完备的“农器图谱”；明朝徐光启的《农政全书》重视备荒、水利等农政，热心推广番薯等高产新作物。【解析】。时期。

农书。

作者。

特点。

西汉。

《氾胜之书》

氾胜之。

原著失传。

北魏。

《齐民要术》

贾思勰。

现存最早的最完整；系统的农学书籍。

元朝。

《王祯农书》

王祯。

对中国南北方的；广义的农业；全面系统地论述，并附有较完备的“农器图谱”

明朝。

《农政全书》

徐光启。

重视备荒；水利等农政；热心推广番薯等高产新作物。

三、判断题(共5题，共10分)13、B【分析】【详解】

相对论打破了牛顿以来传统的绝对时空观。相对论并非全盘否定牛顿力学，牛顿力学反映的是宏观物体低速运动的客观规律，而狭义相对论反映的是物体高速运动的客观规律，是对牛顿力学的继承和发展。故判断为错误。14、A【分析】【详解】

根据所学，公元前5世纪，在希腊出现了一些以人和人类社会为探索主题、研究人类反思人类自己的学者，他们被称为智者学派。故正确。15、A【分析】【详解】

结合所学内容可知，瓦特改良蒸汽机的广泛使用，使工业革命进入一个崭新的发展阶段，即“蒸汽时代”。题意说法正确。16、B【分析】【详解】

结合所学内容可知，电力的广泛应用标志着人类进入电气时代，而非法拉第发现电磁感应，题干说法错误。17、A【分析】【详解】

根据所学，北宋时，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系--“理学”。故正确。四、材料分析题(共1题，共4分)18、略

【分析】【分析】

【详解】

（1）背景：根据“好儒学”；结合所学，分析得出汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术；根据所学西汉的时代背景，还应从汉朝国家统一强盛；汉武帝巩固统治的需要，重视思想文化等角度分析总结。原因：根据“经考辩将正本献给朝廷”“河间献王好儒学”，分析得出河间献王保留下来的古文先秦旧书经过了考辩。

（2）原因：根据“自通于虚而争是非于不可究诘之境”空洞虚无，缺乏实事求是的精神。新内涵：根据“善怀疑，善寻间”得出善于怀疑、探索；根据“不肯妄徇古人之成说与一己之臆见”得出不因循古人之成说，不妄加臆断；根据“必力求真是真非之所存”得出实事求是。【解析】（1）背景：汉武帝采纳董仲舒建议；罢黜百家独尊儒术；汉朝国家统一强盛；汉武帝为了巩固统治，重视思想文化。原因：河间献王保留下来的古文先秦旧书经过了考辩。

（2）原因：空洞虚无，缺乏实事求是的精神。新内涵：善于怀疑、探索；不因循古人之成说，不妄加臆断；实事求是。五、论述题(共4题，共40分)19、略

【分析】通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题，在回答时要紧紧围绕“中国古代民本思想与中国近代民主思想的关系”这个主题可以多角度论述，例如，可以认为中国古代民本思想与中国近代民主思想是继承与发展的关系，也可以认为中国古代民本思想不利于中国近代民主思想的发展，此类问题史实出发自圆其说即可。【解析】论题一：传统民本思想有利于西方民主思想在中国的传播。

民本思想在中国历史悠久；影响深远。先秦儒家学说提出了“仁”、“仁政”“民贵君轻”等早期民本思想；对维护地主阶级统治，缓和阶级矛盾发挥了重要作用。汉代，儒家思想成为中国封建社会的正统思想。明清之际，随着君主专制的强化和理学的僵化，一批进步思想家提出了反对君主专制的思想，但本质是儒家思想的新发展。近代，民族资产阶级披着儒家思想的外衣宣传西方民主政治，客观上减少了维新变法的阻力，便利了西方民主思想的传播。

综上所述；传统民本思想有利于西方民主思想在中国的传播，推动了中国近代民主化进程。

论题二：中国近代民主思想是对古代民本思想的继承和发展。

民本思想是中国传统政治的基石；历史悠久；影响深远。随着时代的变迁，不同时期、不同学派的学者对民本思想的表述和理解虽有所不同，既有程度上的深浅之别，又有角度上的差异，但其基本思想都是一致的，即：民为国本，治国为民，反对专制。近代民主思想，主要是指以自由主义思想为核心包括天赋人权、自由平等、民主法治等思想在内的资产阶级民主思想。两者相较不难发现，近代民主思想继承了民本思想的重民观念，反对专权专制，保障民众的基本权利，实现民众的自由平等。在此基础上，近代民主思想还强调主权在民、人权平等和重视法治，这是对民本思想的新发展。

论题三：传统民本思想妨碍了人们对西方民主思想的理解。

先秦儒家的“仁政”理念是为建立地主阶级统治服务的；汉代独尊儒术也是为了用思想上的大一统巩固政治上的大一统；明清之际进步思想也没有提出推翻封建君主专制的新的社会构想；本质上仍然是维护封建君主专制统治。而西方启蒙思想明确提出了推翻君主专制，建立资产阶级代议制的政治构想，指导了西方资产阶级革命。用中国传统民本思想牵强附会宣传西方民主思想，没有看到传统民本思想与西方民主思想的本质区别，不利于人们对西方民主思想的理解。因此，在维新变法；清末行政、辛亥革命相继失败后，知识分子掀起新文化运动，宣传民主、科学，继续进行思想启蒙运动。

综上所述；民本思想妨碍了人们对西方民主思想的理解，使中国近代思想启蒙运动严重滞后。

论题四：中国近代民主思想是对古代民本思想的否定。

中国近代民主思想的目的是为了限制君权；保障民权。古代民本思想的本质是为了加强君权。近代民主思想所宣传的天赋人权；自由平等、君主立宪、民主共和等主张是站在资产阶级立场上否定封建君主制，最终形成主权在民的认知。古代民本思想中的“仁”“仁政”“民贵君轻”“君舟民水”等主张下对百姓的重视，是站在君主立场上，维护自然经济基础下农业根基的稳定，符合中国古代农业社会“以农立国”的治国方针，从而缓和阶级矛盾，为维护君主统治服务。由此，近代民主思想限君权申民权，是对古代民本思想的彻底摈弃和否定。

综上所述；中国近代民主思想是资产阶级挣脱封建君主制束缚，发展资本主义经济的思想武器，进而否定和打击了为维护和巩固君主制而生的古代民本思想。

论题五：中国古代民本思想与近代民主思想无关。

中国古代的民本思想是封建统治阶级为了巩固自身统治而提出来的；它根植于封建自然经济，最终的目的不是实现民主，而是为了更好的巩固专制；近代的民主思想是先进的中国人在封建经济日益衰落，近代工业日益发展，西方民主思想不断涌入，中国人民不断觉醒，为推翻封建统治，实现人民当家作主而提出来的。两者提出的主体不同，背景不同，目的也不同。因此两者的思想没有关联性。

综上所述，中国的民主思想是在近代社会的转型时期出现和发展的，有其特定的时代背景和社会价值，与古代民本思想有着本质的区别。20、略

【分析】【详解】

根据“中国共产党的‘新中国’符号在复杂的革命环境里经过不断的演变最终确立”；概括得出命题：党关于“新中国”的构想随着革命发展而变化，反映了党对中国革命任务；革命前途认识的变化。论述：根据“我们共产党应该出来联合全国革新党派，建设真正民主政治的独立国家为职志。”说明大革命时期，党提出反帝反封建，建立真正民主政治的独立国家的构想，促进了国共合作和国民革命运动的发展；根据“对于中华苏维埃共和国的未来作出了明确规定，要求‘建立全国工农群众自己的政权’”，说明大革命失败后，党提出建立以工农联盟为基础的苏维埃共和国的构想，顺应了武装反抗国民党统治、开展土地革命的需要；根据“全中国统一的民主共和国”，说明面对日本大规模侵略和民族矛盾的空前激化，党提出“全中国统一的民主共和国”的构想，推动了全民族抗战的到来；根据“工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政的国家”，说明新中国成立前夕，党明确界定了新中国的人民民主专政性质，标志着民主革命的胜利和社会主义时代的到来。最后总结说明：党不同时期关于“新中国”的构想，顺应了革命的发展变化，促进革命不断走向胜利。

【点睛】【解析】党关于“新中国”的构想随着革命发展而变化；反映了党对中国革命任务；革命前途认识的变化。

大革命时期；党提出反帝反封建，建立真正民主政治的独立国家的构想，促进了国共合作和国民革命运动的发展；大革命失败后，党提出建立以工农联盟为基础的苏维埃共和国的构想，顺应了武装反抗国民党统治；开展土地革命的需要；面对日本大规模侵略和民族矛盾的空前激化，党提出“全中国统一的民主共和国”的构想，推动了全民族抗战的到来；新中国成立前夕，党明确界定了新中国的人民民主专政性质，标志着民主革命的胜利和社会主义时代的到来。

党不同时期关于“新中国”的构想，顺应了革命的发展变化，动员广大群众，促进革命不断走向胜利。21、略

【分析】【详解】

从材料中关于中国一词的演变过程可得出“中国”一词内涵的演变是古今更迭、中外交会的产物。根据“较早见于周初，初义为‘中央之城’，后衍生出‘天下中心’等义”可得出“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称，这与当时西周有着较先进的政治经济有关。根据“不仅隐含着疆域推衍意义，而且从地理中心、政治中心派生出文化中心含义”得出东周以后，“中国”一词还从地理中心、政治中心派生出文化中心含义。根据“随着中外文化交流的展开与深入，中国学人中的见识卓异者发现”可得出随着中外文化交流的展开与深入，汉唐宋元以“中国”与异域外邦相对称。根据“近代中国面临列强侵略的威胁”可得出近代中国面临列强侵略威胁，经济及社会生活日益纳人世界市场，传统的“天朝上国”观念已日显其弊，具有近代意义的“民族国家”意识应运而生，“中国”作为流传久远、妇孺尽知的简练称号，被朝野所袭用。辛亥革命后，“中国”先后作为中华民国和中华人民共和国的简称，以正式国名被国人共用，并为国际社会普遍承认。由此可见，“中国”一词的演变是中国文明进步、中外交流深入发展的产物。【解析】示例“中国”一词内涵的演变是古今更迭；中外交会的产物。

“中国”初义是“中央之城”；即周天子所居京师（首都），与“四方”对称，这与当时西周有着较先进的政治经济有关。东周以后，“中国”一词还从地理中心；政治中心派生出文化中心含义。随着中外文化交流的展开与深入，汉唐宋元以“中国”与异域外邦相对称。近代中国面临列强侵略威胁，经济及社会生活日益纳人世界市场，传统的“天朝上国”观念已日显其弊，具有近代意义的“民族国家”意识应运而生，“中国”作为流传久远、妇孺尽知的简练称号，被朝野所袭用。辛亥革命后，“中国”先后作为中华民国和中华人民共和国的简称，以正式国