2024-2025学年新教材高中语文第二单元立身处世5老子四章五石之瓠练习含解析新人教版必修上册

PAGE14-五石之瓠一、读准字音毂(gǔ) 埏埴(shānzhí) 户牖(yǒu)跨者(kuà) 自矜(jīn) 赘行(zhuì)二、辨识通假1．曰余食赘行(行，同“形”)2．其脆易泮(“泮”，同“判”，分别)3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐)三、一词多义1．之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有车之用（结构助词，的）,物或恶之（代词，它们）,民之从事，常于几成而败之（助词，用在主谓,之间，取消句子的独立性）))2．恶eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(物或恶之（动词，厌恶）,想谗邪则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》）（形容词，,罪恶，邪恶）))3．强eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自胜者强（形容词，刚毅）,强行者有志（形容词，勤勉）,蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）（形容词，强健）))四、词类活用1．死而不亡者寿(名词用作形容词，长寿)2．慎终如始(形容词用作动词，谨慎地对待)五、古今异义1．企者不立，跨者不行古义：指不能走远。今义：不行以。2．强行者有志古义：勤勉而行。今义：用强制的方式进行。3．民之从事，常于几成而败之古义：做事。今义：投身到事业中去。六、文言句式1．自矜者不长。(被动句)译文：自尊自大的人反而得不到敬重。2．知人者智，自知者明。(宾语前置句)译文：了解别人的人聪慧，了解自己的人圣明。3．为之于未有。(状语后置句)译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句)译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。七、文白对译eq\f(三十辐共一毂，当其无，,三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的)eq\f(有车之用。,（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。)eq\f(埏埴以为器，当其无，有器之用。,和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。)eq\f(凿户牖以为室，当其无，有室,开凿门窗来建立房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋)eq\f(之用。故有之以为利，无之以,的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”)eq\f(为用。,使它们发挥了作用。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(毂（gǔ）：车轮的中心部位，四周与辐条,的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。))当：有、只有。无：指中空之处。埏埴(shānzhí)：和泥制作陶器。埏，揉和。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：便利。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以为：以之为，,省略句。))(第十一章)eq\f(企者不立，跨者不行，,踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就似乎）)eq\f(自见者不明，自是者不彰，,偏执己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，)eq\f(自伐者无功，,自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），)eq\f(自矜者不长。,自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”)eq\f(其在道也，曰余食赘,“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上)eq\f(行，物或恶之，故,的赘瘤，有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于)eq\f(有道者不处。,“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(企：踮起脚后跟。,不行：不能走远。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：认为正确。伐：自我夸耀。矜：自以,为贤能。长（zhǎng）：指得到敬重。))(其次十四章)eq\f(知人者智，自知者明。,了解别人的人聪慧，了解自己的人圣明（即了解自己)eq\f(胜人者有力，自胜者强。,更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚毅（即战)eq\f(知足者富。强行者,胜自己更重要）。知道满意的人就是富人。强劲奋进的人)eq\f(有志。不失其所者久，死而不,有意志。不丢失立身之地的人能够许久，死而不朽的人就)eq\f(亡者寿。,是长寿。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(知：了解，理解。智：聪慧、才智。明：英,明，明智，高超。强行：强劲奋进。))(第三十三章)eq\f(其安易持，其未兆,事物平稳的时候简洁持守，问题还没有显露迹象的)eq\f(易谋，其脆易泮，其微,时候简洁解决，事物脆弱的时候简洁分别，事物细小的时候)eq\f(易散。为之于未有，,简洁散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，)eq\f(治之于未乱。合,要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂)eq\f(抱之木，生于,才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长)eq\f(毫末；九层之台，起于累土；,起来的；很高很高的台子，是从一筐土起先建起来的；)eq\f(千里之行，始于足下。为,很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。有所)eq\f(者败之，执者失之。,作为的将会招致失败，有所执着的将会遭遇损害。因此)eq\f(是以圣人无为，故无败；无执，故无失。,圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不遭遇损害。)eq\f(民之从事，常于几成而败之。慎,人们做事，常常是在将要胜利的时候让它失败了。假如在)eq\f(终如始，则无败事。,将要完成的时候像起先的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。)eq\f(是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，,因此，圣人以不欲为欲，不看重难得的财货，以不学为学，)eq\f(复众人之所过。以辅万物之自然,补救众人所犯的过错。以辅成万物的自然生灭，)eq\f(而不敢为。,而不敢擅自去变更它们。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(泮：通“判”，分别。持：持守。,谋：图谋。累土：一筐土。累，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通“蔂（léi）”，盛土的工具。从事：做事。,慎：谨慎。是以：因此。复：补救。))(第六十四章)[资料链接]“中国哲学之父”——老子老子(生卒年不详)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南省鹿邑东)人，有人又称他老聃。相传他生活在春秋时期，曾任周王朝藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，相传孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子的思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴实的辩证法。在政治上，老子主见无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球出版发行量最大的著作之一。春秋战国是一个战乱常见的时代，各诸侯国为了称霸，常常爆发不义斗争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史中看出了兴亡更替的规律，从前的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到许久之道的，他更赞成人们实行一种清静无为的看法。闪耀辩证光线的哲理经典——《老子》1．《老子》的主要内容(1)老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是探讨老子哲学思想的干脆材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。(2)《老子》提出了道、自然、无为等闻名的哲学概念，具有朴实辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”说明宇宙万物的演化，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(3)在政治思想上，主见“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会冲突的现实。2．《老子》的影响(1)《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。(2)近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家赞扬《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。[文本鉴赏]《老子》一书中含有丰富的辩证法思想，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。说明白相互对立是事物存在的普遍形式，相互对立又相互依存。处于冲突对立的客观世界中，人们应当如何对待这一切呢？老子提出了“无为”的观点。“无为”不是无所作为、为所欲为，而是要以辩证法的思想来做指导，顺应自然，遵循事物客观发展规律来为人处世：因小成大、积少成多、慎始慎终……有无相生eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1）“有”之为利，“无”使有用,（2）自矜自伐，①,（3）自知自强，竭力实行,（4）为于未有，②))eq\a\vs4\al(辩证的思想,生存的才智)答案：①有道者不处②慎终如始任务一梳理文章的主要内容1．本文节选的《老子》各章，反映了老子哪些重要的观点？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：第十一章：老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他通过对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察，说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不简洁被一般人所觉察。其次十四章：在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。第三十三章：本章讲个人修养的问题，主见人们要丰富自己的精神生活。在老子看来，“知人”“胜人”非常重要，但是“自知”“自胜”更加重要。他认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品行和素养，这些都具有主动的意义。第六十四章：在日常生活中，人们在事情接近胜利的时候通常都不太专心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，许多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待起先一样慎之又慎。任务二理解句段的含意2．说说“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处”这段话的深刻含意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：在此，老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比方，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期内可以收到预期效果，但那是不能长久的。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。个人修身是这样，那么为政呢？也应当这样，即“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”。这些表现及其结果往往是对立的、相互冲突的。反过来，当然要提倡自谦、自省、自警。任务三合作探究3．探究老子“精致的语言，透辟的说理”的艺术风格。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：首先，句式运用独具一格。《老子》一书擅长运用排比、对偶、递进等各种句式，表情达意，形式新奇，变更敏捷。就排比而言，可以说是数量众多，格式齐备，形式敏捷，运用奇妙。如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这样的句子在《老子》一书中可以说是俯拾即是。这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清楚，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气概磅礴。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名言名句更是早已深化人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人以启迪。其次，设喻说理独具匠心。《老子》为了使说理形象透彻，大量地运用明喻、博喻、隐喻来阐说事理，形式敏捷，风格多变，有其独到之处。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些活泼生动、丰富多彩的比方，干脆来自老子对生活的细致视察与细密思索，不仅将人生的道理说得通透，而且也给其语言增加了艺术光彩，增加了感人的力气。一、读准字音大瓠(hù)瓠(huò)落呺然(xiāo)掊(pǒu)龟手(jūn)洴澼·(píngpìkuàng)鬻(yù)樽(zūn)二、辨识通假1．宋人有善为不龟手之药者(“龟”，同“皲”，皮肤冻裂)2．或不免于洴澼(“”，同“纩”，丝绵絮)三、一词多义1．实eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(我树之成而实五石（动词，充溢，填塞）,虽曰爱之，其实害之（《种树郭橐驼传》）（副词，事实上）,不抑耗其实而已（《种树郭橐驼传》）（名词，果实）))2．为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(剖之以为瓢（动词，做成）,吾为其无用而剖之（介词，因为）,世世以洴澼为事（动词，作为）))四、词类活用1．其坚不能自举(形容词作名词，硬度)2．夫子固拙于用大矣(形容词作名词，特长)3．越有难(形容词作动词，发动斗争)4．我树之成而实五石(树，名词作动词，种植；实，形容词作动词，充溢，填满)五、文言句式1．宋人有善为不龟手之药者。(定语后置句)译文：有一个擅长制造防止手冻裂的药物的宋国人。2．何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略句)译文：为什么不把(它)系在腰间来充当大的腰舟，而漂移于江湖之上。六、文白对译eq\f(惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之,惠子对庄子说：“魏惠王赠给我一种大葫芦的种子，我种上它，)eq\f(成而实五石。以盛水浆，,长成了瓠子，大小可以填塞五十斗的东西。掏空它用来盛水，)eq\f(其坚不能自举也。剖之以为瓢，,它的硬度太小不能胜任。把这个大瓠子剖开做成两个瓢子，)eq\f(则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其,那么瓢子又太大无处可容。不是这葫芦不内空且大，我因为它没)eq\f(无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大,有用处把它击破了。”庄子说：“先生您原来就不擅长运用大)eq\f(矣。宋人有善为不,的东西（或者不擅长发挥事物的大的作用）。宋国有一个擅长制造)eq\f(龟手之药者，世世以洴澼为事。客,防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗绵絮为职业。有一个外地人)eq\f(闻之，请买其方百金。聚族,听说了这件事，要求用百金来买他制药的方子。宋人聚合族人，)eq\f(而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。,商议说：‘我家世世代代从事漂洗绵絮的事业，所得到的金很少。)eq\f(今一朝而鬻技百金，请与之。’,现在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧。’)eq\f(客得之，以说,那个外地人得到了制造防止手冻裂药物的技术，凭它去游说)eq\f(吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人,吴王。越人发兵侵吴，吴王让他带兵。那时候是冬天，他率领军队)eq\f(水战，大败越人，,跟越人在水上进行战斗，靠着防止手冻裂的药物使越人遭遇了惨重)eq\f(裂地而封之。能不龟,的失败，吴王分割了一块土地来封赏他。这药物能够防止)eq\f(手一也，或以封，或不免于,手冻裂是一样的，有的靠它得到封赏，有的拥有它却不能免除)eq\f(洴澼，则所用之异也。,艰苦的漂洗绵絮的劳动，那么就是运用它的地方有不同啊。)eq\f(今子有五石之瓠，何不虑,现在您有大小可以填塞五十斗东西的大葫芦，为什么不把)eq\f(以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落,它系结在腰间充当大的腰舟，而漂移于江湖之上，却担忧它)eq\f(无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”,太大无处可容呢？那么先生还是有浅陋、遭遇蒙蔽的识见啊！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(五石：五十斗。实：充溢、填塞。呺（xiāo）然：内中空虚而,宽大的样子。掊（pǒu）：击破。龟：通“皲（jūn）”，皮肤冻裂。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(洴澼（píngpì）：漂洗。（kuàng）：同“纩”，指新丝绵絮，,也泛指绵絮。有难：发难，指军事进攻。使之将：派他率))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(领军队。虑：用绳结,缀。大樽：大的腰舟。))[资料链接]“南华真人”——庄子庄子，名周，字子休。一般认为其生年约为公元前369年，卒年约为公元前286年，战国时宋国蒙(今河南省商丘市东北)人，曾做过蒙城漆园吏。他是战国时期闻名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。庄周的生平已不行详考，但《庄子》一书和其他史料可作印证，估计他出身于没落的贵族家庭，生活贫苦，住在穷闾陋巷，窘况时织屦为生，弄得面黄肌瘦，但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了。庄子学问渊博，能言善辩，是一个因愤世、厌世而遁世的没落学问分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义，其源出于老子，又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后，与老子并称“老庄”。唐开元二十五年(737)被诏号为“南华真人”。战国时代，各种不同学派纷纷登台表演，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家学派是相对应的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是显明突出的。他对黑暗的现实社会剧烈不满，追求肯定的思想自由，解除一切功利目的，解除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自由。在这种状况下，《庄子》自然产生了。汪洋恣肆的道家经典——《庄子》《庄子》是庄周及其门人以及后学者所著，被道教奉为《南华经》，属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强，文笔变更多端，有深厚的浪漫主义色调，其详细特点如下：(1)留意表现生活志向和人生境界，带有剧烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；(2)大量运用比方和寓言讲解并描述道理，其语言留意细微环节刻画和夸张渲染，把深邃的哲理形象化，具有寓真实于诡诞的浪漫主义色调；(3)大胆借鉴神话传闻，突破常规性思维的局限，绽开奇异丰富的想象，富于浪漫色调；(4)文章汪洋恣肆，结构富于跳动性，行文跌宕开阖、变更多端，语言奇峭富丽、生动活泼，有时用韵，颇富有诗意。[文本鉴赏]惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例。惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。这段文字的寓意是万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。eq\a\vs4\al(惠子和庄,子对话)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(惠子“大瓠之种”——讥讽庄子的学说①,庄子“不龟手之药”——自己的学说②))答案：①大而无用②大有用处任务一分析人物形象1．运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：惠子：拘泥，不善变通；庄子：敏捷，有大才智。庄子和惠子在千余年前便有过一场闻名的辩论。惠子有个大瓠的果实，剖开做盛水的器皿不合适，不够坚硬的瓠于他无用。庄子的对答霸气逍遥：“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”画面感极强，庄子散着头发，腰上绑着几个大葫芦，在水上逍遥游去，云游四海，不知所踪。在惠子和其他全部的人看来，大葫芦是废物，日常生活中于我无益者都可以称之为废物。然而庄子思想的境界高在他逍遥的、天马行空的思绪，使他看问题超乎寻常，想到了人日常不做的“浮乎江湖”。2．文章的结尾是耐人寻味的，你能想象一下，在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫！”一句后惠子会有什么表现吗？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)惠子面有惭色，缄默不语。任务二理解文章内容3．惠子和庄子的大瓠之争，可做怎样的理解？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：这里蕴含着对“有用”和“无用”的相识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必需超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自由，肯定自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的志向境界。而惠子则基于对现实的相识，自然限于一般的理解和困惑。任务三合作探究4．同样对于大瓠，惠子与庄子的看法各反映了什么？这一寓言的主旨是什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：惠子认为葫芦内空且大，用它来盛水，其硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢，瓢太大无处可容，觉得它没有用处就把它击破了。明显，惠子完全是从通常的两个方面来思索大葫芦的价值的。在这两个方面派不上用场，惠子便认为它无用了。庄子的思索却体现了某种超越性：一种东西有用无用、用途大小不是一成不变的，而是随着运用的地方不同而不同的。说明不同的人对问题的见解和看法是不一样的，任何事物都有它的可用之处，要把它放在恰当的地方。这一寓言的主旨是说“至人无己”。所谓无己，就是不被成见、学问、欲念、情感等隶属于自己的东西拘囿。[写法借鉴]1．写作特色运用寓言说理寓言说理是我国先秦散文常用的说理方式，它不是通过概念、推断、推理的逻辑演绎，也不是通过举例分析的方式，而是将抽象的哲理寄寓在形象的故事描绘之中，借助详细可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理方法。《庄子》《列子》《韩非子》都具有这样的特点，尤其以《庄子》最为典型。《五石之瓠》一文，虽是节选，却能充分显示这一特点。在文中，作者提到了大瓠之种、不龟手之药等事物，给人以无限的联想。作者并借此阐明白只要不凝滞于物，则大小皆为可用的道理。2．写法指导运用寓言说理“两留意”运用寓言说理，要留意两点：一是故事不行太长，主子公可以是人，也可以是物，要留意生动性和形象性；二是手法上借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，要擅长将深刻的道理寓于简洁的故事之中，能给人以启发。3．迁移运用请采纳寓言说理法写一则寓言故事，并借助该故事说明一种道理。200字左右。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【参考示例】(示例)有头瞎了一只眼的鹿，来到海边吃草，他用那只好的眼睛凝视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着大海，他认为海那边不会发生什么危急。不料有人乘船从海上经过这里，望见了这头鹿，一箭就把他射倒了。他将要咽气的