2025年高二历史寒假衔接讲练【统编版】预习第2课 中华文化的世界意义（解析版）

高二预习选必三第二课中华文化的世界意义课标要求：从世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义；本课重点：中华文化在交流中发展；本课难点：中华文化对世界发展的意义；一、中华文化在交流中发展1．两汉之际，佛教传入中国。（1）魏晋南北朝，佛教盛行，逐渐同儒学和道教相融合。（2）隋唐时期，禅宗成为主流，佛教完成中国化。（3）两宋时期，佛教由盛转衰，宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。影响：（1）对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等都产生了深刻影响。（2）对中国人的传统思维具有启迪作用。（3）中国的建塔造像艺术就是佛教艺术的体现。敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等是中国佛教艺术的结晶。2．明朝末年，利玛窦等带来西方自然科学知识。（1）徐光启、李之藻、方以智等人主张会通中西文化。（2）《几何原本》《泰西水法》等西方译著相继介绍到中国。（3）17世纪，清政府采用太阳历，任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作。3．鸦片战争后，西方文化传入，中国传统文化受到空前冲击。（1）洋务运动时期1862年，设立京师同文馆；选派留学生，如严复、詹天佑等）。（2）1868年，江南制造总局翻译馆创办，这是近代中国第一个由政府创办的西书翻译机构。（3）龚自珍、林则徐、魏源等封建士大夫，提倡“经世致用”，御侮强国。（4）康有为、梁启超等宣传维新变法思想，推动了戊戌变法的展开。（5）新文化运动，陈独秀、李大钊等人宣传民主与科学的思想，后来开始接受马克思主义，力求解决中国问题。二、中华文化的世界影响（一）对亚洲的影响1．前4世纪至3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚。各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字。2．3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。3．佛教经由中国传入朝鲜、日本和越南等国，促进了各国佛教的发展。4．朝鲜、日本和越南的社会制度大多效仿唐朝。（1）朝鲜的政治体制基本模仿中国。（2）646年，日本开始大化改新，推行的班田制、租庸调制以及中央集权制，都以唐制为蓝本。（3）越南的教育体制主要移植于中国，其科举制跟中国基本相同。5．15世纪，华侨下南洋，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。6．郑和下西洋，加深了中国文化对亚非各国的影响。（二）对欧洲的影响1．四大发明，经由阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响（1）造纸术推动了欧洲书写材料的变革，促进了欧洲文化的发展。（2）火药推动了欧洲火药武器的发展，为资产阶级战胜封建主义创造了条件。（3）指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。（4）印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲的思想解放。2．16一18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，在欧洲出现了“中国热”。3．中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。1．唐朝诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（

）A．儒学出现危机 B．奉行三教并行政策C．佛教取得统治地位 D．道教的发展2．胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适A．承认传统与现代文化的不可分割性 B．主张全面有序借鉴西方现代文化C．旨在强调新文化运动具有不彻底性 D．力求用科学精神弘扬传统价值观3．观察下图并结合所学知识，判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述，正确的是（）A．为中国传统科技注入新的生机B．儒学与基督教在中国融为一体C．西学东渐开启中国近代化进程D．开始介绍并传播西方民主思想4．中国文化十分重视“他山之石”的作用。近代“睁眼看世界”的先驱者编译书报、编辑书籍以了解外部世界，其中主要介绍外国人对中国的看法的是A．《四洲志》 B．《海国图志》C．《番客篇》 D．《华事夷言》5．据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840—1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时A．闭关锁国状态刚刚被打破 B．西方文化的传播遭到顽强抵制C．国人更关注西学中的器物与制度 D．中国古典小说具有强大影响力6．请看下图书影。下列选项中对该书内容解读错误的是A．开始探索新知 B．寻求强国御侮之路C．冲破“天朝上国”观念 D．形成思想解放潮流7．19世纪40年代的清朝出现“新思想的萌发”，“新”的主要含义是（）A．揭露腐败现象，呼吁革除弊端 B．批判程朱理学，提倡“经世致用”C．宣传“物竞天择”，实行君主立宪 D．“向西方学习”，寻求强国御侮之道8．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（

）时间主题代表文献或译作鸦片战争后了解世界《大英国统志》、《四洲志》、《海国图志》等第二次鸦片战争后求强求富《行军指要》、《水师操练》、《工程致富》等甲午战争后救亡图存《泰西新史概要》、《中东战纪本末》、《文学兴国策》等20世纪初民主革命《万法精理》、《美国《独立宣言》等译作20世纪初科学启蒙《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韵言》等A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化9．下表关于中华传统文化的史实与结论，对应正确的是（

）史实结论A西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，形成了对中国传统文化影响至深的“周礼”“周礼”源远流长，继往开来B3一5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书中华传统文化具有传承性和包容性C伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过，赞美孔子“以直报怨，以德报德”的思想儒家思想总体上符合欧洲资本主义发展的需要D莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用来解释二进制数表《易经》推动了西方近代科学的产生10．下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑（

）A．印证三教并行政策推行 B．表明北魏统一说汉语C．受到外来文化传播影响 D．体现佛教完成本土化11．历史认识是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料，回答问题。材料一

对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性刘锡鸿中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？——《刘光禄遗稿》郭嵩焘西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安——《伦敦与巴黎日记》（1）洋务运动的指导思想是什么？它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展？（2）刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末、但他们的主张并不相同。根据材料一对此加以分析。参考答案：1．B【解析】根据材料及所学知识可知，唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。王维被称为“诗佛”，亦官亦隐，白居易既学习道家的炼丹术，又虔诚礼佛，柳宗元主张援用佛学以发展儒学，体现唐朝奉行三教并行政策，B项正确；儒学出现危机是魏晋南北朝时期，排除A项；此时儒学一直占据统治地位，排除C项；道家发展不符合材料中三教合一的思想，排除D项。故选B项。2．A【解析】胡适强调在对待现代文化时候，不能突然置换，而应当考虑现代文化与传统文化一致、协调的发展，说明胡适认为传统文化和现代文化之间存在调和的可能性，两者不可分割，A正确；B错在“全面”，排除；胡适的言论是在寻找新文化运动如何有效进行的方法而非对新文化运动的评价，排除C；胡适的落脚点是考虑现代文化在中国的适应性而非弘扬传统文化，排除D。3．A【解析】以徐光启为代表的开明士大夫积极引进西学，并与来华的传教士合译一些西方科学技术书籍，为中国传统科技注入了新的生机，故A项正确；B项中“融为一体”表述错误，排除；洋务运动开启中国近代化进程，C项错误；近代以后西方民主思想得到介绍并传播，排除D项。4．D【解析】结合所学知识可知，林则徐编纂的《华事夷言》主要记载的是外国人对中国的看法，D选项符合题意。《四洲志》是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书，A选项排除。《海国图志》是一部介绍西方国家的科学技术和世界地理历史知识的综合性图书，B选项排除。《番客篇》叙述了华侨的苦难，慨叹国势衰微，疾呼保护华侨权益，维护民族尊严，C选项排除。5．C【解析】鸦片战争后，中国闭关锁国的状态开始被打破，一般来说，这时候翻译外国的小说应随着闭关锁国状态的打破而增加，但是实际情况却相反，1840—1899年，中国翻译的外国小说远远少于晚清时期。结合所学知识可知，这主要是因为当时在民族危机不断加重的情况下，中国的有知之士认为中国的落后在于科学技术与制度上不如西方国家，主张学习西方的科学技术和政治制度，故C项正确，A项排除；B项说法不符合史实；D项不是主要原因，故D项排除。【名师点晴】鸦片战争后，中国的有识之士为战争所惊醒，开始开眼看世界，地主阶级抵抗派提出“师夷长技以制夷”的思想，洋务派提出“中学为体，西学为用”，认为中国落后的根源在于中国的科学技术不如英法等国，但是甲午中日战争失败，使地主阶级的梦想破灭，之后资产阶级维新派在民族危机严重的情况下，得出应该学习西方的政治制度，即君主立宪制，但最终没有能完成民主革命的任务，没有能改变中国社会的性质。而题干中的时间正好符合学习西方的器物与制度的内容。6．D【解析】图中所示作品是魏源的《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张，开始探索新知，寻求强国御侮之路，冲破“天朝上国”观念。但是并没有形成思想解放的潮流，故ABC三项表述正确，D项错误。因此D项符合题意，排除ABC三项。7．D【解析】结合所学可知，鸦片战争后，林则徐、魏源等开眼看世界，主张学习西方，寻求强国之路，D项正确；A项与材料主旨无关，排除A项；顾炎武等人提倡“经世致用”，排除B项；C项是维新派的主张，排除C项。故选D项。8．B【解析】根据材料可知，近代中国人向西方学习经历了器物、制度、思想文化等方面，这说明近代中国向西方学习的程度逐渐深化，B项正确；材料没有体现社会性质不断变化，排除A项；“民主观念持续更新”只符合材料部分内容，不符合材料主旨，排除C项；D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。9．A【解析】西周时期，“周礼”由周公整理、改造远古到殷商礼仪而来，对中国传统文化影响至深的说法属实，与周礼源远流长，继往开来的结论对应正确，A项符合题意；儒学在东亚和东南亚等地区流行，不能说明中华传统文化具有传承性和包容性，排除B项；伏尔泰用孔子“己所不欲，勿施于人”观点，否定教权主义和专制主义，是其反封建的手段，不能说明传统儒家思想符合欧洲资本主义发展的需要，排除C项；莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用来解释二进制数表，不能说明《易经》推动了西方近代科学的产生，排除D项。故选A项。10．C【解析】根据材料并结合所学可知，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像的《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，是龙门石窟北魏时期造像记中书法艺术价值最高的作品之一。佛教造像，始自印度，后传播到到东南亚各国和中国，《杨大眼造像记》深受佛教造像这一外来文化的影响，C项正确；材料未涉及三教并行，排除A项；材料与“北魏统一说汉语”无关，排除B项；材料无法体现佛教完成本土化，排除D项。故选C项。11．（1）中体西用。“师夷长技以制夷”。（2）刘锡鸿认为西方技艺是“末”中国的纲常伦理是“本”主张整饬纲常伦理，反对洋务派专注于学习西方技术的做法郭嵩焘认为西方技术是“末”西方政教是“本”日本明治维新全面学习西方，国力增强反对洋务派只学习西方科技，主张不仅学习西方技术还要学习西方制度。【解析】（1）思想：结合所学知识可知，洋务派的指导思想是“中体西用”“师夷长技以自强”；发展：结合所学知识可知，可知对抵抗派“师夷长技以制夷”思想的发展。（2）根据材料“西洋技巧文字，