高考语文备考复习指导与练习：信息类文本之归纳内容要点 概括中心意思

高考语文备考专题复习指导与练习：信息类文本之归纳

内容要点概括中心意思

考点概述

"归纳内容要点”是指现代文阅读中的整体内容或其中某一部分要用几

句简明的话表达出来，即"化整为零”的分解剖析，它是一种提炼和综合

的过程，即在正确理解有关内容的本质后进行提炼说明。如果内容比较复

杂，还需要把若干要点合并或归纳共同特点后再概括。

"概括中心意思”是把文章内容主旨化，是一种"化零为整"的归纳整

理过程。它需要运用题面提供的文字材料对作者用意、有关背景进行分析，

对文章思路作合理的补充或完善，然后用自己的话对内容、主旨加以阐发

或概括。

我们写文章总会有一个目的，不管什么体裁的文章，都会有自己的中心，

都会有一个写作的目的。或赞成什么，或批判什么；或宣传某种思想观点,

或驳斥什么思想观点；或介绍什么事件，或传播什么知识，或抒发某种感

情……总之，不管哪一种文体的文章，都要有一个主旨，这就是文章的中心

思想，它是文章的主脑，选材、组材、构思、行文个个都要围绕着它进行。

同时作者为了将这个中心意思表达得充分全面深刻，往往不只是从单一层

面来表达，而是注意从不同的角度、不同的方向、不同的层面来将中心意

思表达得更充分深刻全面。因此，在阅读文章时，我们不但要能整体感知

文章的中心内容，还要能够知道作者是从哪些方面来表达中心内容的。这

一"知道"的过程，就是对文章内容要点进行归纳整理的过程。

复习方略

对这一考点，命题的重点主要是以下几个方面：一是全面正确理解全文

内容，并用精练简洁的语言按顺序概括段意或全文的中心思想、中心论点

及分论点。二是理解重要句子或作者的观点、判断、结论等产生的原因、

条件，所涉及的材料或各种角度，然后分条概括出来。三是分析文中叙述、

说明、议论等不同表达的有关部分，并进行归纳。四是对内涵丰富，语言

精彩的语段或某项材料进行浓缩，突出要点。因此，为应对这一考点，我

们有如下的注意点。

1.注意段落构成，切分意义层次，准确归纳内容要点。

"归纳内容要点"，就是要你知道文章一个意义中心的内容，它是从哪

些方面来表达的。我们知道，一篇文章可以是一个意义中心，一个段落也

可能有一个意义中心。如果是一篇文章就应该从文章的结构特点入手，如

果是一个段落就应该从语段的构成方式入手，先切分好意义层次，再根据

意义层次来归纳内容要点，例如议论文的完全段，一般是由三个部分构成。

(1)起始部分^--它概括地提出内容或中心，确定全段要说的范围或

中心意思，其作用在于介绍全段要说的内容或中心意思；

(2)展开部分一一它围绕起始部分的中心论点，提供事例论据或事理

论据，采用一定的展开方法，对论据进行分析，对论点进行论证，其作用

在于陈述或证明段的中心意思。

(3)终结部分一一它从展开部分引出一个合乎逻辑的结果，或归纳出

全段的中心或重申中心思想，与起始部分相呼应。其作用在于明确深化中

心意思。

2.仔细寻求相同点，从相同处入手，准确归纳内容要点。

在一些文章和语段中，尤其是在涉及两个事物的时候，作者最喜欢用的

方法就是围绕其共同点进行叙述(说明或阐释)。遇到这样的语段，我们

要注意从文段中寻找二者的相同点，找到二者共通的地方，往往每一个相

同点就是一个内容要点。

3.注意内容对比，从不同处入手，准确归纳内容要点。

对比是文章中常用的一种方法。如果遇到有运用对比方法的语段，我们

则要注意其内容的对比，并由此出发来寻求归纳内容要点的突破口。

易错提示

易错点1：概括要点不全，只会提取，不会整合

三级处理，概括内容要点

考生需要循若同题的指向去扫描文本.将有

第一级

效信息筛选Hi来.而婶选出来的有效信息中

筛选信

有此雇户归示信息,可以用来直接作答，其

息能力

答胭的范本模式是“摘抄”•

有些答题信息隐含在册选出来的有效信息之

第二级

中.需要考生结合咎函指向进行由表及里、

解读信

由事及理、由因及果:的解读,从而将其揭示

息能力

出来.共答fifi的常本模式是“筛选一解读工

解读出来的的含俏息往往比较分散,考生在

作答时需要根据问跑指向,对JC进行心机怛

合.从而建立其内在的关联.得出既符合语

意逻辑.又符合印理逻辑的结论.其答题的

基本模式是“筛选一解读f整合”。

合信

警患能力

盂运用信

息能力一有些解读出来的RS含信息具有一定的共性或

规律性,考生在作答时需要根据问题指向，

运用解读出的隐含信息来对特定的对象进行

共体的分析.从而作出合乎事理的推论.其

齐艇的基本模式是,,筛选f解读一运MTO

【失分防范】

考场对策：可以利用文中关键词

一味机械摘抄

［句，但要注意提炼转述。

失

分考场对策：多角度分析信息，还

原

因力信息■瞅J［要注意题旦分值的提叫

考场对策：筛选出相关信息,

信息要点出现交叉）然后合并相同信息。_________

易错点2:不明角度，不会比较材料的异同

三步骤，比较材料异同点

根据材料中的关键词句，划分材料的层次

结构，弄清材料的重要信息。

常见比较角度：①比较材料的陈述，布内

容侧重:点的异同；②比较作者评述性较强

的句子，有观点倾向的异同；③）比较数据

的异同，分析作者列举数据的意图。

根据比较情况总结，然后分条歹u率结论：

（一般来说，一个结论只用一句话概括上

以做到简明）。

真题演练

阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国

人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明

延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要

与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华

民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时

空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推

动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国

人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界

发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值

的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道"舌尖上的中国”，还要让

世界知道"学术中的中国"”理论中的中国""哲学社会科学中的中国”，

让世界知道"发展中的中国"”开放中的中国""为人类文明作贡献的中

国"。

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对

照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界

的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力

去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题

提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。

（摘自《加快构建中国特色哲学社会科学》）

材料二：

不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种

停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能

向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传

统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在

诗歌创作和理论中。

人们逐渐意识到对"他文化"吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强

弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正

因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化

力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不

但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而

中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互

吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者

的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期

的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知

性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、

内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单

靠移植西方是绝对不行的。

我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统

的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？

没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗

一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活

它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现

代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同

解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我

们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理

论，无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的

两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来

的营养。

中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻

辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、

枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛

病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样

的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中

人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古

典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失

为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学

的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，

中国传统的文艺理论有其突出的优点。

（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）

如何推动中国古典诗论的"创造性转化、创新性发展"？请结合材料谈

谈你的看法。

案与解析

①要加强对中国古典诗论的挖掘与阐发，发扬其优点，抛弃其糟粕：②

要加强中国古典诗论与当下中国新诗的关系研究，激活其生命力；③要借

鉴西方诗论的理念，通过东西诗论对比，扬长避短。

【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。根据材料一第

一段"要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发……与现代社会相协调〃可

得出答案①；根据材料一第一段"激活其生命力......为人类提供正确精神指

引"以及材料二中国新诗存在的问题可得出答案②。根据材料一第二段"要

在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国

和当今世界的发展要求"以及材料二最后一段"能以富有内涵和想象力

失鲜之感"可得出答案③。

对点训练

题目一

(-)阅读下面的文字，完成后面的题目。

音乐艺术的特征

音乐以声音为物质手段，但现实生活中自然物所发出的一切音响，人的

一切言语声音等，就不一定能成为构成音乐语言的主要物质材料。音乐艺

术的声音，主要是由人们根据审美原则，加工创造出来的一种乐音，而且

这种乐音，又不是单个独立的音，而是由一系列根据不同音高排列有序而

发展出来的一个有机的整体，在这个乐音体系中，它又有自己律动美的法

则，如调性、节奏等规则。这些美的律动的法则，就像我们说话、写文章

的语法规定一样，构成了音乐艺术语言美的形式。

造型艺术可以较长时间地让人欣赏，但音乐一旦演奏、演唱结束，就不

复存在了。如我们听贝多芬的《爱格蒙特序曲》的演奏，持续时间为8分

钟左右。这些音乐表演，时间到了，音乐也就完了。它是随音乐的演奏、

演唱的开始而开始，结束而结束的。这就要求人们欣赏音乐，必须具备良

好的听觉和听觉记忆，否则，音乐过去了，就等于你没有欣赏。由于音乐

的这个特性，又加上古代没有现代文明社会中的音响设备，所以今人就无

法欣赏到古人的音乐表演艺术。就我国而言，古代音乐家的逝去，加上乐

谱大量失存，使中国古代的灿烂音乐文化荡然无存。

造型艺术擅长直接再现外部现实生活，而音乐既可以塑造出特有的音乐

艺术形象来直接地抒发人的内心情志，如歌曲《歌唱祖国》等；也可以采

取间接的方式，借音乐的语言来描绘社会生活的某一场景或自然景物来抒

发人的情志，塑造出另一种特有的音乐艺术形象，如琵琶古曲《十面埋伏》

等。音乐艺术为什么能直接抒发人内心的感情？原因就是声音与人的感情

直接相关。声音传达情感能更具体、更动人。音乐艺术家在创作音乐作品

时，充分发挥声音运动的一般规律，又利用宇宙事物运动的一般共同规律、

相似状态，以音乐语言为手段来描绘客观社会生活的现象，表达人的内心

感情。换句话说，就是当音乐作品中的乐音运动形式与所描绘的客观现实

生活的运动形式，又与人的心理感情活动的运动形式取得某种一致时，那

么，这时的音乐表现，通过人的心理联想、通感、共鸣等心理现象，就能

使乐音的表现具有一定的描绘社会生活场景、画面的能力，同时又表达了

人的内心感情。在现代心理学中，格式塔学派提出了“异质同构"和"同

形同构”的理论。按此理论分析，客观物理力的作用后果与人的心理力的

作用后果有一种相似的对应关系，由此而产生一种人所共有的心理感应，

所以人们就极容易“见景生情，触目兴叹"。如《春江花月夜》乐曲演奏

中，我们可听到一串串和弦分解音，也即琵音的表现，在我们心里就极易

形成水波荡漾、波光盈盈的感觉；再加上节奏平稳、轻盈起伏、明亮如歌

等旋律的配合，综合起来，就在我们心中形成了月光如水、夜阑人静、湖

上泛舟的画面，抒写着我们神往的优美情怀。

（原文有删改）

1.请根据原文内容概括音乐艺术的特征。

题目二

（二）阅读《乡土中国》（节选），完成各题。

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有

强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根

据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，

只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲

属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。

大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动：变动得大的社会，也就不

易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的

个人是不能静止的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用一一生育，

去维持社会结构的稳定。

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离

的。"生于斯，死于斯"把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了

他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一

伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空

间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空

间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。

但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞

分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不

能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，

也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着

效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时

说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的

常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分

出来的部分另外到别的地方去找耕地。

如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡

村还保持着血缘的联系,甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空

间的分离。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我10岁就离开了

家乡一一吴江，在苏州城里住了9年，但是我一直在各种文件的籍贯项下

填着“江苏吴江"。抗战时期在云南住了8年，籍贯毫无改变，甚至生在

云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我的孩子凭什么可以和她从来没有

到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立

成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根

据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是"血缘"，所以我

们可以说籍贯只是〃血缘的空间投影”。

很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，

他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的

人能结成一个地方社群他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。

这样血缘和地缘才能分离。

（选文有删改）

请根据选文内容回答，在以血缘为主导的社会中，地缘和血缘之间有着怎

样的关系？

案与解析

1.【答案】①音乐艺术以声音为物质手段；②音乐艺术是由一系列乐音

排列形成的有机整体；③音乐艺术有自己的律动美的法则；④音乐艺术受

时间限制；⑤音乐艺术以声音为手段描绘社会生活，表达人的内心情感。

【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。通读全文可知，

第1段集中介绍了音乐艺术自身的属性。第2段主要论述的是时间限制问

题，我们从作者