2024-2025学年扬州市高三语文上学期期末检测试卷附答案解析

-2025学年扬州市高三语文上学期期末检测试卷试卷满分150分，考试时间150分钟。2025.1

注意事项：考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求。1.试卷共8页；满分为150分，考试时间为150分钟。2.答题前，请将学校、姓名、准考证号等认真填写在答题卡上，并请认真核对规定填写的项目是否准确，条形码上的信息与本人是否一致。3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：后人类的发展，与生物基因、人工智能、虚拟现实、新材料、新媒介等技术密切相关，其中最引人注目的是人的身体的实际改造。后人类的身体改造离不开医学参与，但后人类改造主要指进行基因编辑以改变人的能力，或智能部件介入人体增强某种功能。后人类当然包含大量想象，但这些想象不是历史上的文学想象，而是与人类未来发展密切相关的科幻想象，它们具有某种程度的科学因素。后人类文化具有软硬兼备的特征，硬的特征是技术形式，软的特征是科幻叙事。我们一向认为技术更具有基础性，技术发展决定了文化叙事形式。从封闭性的全知视角来说，这样的观点没有问题，但关键的问题是，立足当代，未来如何并不清晰可见，我们总是借助一些手段对未来进行推测，科幻探索就是一种关乎人类未来生活的思想实验，它在很多时候起了引领作用。所以，后人类文化一定是以相应的身体改造技术为基础，并与科幻作品结合，形成互相支持关系的一种文化形态。观众通过阅读、观影、参与等方式进入科幻作品，在其中获得持续震惊的快感，这是当代都市文化的一个突出方面。如果我们把科幻作品当作一面镜子，就会发现，一个国家的科幻文化有多发达，这个国家的科技实力和城市文化就有多发达。一般来说，文化的范围远比文学的范围广，一个时代的文化包含这个时代的文学在内，后人类文化无疑将科幻创作包含在内，但提出科幻造就后人类文化这一问题就是想指出科幻创作的特殊性：它与一个国家、一个时代的科技发展和未来想象紧紧地结合在一起，包含了丰富的未来维度。在后人类发展中，我们不得不依靠科幻文本的描述来为我们开辟一些道路。这些道路并非现实的生活道路，我们也不可能立即将生活变得像文本描写的那样科幻。文学和影视都是虚构的，不会像技术一样实在地改变我们的生活，但它会改变我们的整体观念。只是，这种虚构的、想象的整体观念不仅无法在技术上得到实现，其实质也仍然是守旧的。因为，再激进的观念都无法超越当代文化生活和当代文化观念。科幻文本的确为我们建造了一个新世界，但这个新世界充斥着当下文化的痕迹，并不是真正全新的。就像我们站在今天的角度，回望过去百年的科幻书写，总会发现每一种书写都不可能离开其时代的限制，不可能超出时代赋予它的想象界限。纵观科技发展史，我们会发现现实技术与科幻描绘的技术只具有外观上的一致性，前者无法达到后者展现出的伟大程度，这是现实与想象之间的正常距离。这一距离远若星辰。不过，从后人类文化的探索来讲，这两者的差异并不是最重要的，重要的是我们接受这种差异，将观念保持为观念，现实归之为现实，就此不断调整观念，以接受不同于现实的观念形态，而这本身就是一种激进的文化状况。(摘编自王峰《科幻如何塑造后人类》)材料二：科幻小说承担的文学功能，并不全然是远未来的、充满实验色彩的科技幻想，也可以聚焦当下的科技与社会问题，展开现实的观照和反思。在中国，1980年代初，郑文光提出“科幻现实主义”，试图概括以反映现实问题为旨归的科幻创作，而在欧美其他国家，弗里德里克·詹姆逊的《未来考古学：乌托邦欲望与其他科幻小说》、达科·苏恩文的《科幻小说面面观》等文论，也都谈到20世纪以来反思、批判社会现实这一支科幻创作的壮大和发展。从这个角度而言，此前探讨的科幻小说中的科技想象，作为触摸、把握“比科幻更科幻”的现实之脉搏的方法和手段，希求呈现的是直至当下人类依然无法真正脱离身体而存在的基础事实。这一事实到目前还无法改变，所以它依然是人确立自身存在意义，并与其他造物区分开来的特质。如果说用知觉经验勾连世界，是文学艺术建立生命认知的自有途径之一，那么，科幻小说在当下时代表现出的从生物体本真层面展开的、以个体经验为基础的人学建构，则是明确回应现实社会问题的积极之举。科幻小说站在新科技革命的舞台上来审视“后人类”这一新的价值主体的出现，进而重新发现和认识“人”，不只是关注现实的“人”，思考目前人类个体生存、社会发展等人学问题和应对之道，更重要的是行使其预演的特殊功能，通过对科技的创造性想象，超越现有的现实图景，为读者呈现未来发展的可能路径。无论是通过知觉的具身性强调重新确立人之为人的特质，还是从“新人”与原生人类的关系想象直抵欲望这一亘古不变的人性基质，抑或在虚拟空间的创造游戏中，探寻人类实现终极自由与解放的可能情状，科幻小说始终都在践行科技的核心精神，即以认知为基础的创新和超越。在创新的想象中不断突破人类这一种族的认知与工具使用阈限，用超越当下的方式获得主体价值的精神满足，这是科技发展的动力源泉，也是科幻小说想象科技未来，以及人类社会未来的目标支撑。(摘编自詹玲《后人类时代中国科幻小说创作的人学观面向》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.后人类的发展建立在生物基因、人工智能等新技术的基础上，其想象具有一定的科学因素，并不是历史上的文学想象。B.后人类文化特征包括技术形式和科幻叙事，其中技术是基础，作者认为技术发展因决定了文化叙事的形式而更为重要。

C.科幻作品的虚构性决定了其不能实在地改变我们的生活，同时也正是这种虚构性给了我们更多探讨未来可能的机会。D.立足当下，在创新的想象中突破当下，以超越当下的方式获得主体价值的精神满足，对科技发展和科幻小说都很重要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.后人类改造主要是通过医学进行的基因编辑和智能部件介入，为病患者进行器官移植并不属于这种改造。B.科幻作品对后人类状况进行了大胆想象，这些描述改变着人们的观念，从而促进了后人类文化的发展。C.当下，虽然人类依然无法真正脱离身体而存在，但科幻小说必须突破这一事实，才能充分发挥其文学功能。D.科幻小说行使其预演的特殊功能，对后人类进行审视，可以为人类在众多路径中的选择提供参考依据。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(3分)A.科幻电影《流浪地球Ⅱ》刚热播，中国某集团官微上就展示了电影中的行星发动机图片并喊话：“你们尽管想象，我们负责实现！”B.美国科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫基于对科技的深刻认识和自己非凡的想象力，一生创作了400多部科幻作品。C.梁启超基于对中国革命未来的设想，在1902年写下了《新中国未来记》，指出60年后中国将完成君主立宪，国运昌盛。D.在珠海航展引发热议的“白帝”乙型空天战机，是立足中国航空工业科技发展现状，对航空产业远景展开的大胆想象。4.简要分析材料二第一段的论述思路。(4分)

5.下面这段文字出自李宏伟的《科幻，作为镜像》。请结合材料，谈谈你对这段话的理解。(6分)很多人都会关心与想象未来，科幻作家独特的地方在于，他们的设想都有所依据。对科幻作家来说，重要的不是未来是什么样，而是未来何以会那样。体现在科幻作品里，则可以概括为，重要的不是未来的生活是什么样，而是未来的生活何以会那样，我们今天的行为需要从其中得到什么借鉴与教训。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。绝学之辩符利群本年三月，黄宗羲放下手头正在编纂的《明文案》书稿，与儿子黄百家再赴宁波。讲学点最初在广济桥高氏家祠，因听者众多场地局促，后迁至延庆寺，仍是听者济济。之后一迁再迁，以万氏白云庄为最久。“慎独是学问的第一义，言慎独而身、心、意、知、家、国、天下一齐俱到。《大学》之道，一言以蔽之，曰慎独而已矣。慎独之外，别无学也……”讲堂内，一名侍讲学士捧着刘宗周的《子刘子学言》朗声宣读。黄宗羲端坐上首，万斯年、斯程、斯大、斯同等兄弟在堂下首排。其他学子们依次而坐，执笔书写，侧耳倾听，或颦眉思虑，或若有所悟。等侍讲学士读完一段，黄宗羲示意学子们提出疑难。一名学子起身作揖，问道：“梨洲先生，蕺山先生说慎独是学问的第一义，慎独之外别无他学。昔日阳明先生说过，致良知是圣人教人第一义。如此说来，慎独与致良知岂不是一回事？”万斯同道：“阳明之学后来愈来愈流于禅学，这并非阳明先生本意。阳明心学传至数代后，正应了蕺山先生的忧虑。其时天地晦暝，人心灭息，蕺山先生认为世道之祸在于人心，人心之恶在于不学，遂创证人书院。”

万斯选也起身答道：“慎独最早出自《中庸》，‘莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也’，人若能闲居独处而恪守其心，实为良知。慎独比致良知来得明了易懂。故蕺山先生创慎独之学，开宗明义，启发人心。”

学子们鼓掌称好，黄宗羲让大家继续大胆提问。“我读过梨洲先生的《易学象数论》，只觉取古法、斥伪说，掘其源流，晓其是非，真是耳目一新。只是一事不明，我泱泱中华历算数千年，精妙之极，为何还要以西洋人汤若望的《时宪历》一统天下？如此，我中华古历法岂不是无用了吗？”另一个学子问道。“梨洲先生，中华古时即有容圆、测圆、割圆之学，西周商高、魏晋刘徽，皆熟稔勾股之学，时至今日，为何象数西学更胜我中华一筹呢？”又一个学子质疑。“郭守敬所著《授时历经》，集传统历法之大成，行用三百八十二年，为中国历法之最长，不逊色于西历。”又一个学子质疑。……黄宗羲侃侃而谈，黄百家和万氏兄弟次第代答。堂内文采激扬，声震内外。也有人离席，称荒谬不经误人子弟。“真是世风日下，人心不古，礼坏乐崩……”此时门口喧嚣起来，把讲学声都压住了。黄宗羲停顿下来。几位白发长须老者走进来，一个个面红耳赤愤愤然。“听说梨洲先生推崇西洋天文历算，我中华学问源远流长，车载斗量，包罗万象，为何长他人锐气，灭自家威风？”等他们发泄得差不多了，黄宗羲又道：“昔日徐阁老徐光启师从西洋人利玛窦，学习天文、历算、火器、兵机、水利诸学，最为推举度数之学。他曾说，算学若能渐次推广，更有百千有用之学相出，尤可直接用于钱谷财赋算计，天文律历、朝章国纪、赋税水利、兵机利害，这岂是八股经义所能涵盖的？”许老先生胡须发抖，脸色赤红：“一派胡言。中华千百年来善用数术，区区几十颗算盘珠子，便可推演千百万数目，世代延益迄今，又岂是你等奇技淫巧可招摇撞骗的？”黄宗羲抚须笑道：“多年前，汤若望来到中国，参与编纂历书，发明多种西洋器物，制造了一具大理石日晷进呈朝廷，还做了一批小型象牙日晷赠予朝臣。汤先生历两朝变迁，两年前病逝。他半生漂泊中国，倡导西学，令宗羲受益良多啊。”许老先生冷笑：“老朽要是没有记错的话，当年令师蕺山先生视西洋人汤若望为异端之人，请求崇祯帝将其驱逐出国，永绝异端之根。你此番言论，岂不是有违师道尊严？”黄宗羲恳切道：“质疑辩难是绝好的事。自科举之风盛起，世人为进仕途而死学，不知还有其他实用学问。宗羲并非为西学而辩，实则旨在倡导有用之学，有用之道，兵农礼乐九流六艺切于民生，一切服务促进民生，方是经世致用的实学。”黄宗羲抚着日晷：“我期望朝廷录用人才，应以绝学量取，考察其有成果发明而待诏录用，否则不用也罢。倘若大明早一日……”他陷入沉思，“或许，也不会国破山河在了。”众人鸦雀无声。黄宗羲的话如一面刀刃，令遗老遗民子弟顿感切肤之痛。几年后，陈锡嘏等甬上证人书院的黄门弟子，同登乡榜，一时传为甬上佳话。陈锡嘏列榜首，万言中副榜，癸卯二年中进士的张士埙入京候补，可谓硕果累累。黄宗羲道：“弟子们入仕有司，进而弘扬中华之道，如此，足以令要荒之人成为鲁卫之士，进而影响中华成为鲁卫之区。”

“只是一些遗民不理解父亲……”黄百家为父亲抱屈。康熙十四年除夕，《明文案》历时八年，终成二百余卷浩繁卷帙。这些年，弟子们或中举授官，或出游教学，曾经书声琅琅的甬上证人书院业已落寞，弟子走向了更开阔的世界。旧友凋零，书院空楼，独留他在江山变色的天地间踽踽而行，血泪凝铸的《明文案》交给哪一个去读？黄宗羲陡觉无比孤寂。泪水洇入墨水，他蘸笔写下：“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。……”(选自《风隐者黄宗羲》，有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.黄宗羲讲学虽然引发了一些人的非议，但还是受到了很多人的欢迎，这从其讲学地点的一迁再迁便可以看得出来。B.阳明之学传至数代之后，越来越流于禅学，给世道带来了灾祸，为了纠正阳明之学，蕺山先生创办了甬上证人书院。C.从黄宗羲的言语中可以发现他并不反对传统文化，反而对中华成为鲁卫之区充满期待，这与其有用之学的主张是一致的。D.小说的结尾，黄宗羲通过诗句“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌”表明自己虽历经磨难但仍保持乐观心态和坚定信念。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说不断切换交流的画面，旨在呈现不同人物之间的论辩，以照应文题“绝学之辩”。B.“血泪凝铸的《明文案》交给哪一个去读？”运用问句可以突出黄宗羲内心的孤寂。C.小说中的人物语言使用了大量文言，既符合人物身份，又显得文辞典雅，富有韵味。D.本文立足于史实，通过真实存在的细节，重现历史画面，符合历史小说的创作要求。8.第五段中，一名学子认为“慎独”与“致良知”是一回事，他得出这一结论的推理过程是否合理？请简要说明。(4分)

9.结合文本，简要分析作者是如何塑造黄宗羲这一人物形象的。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14小题。材料一：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦，戎狄之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，施德诸侯，而八戎来服。其相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，功名藏于府库，德行施于后世。死，秦国男女流涕，此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。此数事者，非所以得人也。君之出也从车载甲多力而骈胁者为骖乘持矛而操鬩戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。一旦秦王捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。(选自《史记·商君公孙鞅列传》，有删改)材料二：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君还，惠王车裂之，而秦人不怜。(选自《战国策·卫鞅亡魏入秦》，有删改)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)君之出也A从车载B甲C多力D而骈胁者E为骖乘F持G□而操闈戟者H旁车而趋11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“望”，怨恨，与《苏武传》中“单于益骄，非汉所望也”中的“望”意思不相同。B.“自卑”，看低自己，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同。C.“绳”，约束、逼迫，名词作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。D.“翘足而待”中“而”，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”中的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.推荐贤才，受百姓爱戴的人就会前来；聚集无能之辈，主张王道的人就会退去。赵良借孔子这一观点解释自己不肯受命的原因。B.商鞅认为直言才能使国家昌盛，他需要的是能够终日直言的人。虽然赵良才能不够，但商鞅看中他能够直言，想和他交往。C.赵良认为五羖大夫深受秦穆公赏识，从民间提拔上来，成为秦相；而商鞅却是通过宠臣景监的推荐最终得以为相，谈不上有名声。D.秦孝公用商君法令一年后，国家太平，兵力强盛；用商君法令八年后，秦孝公病重，要把王位传给商君，商君辞谢没有接受。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。(4分)

(2)且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。(4分)

14.材料二中说“商君还，惠王车裂之，而秦人不怜”。请结合两则材料简要说明“秦人不怜”的原因。(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。岁暮感怀陆游征尘十载暗戎衣，虚负名山采药期。少日覆毡曾草檄，即今横槊尚能诗。昏昏杀气秋登陇，飒飒飞霜夜出师。会有英豪能共此，镜中未用叹吾衰。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.第一二句中，“名山采药”表明诗人曾向往退隐生活，“虚负”则流露出对十年征战的悔恨。B.第三句中，诗人借陈元康“毡下作军书，顷刻而成”的典故，追忆自己当年的才思与抱负。C.从第四句可以看出，诗人与《赤壁赋》中“横槊赋诗”的曹操都具有文武兼备的英雄特质。D.第五六句用叠词“昏昏”“飒飒”突出了秋天的阴沉与肃杀，极力渲染出军队出征的氛围。16.诗歌尾句“镜中未用叹吾衰”与《书愤》中“镜中衰鬓已先斑”，场景相似，但抒发的情感不同。请结合诗句简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)同学们结伴春游，碧波荡桨，衣袂翩翩，好不畅快，不禁想起陶渊明《归去来兮辞》中的文句“_▲_,_▲_”。(2)班会课上，班主任用《五代史伶官传序》中“_▲_，_▲_”两句提醒同学们要关注细节，要理性对待自己的爱好。(3)“鼓”在中国古代的礼乐文化中占有重要地位，常在仪式、宴会、祭祀等活动中用来渲染热闹或庄严的氛围。如唐宋诗词里的“_▲_，_▲_”。三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。绘画如同文学一样，作品完成后往往与最初的想象_A_。作品只是(甲)，而这个过程却充满快感，这快感包括抒发、宣泄、发现、深化与升华。绘画比起文学有更多的变数。因为，吸水性极强的宣纸与含着或浓或淡的墨的毛笔接触时，充满了意外与偶然。它在控制之中显露光彩，在控制之外却会现出神奇。在笔锋扫过的地方，本应该浮现出一片沉睡在晨雾中的远滩，①可是感觉上却像阳光下摇曳的亮闪闪的荻花，或是一抹在空中散步的闲云？有时笔中的水墨过多过浓，山顶峰尖被向下流散的、压向大地山川的天下的云慢慢地吞没。它叫我感受到，这是天空对大地惊人的爱！但在动笔之前，并无如此的想象。②到底是什么，把我们曾经有过的感受唤起与激发？是绘画的偶然性。然而，绘画的偶然必须与(乙)才会转化为一种独特的画面。

绘画过程中总是充满了不断的偶然，忽而出现，忽而消失。就像我们写作中那些想象的明灭，都是一种偶然。将这种偶然变为必然的，是我们敏感又敏锐的心灵。因为我们是写作者。我们有着过于敏感的内心。我们的心还积攒着庞杂无穷的人生感受。我们无意中的记忆远远多于有意的记忆，我们深藏心中的人生积累永远大于写在稿纸上的有限的素材。但这些记忆无形地拥满心中，日积月累，重重叠叠，③谁知道哪一片意外形态的水墨，会勾出一串曾经牵肠挂肚的昨天？然而，一旦我们捕捉到一个_B_的偶然，绘画的工作就是抓住它不放，将它定格，然后去确定它，加强它，深化它。一句话：艺术就是将瞬间化为永恒。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)

19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(4分)

20.文中画横线的三个句子都是问句，分别有什么作用？请简要说明。(3分)

21.文中画波浪线处是一个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)

22.文中第六段连续运用了五个“我们”，有何表达效果？(5分)

四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)生活中，人们有时喜欢在优秀者身上挑不足，而在平庸者身上找优点。这是否是一种合理的评价方式？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B（“作者认为技术发展因决定了文化叙事的形式而更为重要”错，原文中有“但关键的问题是”，意思是强调文化叙事的引领作用）2.C（“但科幻小说必须突破这一事实，才能充分发挥其文学功能”错，原文是“希求呈现的是直至当下人类依然无法真正脱离身体而存在的基础事实”）3.A（该段观点是科幻创作有其特殊性，它与一个国家、一个时代的科技发展和未来想象紧紧地结合在一起，包含了丰富的未来维度。B是科幻作家而非科幻创作；C与“科技发展”无关；D并非科幻创作）4.首先提出科幻小说承担的文学功能可以是科技幻想和现实聚焦（1分）；然后举出中外的例子说明科学小说中的科技想象希求呈现的是现实（2分）；最后指出科幻小说表现出的人学建构是回应现实问题的途径。（1分）5.①这段话指出了科幻作品的局限性在于科幻作品的设想都依据现实，就不可能离开其时代的限制，不可能超出时代赋予它的想象界限。②这段话说明科幻作品对人类的现在和未来有着深刻的思考，其希求呈现的是直至当下人类依然无法真正脱离身体而存在的基础事实，是明确回应现实社会问题的积极之举。③这段话指出了科幻作品最大的意义在于给人类以借鉴和教训，例如科幻作品中对后人类的设想，为我们开辟了一些道路。（每点2分）6.B（“给世道带来灾祸”不是阳明之学本身的错，“为了纠正阳明之学”也错，是为了纠正不学习的社会弊病）7.D（“通过真实存在的细节，重现历史画面”错，作为历史小说，作者常常会虚构一些细节）8.不合理。①“慎独是学问的第一义”“致良知是圣人教人第一义”两个“第一义”的内涵并不相同。一是学问的第一义，一是圣人教人的第一义。②即使两者皆有第一义的特征，也不能得出两者等同的结论（参见《逻辑的力量》单元十五贯事例）。（每点2分）9.①正面描写，运用人物的语言、动作、神态、心理描写，体现黄宗羲的博学、开明和济世担当的情怀等。②人物衬托，通过写学生代答、弟子走向更广阔的世界等说明黄宗羲教育有方；通过写老先生的狭隘质疑，反衬黄宗羲的开明包容等（答“对比”亦可）。③场面刻画，通过“众人鸦雀无声”来表现黄宗羲带来的心灵震撼；通过“书院空楼”的环境衬托黄宗羲内心的孤寂等。（每点2分）10.ACF（句意：您一出门，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随）11.D（A项解说正确，《苏武传》中“单于益骄，非汉所望也”中的“望”的意思是“期望”；B项解说正确，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同，也是宾语前置；C项解说正确，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同，也是名词作动词；D项解说不正确，“翘足而待”中“而”表修饰，《六国论》中“与嬴而不助五国也”中的“而”表转折）12.B（“虽然赵良才能不够”错，这是赵良谦虚的说法）13.（1）（商鞅）对太子的师傅施以黥刑，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患的做法。（“刑”，施刑1分；“残伤民以骏刑”，状语后置1分；“是……也”，判断句1分；“畜”，聚积1分）（2）况且商君本来就是大王的仇敌，希望大王好好地考虑这件事。（“且”，况且1分；“固”，本来1分；“仇雠”，仇敌1分；“愿……图之”，希望……考虑这件事1分）14.①大建宫室，劳民伤财；②依靠命令，忽略教化；③薄情寡恩，不同情百姓；④施刑严苛，不体恤百姓。（一点1分，两点3分，答出三点给5分，其他答案言之成理亦可）参考译文材料一：商君出任秦相十年，很多皇亲国戚都怨恨他。赵良去见商君。商君说：“我能见到你，是由于孟兰皋的介绍，现在我想和你交个朋友，可以吗？”赵良回答说：“我不敢奢望。孔子说过：‘推荐贤德的人，受人拥戴的人就会前来；聚集无能之辈，主张王道的人就会退去。’我没有才能，所以不敢从命。我听到过这样的说法：‘不该占有的职位而占有它叫做贪位，不该享有的名声而享有它叫做贪名。’我要是接受了您的情谊，恐怕那就是我既贪位又贪名了。所以不敢从命。”商鞅说：“您不高兴我对秦国的治理吗？”赵良说：“能够听不同的意见叫做聪，能够省察自我叫做明，能够克制自我叫做强。虞舜曾说过：‘看低自我的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主张去做，无须问我了。”商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子没有差别，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，大造宫廷城阙。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？”赵良说：“一千个人的随声附和比不上一个人的正义直言。武王的大臣们直言谏诤，国家得以昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许我整天说正直的话语而不受责备，可以吗？”商君说：“苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话如疾病般有害。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将事奉您，您又为什么推辞呢！”赵良说：“那五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。秦穆公知道了他，把他从牛嘴下面（民间）提拔起来，凌驾于万人之上，秦国人没有谁会怨忿。他出任秦相六七年，施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，他的功名藏于府库，他的德行施教于后代。五羖大夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，这就是五羖大夫的德行啊。如今您得以见秦王，通过秦王宠臣景监的推荐介绍，这不是用来获得名声的方法。身为秦国国相不为百姓造福，而大规模地营建宫阙，这不是为国家建立功业的方法。对太子的师傅施以黥刑，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患的做法。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。您又（在商於封地）南面称君，天天（用新法）来逼迫秦国的贵族子弟。这几件事，都不是用来得人心的做法。您一