2025年人民版高三语文上册月考试卷含答案

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发展家庭农场，。很多家庭农场由于面积太大，人力、管理跟不上，导致土地产出率下降。因此，各地必须综合考虑发展水平、农村劳动力转移程度、农地资源禀赋等因素，选择合适的规模，切不可贪大求全、盲目扩张。A.只有达到一定规模才能产生效益，适度规模经营是“底线”，因为实践证明，家庭农场的规模并非越大越好．B.适度规模经营是“底线”，只有达到一定规模才能产生效益，但实践也证明，家庭农场的规模并非越大越好．C.适度规模经营是“底线”，家庭农场的规模并非越大越好，但实践也证明，只有达到一定规模才能产生效益．D.只有达到一定规模才能产生效益，家庭农场的规模并非越大越好，因为实践证明，适度规模经营是“底线”．3、下列各句中加点成语的使用；全都不正确的一项是（）

①先进性和纯洁性是马克思主义政党的本质属性，我们加强党的建设，就是要同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争，祛病疗伤，激浊扬清。

②习近平总书记强调，要坚持不懈推进“厕所革命”。“厕所革命”已成为老百姓津津乐道谈论的话题。

③二战后的日本被美国重新武装，继续充当威胁世界和平的军事基地，这是日本右翼重新掌权，军国主义死灰复燃的政治基础。

④此类作品没内涵、缺生活，东拉西扯、胡编乱造，靠标新立异吸引眼球；好像棉花糖，看起来很大很美，但嚼起来没味道，吃下去没营养。

⑤江歌遇害事件告诫我们：要有识人之明，择友而交；要明哲保身；不要将自己陷于危险的境地。

⑥距离2018年的高考只有一百多天。高三学子要做到对外界的干扰充耳不闻，全身心投入到复习备考中去。A.①③⑥B.②④⑥C.②⑤⑥D.③④⑤4、依次填入下文中空缺处的词语，恰当的一组是（）

我在望不到边际的坟堆中茫然前行，这的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把史书一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的。的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。A.星罗棋布沉埋卷帙浩繁B.聚沙成塔沉埋长篇累牍C.星罗棋布沉淀长篇累牍D.聚沙成塔沉淀卷帙浩繁5、下列各句中加点成语的使用；全都不正确的一项是（）

①在2017年国际乒联巡回赛德国公开赛男乒首轮比赛中，久疏战阵的张继科表现差强人意；不敌葡萄牙选手阿波罗尼亚。

②如果生活经验丰富，知识广博，又有驾驭语言的能力，那么写起文章来，就可以左右逢源；一气呵成。

③社区的志愿者们一直本着“凝聚每份爱，点亮颗颗星”的服务理念，对社区空巢老人的照顾无所不至；让老人们在寒冬里感受到了温暖。

④回望近两年跌宕起伏的职业生涯；彭帅坦言能继续打球已经很感恩，对于未来，她表示目标是次要的，过程更重要。

⑤丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富的丹霞地貌集中分布区，“色若渥丹，灿若明霞”，给游客带来美轮美奂的精神享受。

⑥青年人泛舟学海，要发扬细大不捐的精神，这样才能成为一个知识渊博的人。A.①②⑥B.①③⑤C.①②④D.③⑤⑥评卷人得分二、填空题(共7题，共14分)6、阅读下面的文字；完成下列各题。

中国茶史。

郑培凯。

上古时代；茶在中国的植物图谱中已经出现，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，一直到了唐代，随着茶叶的广泛种植和行销到了游牧民族地区，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。这时候，陆羽创立了完整了茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了“茶有真香”的核心观念。根据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来，这里也是古茶树的发源地之一，符合“南方有嘉木”的说法。

到了三国魏晋时代；浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。当时也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种复杂精美的饮用法。不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究，但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。属于实用阶段。唐之后，茶饮不再是实用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了“饮茶之道”。茶之流行，除了交通和社会原因，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。

宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷；当时宫廷的饮茶习惯非常发达，制作茶的技术比之唐代还要复杂。先是龙凤团，后来发展到石乳；白乳，再后来又有小龙团，以及各种密云龙、瑞云祥龙，越来越精细，层出不穷。当时的点茶手法是水和茶要用得恰当，比例均匀，否则就表面的沫饽不匀。还有斗茶法，没有水痕的最佳。为了达到效果，建立了一套新的系统，包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优略，都形成了仪式和系统。

明代的士大夫阶层讲究品茶；与品茗环境和制茶都有很大联系，构成了一种发达的品茗体系，所以明朝成为中国茶的复兴时代。品茶的情趣方面，一是恢复了唐宋赏茗器的乐趣，对茶饮的程序和器物的雅洁再三致意，不因为明使用紫砂壶为主的相对简单的品茗体系，就不欣赏器物了；不对茶器物有追求了。另一方面，着重性灵世界，追求品茶所带来的心灵的修养的提升，期待有和谐之境界。

清代基本上延续了明朝的饮茶方式；有两件事情值得一提。一是茶碗越来越少，到了最后就成了基本使用青花杯，或者白瓷杯，紫砂壶成了最主要的泡茶工具；二是福建工夫茶的出现，导致了小紫砂壶的流行，这都是明清的茶事重点。但是随着清中期后民生的凋敝，整个的品茗雅趣开始走向没落，走了下坡路。尤其是1890年之后，基本上没有人有心思提及品茗雅事了。这之后，战乱频繁，革命事起，品茗之趣长期无人提及，结果现在很多中国人觉得茶道是日本的国粹，与中国文化无关，这也是历史失落太久的缘故。大多数中国百姓用大杯冲泡茶，倒是也符合质朴之道。

（选自《醒狮国学》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是____

A．茶在上古时代的中国植物图谱中已经出现；古籍记载的战国时期四川一带已经有了饮用茶的习惯等可以说明蜀地是古茶树的发源地之一。

B．宋代宫廷的点茶和斗茶是烹茶的方式；但因有着一定的系统和仪式而成为精神领域的享受，这说明整个宋代的茶书和茶人的世界在宫廷C．三国魏晋时期在长江中下游地区已经普遍饮茶，随着茶叶的广泛种植以及行销到游牧民族等，茶在唐朝时期真正成为国人日常饮用之物。

D．清代中期后；民生凋敝，整个品茗雅趣走向没落，基本没人提及品茗雅趣了，随着时间的推移，现在很多中国人认为茶道是日本的国粹。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是____

A．现在大多数中国百姓都是用大杯冲泡茶叶；这很符合古伐的质朴之道，但因历史原因，我们祖先创造的茶道已与中国文化无关了。

B．饮茶开始时是属于贵族专利；后来饮茶扩展到士大夫阶层，但饮用方式比较古朴，茶处理如同蔬菜，没有唐代复杂精美的饮用法。

C．唐代茶的流行除了社会原因和交通外；还与禅教的兴盛有关，很多寺院推广喝茶来提神不寐，因禅宗的影响很大，最终就影响到民间。

D．在茶饮上升到精神领域陆羽有着重要的贡献；他创立了完整茶叶科学体系，规范了饮用的方法，提出了“茶有真香”的核心观念。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是____

A．茶最初被认为是菜蔬等；所以饮茶的方式与后来大不相同，十分有生活气息，在三国魏晋时就是放在水里煮，再加香料和佐料。

B．清代在品茶上有着自己的特点；如茶碗变得更加小，基本使用青花瓷；白瓷杯，紫砂壶成为主要泡茶工具，福建功夫茶出现等。

C．明朝品茶的情趣不仅是品味茶叶香味；更重要的还有通过品茶带来的心灵的修养的提升，当然在饮茶时还会像唐代一样赏茶具。

D．唐代在制茶技术没有宋代复杂，到明代制茶技术有了更高的发展，构成了一种发达的品茗体系，使明代成为中国茶的复兴时期。7、阅读下文；完成下列各题。

新艺术。

丰子恺。

①世间盛传“新艺术”这个名词；浅虑的人，就在现在的新艺术与过去的旧艺术之间划了一条不可超越的界限，以为过去的都是无用的废物了。其实并不如此。艺术的分新旧，是仅就其表面而说的。艺术的表面跟了时代而逐渐变相，现在的为新，过去的为旧；但“艺术的心”是永远不变的，这犹如人的服装因了各时代的制度而改样，或为古装，或为时装；但衣服里面的肉体是不变的。脱去了衣服，古人与今人都是同样的人，无所谓古今。同理，不拘泥其表面，而接触其内部的精神，艺术也是不变的，无所谓新艺术与旧艺术的。

②“艺术的心”不变；故艺术可说是“常新的”。

③大画家；是从自然获得深刻的灵感，而成就其为大画家的。□□各人获得的情形不同，□□其表现的艺术样式也不同，□□绘画上就有种种的画派。伟大广博的自然，具有种种方面。从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；从自然的色彩方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，便成为了“表现派”。各派时代不同，表现异样；但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是相同的。

④现今的艺术界中；流行着表现派的画风。有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产，这才适合于二十世纪新青年的精神；于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。提起笔来，就在画布上飞舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便不是二十世纪的青年艺术家了。这是浅见。他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。他们的艺术，犹如一个服装时髦而体格不健全的人。这人无论如何讲究服装，终于妆不出好看的模样来。反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。

⑤这所谓体格；在艺术上便是“艺术的心”。何谓“艺术的心”？简言之，就是前述的“灵感”。

⑥艺术创作的时候；必先从某自然中获得一种灵感，然后从事表现。全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了用心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。在艺术创作上，灵感为主，而表现为从；即观察为主，而描写为从；亦即眼为主而手为从。故勤描写生，不如多观自然；勤调平仄，不如多读书籍。胸襟既广，眼力既高，手笔自然会进步而超越起来。所以古人学画，有“读万卷书，行万里路”的训话。可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。西洋有格言道：

“凡艺术是技术；但仅乎技术；不是艺术。”

⑦仅乎技术不是艺术；即必须在技术上再加一种他物，然后成为艺术。这他物便是“艺术的心”。有技术而没有“艺术的心”，不能成为艺术；有“艺术的心”而没有技术，亦不能成为艺术。但两者比较起来，在“人生”的意义上，后者远胜于前者了。因为有“艺术的心”而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可爱之人。若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。于此可知“艺术的心”的可贵。

⑧日本已故文学家夏目漱石在其《旅宿》中有这样的话：“诗思不落纸；而铿锵之音，起于胸中。丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺縑，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊--较千金之子；万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。”

⑨这里所谓“解脱烦恼”；“出入于清净界”、“建此不同不二之乾坤”、“扫荡我利私欲”诸点；皆“艺术的心”所独到的境地。艺术的高贵的超现实性，即在于此。高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”者，正为其具有这高贵的超现实性的原故。

⑩故研究艺术；宜先开拓胸境，培植这“艺术的心”。心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；而一切艺术，在你也能见其“常新”的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。

（1）“艺术的心”在文中的意思和表现的特点分别是____和____。

（2）依据文章的意思，填入第③段空格处恰当的一项是____。

A．然而而且因此B．如果那么所以。

C．假使那么于是D．但是因而所以。

（3）简析第④段比喻论证的表达效果。

（4）对“艺术与技术的关系”理解不正确的一项是____。

A．凡艺术作品；是以技术为支撑的。

B．画家只有技术；其作品不一定是艺术。

C．“艺术的心”是由技术到艺术的桥梁。

D．在“人生”的意义上；“艺术的心”比技术重要。

（5）第⑧段作者引述夏目漱石的话是为了____。

（6）结合文章结构，分析作者是怎样论述“无所谓新艺术与旧艺术的分别”的。8、阅读下文；完成问题。

窗外人生。

王呈伟①窗子里的人喜欢往窗外看；看外面的景物随四时而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过。

②人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉。人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只有伏案工作这一种姿势；人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时候。

能表现出那临窗极目的舒昂；这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。

③唐人的窗外别有一番天地；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境。天地间凝结的浩然之气被唐人尽收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上，奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生，唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。

④宋人的天地似乎是小了些，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中赏鉴；“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”情感的交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。从此大宋庭院的天空悬挂上一颗颗多感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，只把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩拢成寸的智慧，可这窗外庭院的视角是狭隘多了。

⑤清人是背着一肩负担看窗外的；平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气，晦气，浊气可这种胸襟只体现在落第举子的身上是有清一代学子的悲哀。曹雪芹来得更加率直，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”--他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史；他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田；风花雪月。

⑥比起戴名世；屈大均、徐骏①之流；蒲松龄、曹雪芹们无奈之中还是有一丝幸运的。

⑦凭着这一扇扇历史中的大窗；我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益禁闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。

【注】戴名世；屈大均、徐骏：清代学者；都因其诗文被揭发有谋反和诽谤朝廷之意而被杀；

且牵连甚众。

（1）赏析第①段的表达效果。

（2）请分别概括唐人；宋人、清人“窗外人生”的特征。（每处不超过4个字）

唐人：____

宋人：____

清人：____

（3）文中有不少名人；名句；请从使用材料的角度，谈谈这样写的好处。

（4）下列对文章理解正确的一项是____

A．现代都市人于一室之内勤奋的伏案工作；会导致心智衰竭，泯灭突破樊篱的渴望。

B．唐人门窗俱开；看到天地间的浩然之气，与只会追逐利益的后人形成鲜明的对比。

C．第④段中的“天地”；“庭院”、“视角”等词一语双关；明确的提示了宋代的历史现实。

D．本文的写作意图：意在提醒当下的中国人从窗内的局促中走出来；任目游万仞，让思想远行。

（5）本文将人生分为“窗里”；“窗外”两类；请说说这样表述的作用。

（6）第②段中说：“人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。”请结合苏轼的《前赤壁赋》一文对此加以说明。9、阅读下面的作品。完成下列各题。

库尔勒的秋天。

徐迅。

①库尔勒的秋色实际上是胡杨林点染的金黄--秋天到来；万木萧瑟，许多树叶都在秋风里无声无息地飘落，沙漠上只有胡杨林一树树繁华。黄得像花，黄得灿烂绚丽至极。远远望去，那一大片一大片的胡杨林在阳光里火焰一般地燃烧，如凤凰涅槃，尽情地升华着自己的生命。又仿佛在用无比华丽的金色，把它生命的最后一刻演绎得热烈而辉煌，即便躯干佝偻，或斜或倒卧的，那枝头金色的叶片依然保持一种生命的激情。这时候，我突然感觉面前的胡杨林不是一棵棵树，而是徘徊在沙漠里的一个个神灵。

②如果没有胡杨林，我想库尔勒的秋天一定是荒凉的。这是个因出产香梨而著名的地方；梨花那千万朵雪白的花瓣肯定也在沙漠里制造出了许多的惊艳，但在我们的面前，只有流沙压着流沙，一个圆弧套一个圆弧形的沙漠，青色的戈壁和干涸的草原。虽然重重叠叠的沙漠里会有露出头的骆驼草，虽然戈壁滩上稀稀拉拉的有一些矮小的；不知名的挺着倔犟脑袋的灌木丛，虽然草原的边缘偶尔还有星星点点的一些未被摘落的棉花。但这些植物在沙漠的风里徒然增添的只是一种“肃杀”之气。给我感觉最为强烈的就是塔中植物园。

了；在有着上百种植物的人工园林里，我第一次认识到花棒；地肤草、切莲等许多的植物，但除了褐红的扫帚样的地肤草像火烧云一样落在地上，所有的植物在秋天里都显出了破败之相。偌大的园林宛如一个家道中落的大户人家，园庭衰微，亲人半零落--那些美丽的名字还在，只是已寻找不到他们的模样了。

③在通往库车的一条叫“盐水沟”的公路上，我们欣赏到了一大片“雅丹”地貌的独特风景--质地坚硬而呈浅红色的岩石，经年累月，已被大漠狂风雕刻成了千姿百态、形状各异的形象。盐水沟里最为典型的是“小布达拉宫”景点了，很多人欢呼雀跃地在那里拍照留念。我久久地凝视着一尊苍鹰一般的雕像，心里却布满苍凉，觉得它是一只振翅欲飞的大漠之鹰，因褪去生命的所有装饰，一下子变得筋脉贲张，骨骼嶙峋。我看它那神态，只觉它一头深深扎入了沙丘，似乎在用生命最后的力气在寻找什么；一头又高高地指向蓝天，仰天长啸，呼唤大地苍生。狂沙吹走了一切；时间对抗着时间，雅丹地貌展现出来的岩石造型就如胡杨林的化石，如暮年的胡杨林，把库尔勒的秋天涂染得肃穆而悲壮。

④在库尔勒；我还听到了关于香梨的凄美的传说。说有一位名叫艾丽曼的少女骑死了九十九头毛驴，翻越了九十九座大山，引来了九十九种梨树，结果只有一棵梨树与本地野梨嫁接成功，但当地的巴依（地主）吃了喷香的梨子，竟不让少女给别人传授栽培技术，还要独占梨树。遭到少女拒绝后，巴依恼羞成怒地唆使狗腿子砍倒梨树，残害了少女。待第二年梨树根长出了青枝，乡亲们动情地把梨树栽遍了库尔勒的千家万户。胡杨树的悲壮，香梨的凄美，在库尔勒的秋天里猛然让我有着说不出的忧伤

⑤行走在“半城梨花半城水”的库尔勒城；我突然又感觉库尔勒城的天空一下子显得高远而明亮了起来。一条穿城而过的美丽孔雀河，在蓝天白云的映照下，使得库尔勒城的一切都显得那么湿润，那么优雅和安宁。满街的香瓜；香梨、葡萄，高耸的楼房，整洁的街道，一排排成荫的绿树，这沙漠绿洲上城市的一切与内地的城市毫无二致。而在它身旁，那一片面积约有九百八十平方公里，被称为国内最大内陆淡水湖的博斯腾湖，仿佛成了库尔勒巨大的肺叶，在明净而有节奏地呼吸着。星罗棋布的小湖、浓密的芦苇和成片成片的野莲之上，翻飞和栖息着各种各样的水禽。幽蓝的湖水远衔天山，近接沙海，或水浪滔滔，烟波浩荡，或波光潋滟，湖天一色，茫茫大漠风光与江南水乡的灵秀自然地融为一体我们乘坐着快艇在湖里飞快地行驶，湖水温润着我的面容，芦苇模糊了我的视线，我觉得自己灌满风沙的心灵在库尔勒得到了一次洗礼。

⑥但嬉戏在博斯腾湖里；我还是不停地想起挺立在茫茫沙漠浩瀚戈壁上的胡杨树，想着风沙不停地吹打着它的肌肤，使它很快有了深深的皱褶，并很快让它不得不裸露出斑斑驳驳；满身疮痍的树干和光秃秃的树枝。然而，胡杨树有多高，根就会有多深，它总是以一种悲壮、雄浑和恢弘的气度巍然屹立，并且扎根在库尔勒人的心灵深处！

⑦寒风吹落着胡杨树的树叶；库尔勒一年的秋天就过去了。

（1）下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是____

A．文章以胡杨树为主线；集中笔墨描写胡杨树的生存状况，抒发了对胡杨树精神的赞美之情。

B．第①段最后一句的“徘徊”一词赋予胡杨树以生命动感；同时也暗含着作者内心的激荡起伏。

C．作者面对塔中植物园的破败之相；无限伤感，因而离开此地，前往盐水沟欣赏那壮美的景色。

D．胡杨树的悲壮美与香梨的凄美交相辉映；赋予库尔勒秋天厚重的内涵，叩击观赏者的心灵。

E．第⑤段描绘孔雀河；博斯腾湖的美景；突出库尔勒城的优雅、安宁和灵秀，富有艺术感染力。

（2）第④段写香梨的传说有什么意图？

（3）结合上下文；赏析文中划线的语句。

我久久地凝视着一尊苍鹰一般的雕像，心里却布满苍凉，觉得它是一只振翅欲飞的大漠之鹰，因褪去生命的所有装饰，一下子变得筋脉贲张，骨骼嶙峋。我看它那神态，只觉它一头深深扎入了沙丘，似乎在用生命最后的力气在寻找什么；一头又高高地指向蓝天，仰天长啸，呼唤大地苍生。10、阅读下面关于新生代农民工（1980年后出生）和传统农民工（1980年前出生）受教育水平比较表；请就新生代农民工的突出特点和二者的共同问题各写出一条结论。

。受教育水平比例%新生代农民工传统农民工传统农民工小学及以下0.46.6初中32.444.4高中24.025.4中专（或职高）17.811.2大专（或高职）及以上25.312.5结论一：____结论二：____。11、阅读下面的文字；完成下列各题。

“现代新儒家”的困境和理论局限所谓“现代新儒家”；是由一批抱持传统文化本位主义立场而又具有现代经世意识的知识分子所建立的；力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学以抗拒全盘反传统思潮的攻击、寻求中国现代化理想道路的思想流派。这个思想流派是在儒学受到全面批判处于“花果飘零”时期在中国曲折成长起来的。从思想发展的背景看，现代新儒学主要是对“五四”新文化运动以后兴起的全盘反传统思潮（实质上是全盘西化思潮）以及社会主义--共产主义思潮的“文化回应”。这一思潮大体肇始于20世纪20年代的“科玄论战”，奠基于张君劢、熊十力，系统化于牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”，而普及于20世纪80至90年代的国际新儒学思潮。现代新儒家做了许多理论创新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和冯友兰。熊、牟二氏弟子众多，在台港形成一大学派，其理论臻予精密；冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精密。

然而；现代新儒家的理论具有明显的时代局限和严重的理论缺陷：第一，他们怀有过多的悲情意识，因此不能客观理性地评价马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就，也不能全面公正地从识与解释中国传统学术的缺陷以及西方新学的精华。第二，他们试图纯粹从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的资源（诸如民主政治；现代科学与知识论）的努力是事倍动半的，在理论上充满矛盾与困惑。第三，他们虽然有“援西入儒”的思考，但他们对西方民主、自由、人权、法治的根本精神的认识是不深刻的。例如牟宗三提出“本内圣开出新外王”的命题，仅从外王的制度之用去理解西方民主价值观，就反映了其固守传统不求变道的思想局限。第四，他们具有强烈的道统观念和卫道意识，缺乏新时代应有的博大胸怀和融摄多元文化的气度，因而在理论上表现为相当程度的主观独断性和排他性。至于冯友兰的“新理学”，更是一个粗糙而非精密的、矛盾而非一贯的理论体系。造成这种情况的原因，主要是其人生遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，因而干扰了他的“精神反思”，同时也由于冯氏在创建“新理学”过程中深受西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发。因此，现代新儒学还只是应对型、精英型的，称不上是变革型、大众型的。

（节选自2011年10月31日《北京日报》）（1）关于“现代新儒家”，下列表述不正确的一项是____

A．由心存传统文化本位主义立场并具有现代经世意识的知识分子所建立的思想流派。其主要代表是熊十力；牟宗三和冯友兰。

B．有“援西入儒’的想法；力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学来回击全盘反传统思潮；寻求中国现代化理想道路。

C．是在儒学受到全面批判时期成长起来的；是对“五四”运动以来兴起的全盘西化思潮及社会主义--共产主义思潮的“文化回应”。

D．他们试图只是从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的民主政治；现代科学与知识论等资源的努力；收效不大。

（2）下列有关于“现代新儒家”困境及理论局限的表述，不正确的一项是____

A．对马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就的评价；未能做到客观理性。

B．因怀有过多的悲情意识；故未能做到全面公正地认识与解释中国学术的缺陷以及西方学术的精华。

C．对西方民主；自由、人权、法治的根本精神认识欠深刻；牟宗三“本内圣开出新外王”的命题就体现了这_点。

D．缺乏新时代对多元文化应有的包容胸怀和融摄气度；因而其理论的主观独断性和排他性表现相当明显。

（3）下列表述符合原文内容的一项是____

A．20世纪20年代的“科玄论战”是现代新儒学正式诞生的标志；而张君劢；熊十力是这一思潮的奠基人。

B．牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”是现代新儒学系统化的表现；这两人是其各自学派的代表。

C．遭遇了过多的政治运动和思想批判运动；干扰了冯友兰的‘精神反思”，这是造成其：“新理学”理论局限的主要原因。

D．西方知识论和逻辑实证论，注重对理学概念的抽象分析而忽略对儒学道德人文精神的阐发，给“新理学”带来了不利影响。12、下面是某中学校园中的两副对联；请根据上联对出下联。

（1）图书馆。

上联：探胜拾微；扬帆游学海。

下联：____。

（2）体育馆。

上联：报国杨威酬大志。

下联：____。评卷人得分三、解答题(共5题，共10分)13、根据以下材料；自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）．

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西．如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我．14、阅读唐代贾岛的《题李凝幽居》；回答问题。

闲居少邻并；草径入荒园。

鸟宿池边树；僧敲月下门。

过桥分野色；移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。文坛上，有关“推敲”的美谈历来为人称颂。通过阅读诗歌，你对该用“推”字，还是该用“敲”，字，又会有怎样的看法呢？请自选-个角度，加以简述。15、建筑本是人生。

中国的各种建筑；从雄伟的皇宫到简朴的农舍，本是中国人文精神和生命血脉的一部分。本来，村庄；农舍、家庭、个人是一体化的。村庄的布局有一种随遇而安、依势绵延的生命性格，清江一曲抱村流，长夏江村事事悠，是中国人一种深层的心理境界。一张古老村庄的地图，就是一幅山水画，是一个由生命、信仰、价值、伦理构成的美妙结构：世代形成的一处处依山傍水的房舍、洒脱的院落、含蓄的小桥、通达的道路自然而然地点缀其间，聚散依依，一个个家庭人脉与地势、山势、水势融为一体，行云流水、气韵生动。

村庄是一个生于斯长于斯死于斯的命运共同体；家庭祠堂和祖宗牌位，是血缘的纽带，而每家每户的宅院，大多代代相传，附着了多少列祖列宗的身体和精神的气息，已经成为一代一代人生命的一部分了。房子的样式，就是“家”的样式，是“规矩”“修养”的一部分，是“心性”的体现。

中国人的世界观；本不是西方那种“主体一客体”二分结构，中国人是从一个内在的“我”和“心”出发，一层层向外推演，这种“差序格局”（费孝通语），犹如投石水上；一轮轮水波向外延展，以至无穷，所以叫“伦”；所谓“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“大人者，以天地万物为一体也”，“我”可以无限放大，也可以回归内心，但在这广远和内在之间，有家人、亲族、村落、地方、国家、世界这就是所谓“修齐治平”的参照系。

普通的农舍；是这一层层由内而外的“伦”的一介物理层次。它不是单纯的一个“器具”，而是对应着；承载着、具体表现着一个人性的“家”。而宅基地，就是这一家人的立足之地，在这种“天、地、人”浑然一体的格局中，人们踏踏实实，知道自己要什么，感觉发自内心，而不是道听途说以讹传讹捕风提影。

传统民居中蕴含的成熟的审美；远高于今天粗制滥造的一堆工业品。即使一间破败的老屋，它的结构；外形、细节也是千锤百炼的文明结晶，凝聚着世代的亲情和关爱，承载浓重的人气，就像一位土著美国人的名言，“你们不会孤独的，因为我们无数祖先幽灵会永远在这里游荡，伴随着你们”如果仅仅因为一时的弃穷爱富，就把这些生命沉淀弃之如敝履，实在是买椟还珠!

（节选自于长江《乡村建筑的命运》）

6．下列关于“中国农舍；村庄是中国人文精神和生命血脉的一部分”的表述；不正确的一项是（）

A．布局有一种随遇而安；依势绵延的生命性格；江水绕村，岁月悠远，是中国人一种深层的心理境界。

B．农舍；村庄是一个个家庭人脉与地势、山势、水势融为一体的由生命、信仰、价值、伦理构成的美妙结构。

C．农舍；村庄是一个生于斯、长于斯、死于斯；以血缘关系将人们紧密地联系在一起的命运共同体。

D．代代相传的宅院；附着列祖列宗的身体和精神气息而代代相传，已成为一代代人生命的一部分。

7．下列对“房子的样式；就是‘家’的样式，是‘规矩’‘修养’的一部分，是‘心性’的体现”的理解，不正确的一项是（）

A．房子样式所体现的；是从一个内在的“我”和“心”出发，层层由内而外推演的“伦”的物理层次所对应着；承载着的，具体表现一个人性的“家”。

B．在一个“天；地、人”浑然一体的以宅基地为一家人的立足之地的格局中；人们以发自内心的感觉，踏踏实实，知道自己所要的东西。

C．“我”可以无限放大；也可以回归内心，广远和内在之间有家人；亲族、村落、地方、国家、世界等等，这种“吾心即是宇宙”的“心性”，就是所谓“修齐治平”的参照。

D．房子样式所体现的“家”；是从一个内在的“我”和“心”出发的，以“我”为主体的“宇宙即吾心，吾心即宇宙”的和以天地万物为客体的“差序格局”。

8．下列理解和分析；不符合原文意思的一项是（）

A．中国简朴的农舍；村庄；同中国雄伟的皇宫一样，都是家族、个人一体化的。

B．农舍的格式；体现了中国人所谓的修身；养性、治国、平天下的心理境界。

C．农舍的人们在“伦”的秩序规范下习惯性地进行着个人和社会的各种活动。

D．肆意毁弃传统民居，而代之以现代工业生产的住宅，实在是得不偿失。16、有一个人买了一栋带有花园的房子。一搬进去；他就对院子进行全面整顿，将杂草；杂树一律清除干净，改种上自己新买的花卉。有一天，原来的房主来做客，进门大吃一惊，问道：“那些牡丹哪里去了？”这个人这才知道，他居然把名贵的牡丹当杂草给清除了。后来，这个人又买了一栋房子，虽然花园更为杂乱，他却“按兵不动”。果然，冬天以为是杂树的植物，春天一树繁花；春天以为是野草的植物，夏天却鲜花怒放；半年都没有动静的小树，秋天居然红叶灿烂一年过去了，他才完全认清了哪些是无用的植物而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。

要求：根据以上材料，联系自己的体验和感受，选择一个角度构思写一篇800字左右的议论文；立意自定，标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。17、对下列文字进行筛选和组合；给“图书目录”下一个定义。（不超过40个字）

①图书目录是一种工具书。

②图书目录是能够帮助人们打开知识宝库的钥匙。

③图书目录的用途是供人们查找的。

④图书目录分为“簿式书目”和“卡片式书目”等。

⑤图书目录是按照一定顺序编写的。

⑥图书目录记录书名、作者、出版和收藏情况。评卷人得分四、名著导读(共1题，共8分)18、简答题)(1)《红楼梦》第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒赃，判冤决狱平儿行权”中平儿说：“大事化为小事，小事化为没事，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来，不成道理。”平儿说的是什么事情？最终是怎样处理的？请简要叙述。(2)远居巴黎的侄子查理来到葛朗台家，导致老葛朗台身边的人产生了哪些心态变化？请分条列举。评卷人得分五、语言应用(共4题，共16分)19、把下面这个长句改成四个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。（6分）不仅家长而且我们政府的有关部门也应该重视近20年来喝各种饮料（如碳酸类饮料、果蔬汁饮料、乳饮料等）已成为许多人特别是儿童、青年人补充水分的方式之一，与一些人喝饮料补充水分超过人1天需水量的30%，有的儿童甚至达到100%这种现象。答：20、在下面句子的横线处另选两个中学阶段作品中出现的人物，并化用其作品（不必完全引用），补写一个句子，做到内容连贯，句式一致。（4分）是中国人，就有权利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，让他领略“一览众山小”的豪迈；____，____；毛泽东需要一座井冈山，让他胸有“凌云志”，夺取建立新中国的胜利。21、依照下面的示例，另写两句话，要求与示例句式相同，语意相关。（5分）示例：若无每日闻鸡起舞的坚持不懈的磨砺，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！22、【题文】仿照下面的示例；从“优雅”“柔情”“从容”中任选一个话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（6分）

示例：谦恭是一种圆润而不腻耳的音响；谦恭是一种甘甜而不燥舌的美味；谦恭是一种明亮而不刺眼的光辉。评卷人得分六、写作题(共2题，共20分)23、阅读下面文字；按要求作文。（60分）

“青年精神”是青年毛泽东“指点江山；激扬文字”的意气风发，是青年马克思“为人类幸福而奋斗”的崇高理想，是梁启超“少年强则国强，少年进步则国进步”的伟大责任，是亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的勇于批判

请以“青年精神”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，体裁不限。24、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。当你远望雪山，会发现它在蓝天下格外迷人，有时藏在云雾中，仿佛在讲述一个神话，令人赞叹与神往。而当你真正登临雪峰，那铺天盖地的厚雪让你眼睛无法正视，除了耀眼的洁白就是深深的灼痛，令人心生畏惧，望而却步。要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。③书写规范，正确使用标点符号。参考答案一、选择题(共5题，共10分)1、D【分析】【解析】

试题分析：A．衡通横/销通消/知通智/辩通变B．冥通溟/知通智/而通能/有通又；反通返C．蓐通褥/闵通悯/有通又/反通返D．零丁通伶仃/无通假/辩通辨/已通矣。辨析通假字可以采用以下方法：首先；必须了解通假字与本字多为同音代替这个基本规律，本字就是被替代的字。具体说，它们在读音的联系上有以下几种情况：（1）同音通假，例如“乃瞻衡宇”，“衡通横”，读“héng”（2）近音通假。例如“河曲智叟亡以应。”（《愚公移山》）“亡”通“无”，读“wú”。（3）音变通假。例如“扁鹊望桓侯还走。”（《扁鹊见蔡桓公》）“还”通“旋”，读“xuán”。另外，有少数形近通假字。例如“学而时习之，不亦说乎？”（《论语》六则）“说”通“悦”，读“yuè”。还有像“女”通“汝”等，都是因为形体相近而形成的通假现象。通假字一般是用笔画少的字代替笔画多的字。特殊的通假字要单独记忆，例如“而征一国者”，“而通能”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B【解析】【答案】D2、B【分析】【分析】本题主要考查语句的连贯，做这类题目要认真阅读语段，明确语段讨论的话题，然后认真推敲空白处与上下文的关系，做到填写的内容，既要做到前瞻又要后顾，这样做就得心应手了．【解析】【解答】本语段主要介绍“发展家庭农场”；然后介绍家庭农场的缺点，最后提出“不可贪大求全；盲目扩大”的建议；

A．“只有达到一定规模才能产生效益”和上文不衔接；

B．“适度规模经营是‘底线’；只有达到一定规模才能产生效益”衔接上文，“但实践也证明，家庭农场的规模并非越大越好”引起下文；

C．适度规模经营是“底线”；家庭农场的规模并非越大越好，和上文不连贯；

D．只有达到一定规模才能产生效益；家庭农场的规模并非越大越好，因为实践证明，适度规模经营是“底线”，和上下文不衔接，不连贯；

故选B．3、C【分析】①激浊扬清：冲去污水；让清水上来。比喻抨击坏人坏事，褒扬好人好事。使用正确。

②津津乐道：对某件事情很感兴趣的谈论不停。“津津乐道”与“谈论”属于重复赘余。

③死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来（多指坏事）；使用正确。

④标新立异：通常指提出新的主张；见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己；故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。使用正确。

⑤明哲保身：指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度；贬义词。根据后文语境“不要将自己陷于危险的境地”，应是褒义词，选项褒贬误用。

⑥充耳不闻：形容不愿意听取别人的意见。误用为形容人专心；没有听到。此处望文生义。

故选：C。

此题考查了正确使用词语。对成语的考查；主要是要求我们能根据具体的语境判断成语的运用是否恰当。而要正确判断成语运用是否恰当，就必须了解成语的意思，明确成语的使用范围；对象及褒贬色彩等情况。在复习中，只要针对这些情况，从了解成语的特点出发，加强练习，勤于积累，就可能收到较好的效果。

此题主要考查正确使用词语（成语）的能力。在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导。也可以做一些积累，对一些成语进行分类，如从感情色彩、使用范围等角度归纳。【解析】C4、A【分析】【分析】本题主要辨析“星罗棋布和聚沙成塔”“沉埋和沉淀””卷帙浩繁和长篇累牍“三组成语的区别，解答时首先要明确题目要求，然后可与用用此一对照法，根据具体的语境根据词语的含义一一对照选出恰当的答案．【解析】【解答】星罗棋布：像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着；形容数量很多，分布很广；

聚沙成塔：把细沙堆成宝塔；比喻集少成多；

沉埋：埋藏；深藏；

沉淀：1．从溶液中分离出的沉淀物2．把溶液中不易溶解的物质沉到溶液底层；

卷帙浩繁：形容书籍很多或一部书的部头很大；

长篇累牍：指著作篇幅很长；内容很多；

第一处强调的是“我在望不到边际的坟堆中茫然前行；这数量很多，分布很广的沙堆”，用“星罗棋布”更好；

第二处强调的是“这块土地也有了一层层的埋藏史书”；用“沉埋”更好；

第三处强调的是“二十五史这部大部头的书”；用“卷帙浩繁”更好；

故选A．5、B【分析】解析：

①差强人意：差：尚；略；强：振奋。勉强使人满意。这里张继科是输了比赛，所以不是勉强令人满意，此处是望文生义；

②左右逢源：比喻做事得心应手；非常顺利，这里形容写起文章来很顺利，使用正确；

③无所不至：没有达不到的地方。后也指没有什么事是做不出的（贬义词；多指坏事），这里是形容对空巢老人照顾很周到，此处应用无微不至；

④跌宕起伏：形容事物多变；不稳定。也比喻音乐忽高忽低，很好听。这里形容他的职业生涯不稳定，使用正确；

⑤美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。这里用来形容享受；用错对象；

⑥细大不捐：小的大的都不抛弃；这里形容青年人要多学习，使用正确；

故选：B

本题考查正确使用成语的能力。成语的考查是命题的一个常项。主要侧重同义成语的选择；成语使用正误等两种方式。考查重点是测试那些常见但又容易用错的成语。

我们要牢记成语的意义，可借助记忆成语中关键字的含义来记忆成语的意义。同时要注意成语的使用对象，成语的感情色彩，以及成语该用在怎样的语境之中。【解析】B二、填空题(共7题，共14分)6、BAD【分析】【分析】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标．②通读全文，整体感知．在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间．③准确寻找，筛选提取．【解析】【解答】（1）B扩大范围．“整个宋代的茶书和茶人的世界在宫廷”错误；文中第三段有“宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷”，可以判断出随后的茶书；茶人的世界应该扩大到整个社会．

（2）A胡乱联系．“我们祖先创造的茶道已与中国文化无关了”错误；原文最后一段说“现在很多中国人觉得茶道是日本的国粹，与中国文化无关”，意思是因为中国的茶道长期无人提及，造成一些人认为茶道就是日本的而不是中国的错误观念．

（3）D延伸过度．“明代制茶技术有了更高的发展”错误；原文倒数第二段的意思是明代成为中国茶的复兴时代，主要因为士大夫阶层讲究品茶，构成了一种发达的品茗体系，而不是因为制茶技术的发展．

答案：

（1）B

（2）A

（3）D7、灵感常新DB证明艺术家具备了“艺术的心”，就能够摒弃俗念，达到“常新”而高贵境地的观点；引出下文对“艺术的心”的进一步论述．【分析】【分析】（1）本题考查理解文中重要词语含义的能力．

（2）本题考查关联词的使用；注意分析语境．

（3）本题考查分析表现手法效果的能力．

（4）本题考查筛选文章信息的能力．

（5）本题考查分析论证方法作用的能力．

（6）本题考查分析文章论证思路的能力．【解析】【解答】（1）根据原文“何谓‘艺术的心’？简言之；就是前述的‘灵感’”可知，“艺术的心”的意思是：灵感；“‘艺术的心’不变，故艺术可说是‘常新的’”，其特点就是常新．

（2）D此句有三小句构成；从内容上看，前两句是后一句的原因，而第一句又是第二句的原因，因此，后两空只能选用“因而”“所以”，只有这两个词语表示因果关系．

（3）作答本题；先根据文中内容分析比喻在文中的具体体现，也就是本体和喻体，分然后分析比喻在文中的作用．

（4）B“其作品不一定是艺术”错；根据原文信息“有技术而没有‘艺术的心’，不能成为艺术”可知，“画家只有技术，其作品肯定不是艺术”．

（5）在论述类文本中引用名人名言；一般是为了论证自己的观点，文中就是为了证明艺术家具备了“艺术的心”，就能够摒弃俗念，达到“常新”而高贵境地的观点；再结合下文内容，下文是结合引用的材料继续论述“艺术的心”，因而，此处引用还有一个作用：引出下文对“艺术的心”的进一步论述．

（6）概括文章的论述思路；先分析文章的层次结构，然后用“首先；接着、其次、最后”等词语串联答案．

答案：

（1）灵感常新。

（2）D

（3）以“服装时髦而体格不健全的人”喻盲目崇拜“表现派”而“夸弄主观”的青年艺术家；形象地显现出他们的不健全，从而论证“艺术的心”对艺术创作的重要性．

（4）B

（5）证明艺术家具备了“艺术的心”；就能够摒弃俗念，达到“常新”而高贵境地的观点；引出下文对“艺术的心”的进一步论述．

（6）首先提出现象，为“新艺术”正名，从而指出新、旧艺术就其内在的精神没区别；接着界定“新艺术”的内涵，需“灵感”，要“常新”；然后进一层论述要用心用眼，培植“艺术的心”，达到超现实的高贵；最后照应开头总结全文，强调开拓胸境，实现艺术的“常新”不朽．8、胸襟博大昂扬奋发心怀天下敏感精致含蓄秀气悲凉沧桑沉重无奈忧伤D【分析】【分析】（1）此题考查学生体会重要语句的丰富含意；品味精彩的语言表达艺术的能力．

（2）此题考查学生筛选文本信息的基本能力．

（3）本题考查分析作品体裁的基本特征的基本能力．

（4）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．

（5）本题考查分析作品体裁的基本特征的基本能力．

（6）此题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力．【解析】【解答】（1）此题考查学生体会重要语句的丰富含意；品味精彩的语言表达艺术的能力．要赏析文中的句子，可从该句在用词；句式和修辞等方面的特点入手，分析其对表现文本主旨、构成行文线索以及其在过渡、伏笔、照应等方面的作用．第①段运用了排比等修辞手法，将“窗外”四季变化的景物用诗的语言铺叙出来，形象生动，充满画面感．

（2）此题考查学生筛选文本信息的基本能力．解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据；抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的；分散的．根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案．题目区间锁定“分别概括唐人、宋人、清人‘窗外人生’的特征”，解答时要从不同侧面进行筛选，唐人主要是胸襟博大、昂扬奋发、心怀天下；宋人则体现在敏感、精致、含蓄、秀气等方面；清人则是悲凉、沧桑、沉重、无奈、忧伤的代表．

（3）本题考查分析作品体裁的基本特征的基本能力．文章结构包含以下两方面的内容：一是指文章的体裁形式和章节结构；如开头结尾；段落层次、过渡衔接和伏笔照应等．不同的体裁，结构形式也不同．二是指文章的内在联系和组织．文学作品，以时间的推移，空间的转换，事件的发生、发展过程，感情的变化过程为线索来谋篇布局的结构方式，称为纵式结构；按材料的性质来谋篇布局的结构，称为横式结构．文中有不少名人、名句，这样写让读者熟知所举出的相关例子，让文本内容充实，增加文化内涵．

（4）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．首先要通读文本；把握如下几个问题，几个人物，主要人物是谁，主要事件是什么，通过事件要揭示什么主旨；然后再看选项对文本的分析．选项一般会针对形象；主旨、情节、细节描写主题．A．“导致心智衰竭，泯灭突破樊篱的渴望”表述错误，原文第②段中有关于此论述“人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望，并没有说心智衰竭”；B．“对比”对象使用不当，原文并没有具体指出与只会追逐利益的后人形成鲜明的对比，而是指出唐代人生活的一种境界；C．陈述对象错误，并不是真正意义上陈述了宋代的社会面貌，从文中只是从诗歌个体中窥测出一种社会人的生活状态．故选D．

（5）本题考查分析作品体裁的基本特征的基本能力．文章结构包含以下两方面的内容：一是指文章的体裁形式和章节结构；如开头结尾；段落层次、过渡衔接和伏笔照应等．不同的体裁，结构形式也不同．二是指文章的内在联系和组织．文学作品，以时间的推移，空间的转换，事件的发生、发展过程，感情的变化过程为线索来谋篇布局的结构方式，称为纵式结构；按材料的性质来谋篇布局的结构，称为横式结构．将人生分为“窗里”、“窗外”两类其目的是将抽象的事物具体化，更加新颖别致凸显文章题旨．

（6）此题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力．这解答此类题目；有三个要求，一是正确解读文本内容并能够加以分析，二是要联系社会现实，做出自己的评价，三是要提出自己的观点，进行合理规范阐述，必须对这些认识进行综合提炼整合，从而提出自己的观点，但观点必须正确，之后，必须援引文本里的事实；细节对传主与传者的立场态度进行有条理的解读，然后再把这些解读的结论与自己所能联系的事实结合起来分析即可．

参考答案：（1）（4分）运用了排比等修辞手法；将“窗外”四季变化的景物用诗的语言铺叙出来（1分），春花；冬雪、秋风、夏雨，这些景物不仅富有季节特征，而且极具画面感，充满诗意（1分）；凸现了窗里人喜欢看的缘由（1分）．开篇点题，文句优美，引人入胜（1分）．

（2）（3分）关键词（唐人）：胸襟博大昂扬奋发心怀天下（宋人）：敏感精致含蓄秀气（清人）：悲凉沧桑沉重无奈忧伤（超过字数不得分；每处1分）

（3）（3分）要点：1）典型；有论辩力2）为读者熟知，易接受3）既证明了观点，又充实了内容4）有文化内涵，增添了文章的可读性与美感．（对1点1分）

（4）（2分）D

（5）（4分）要点：1）将抽象的概念具象化；感性化；富有散文的特质；2）新颖别致，表现出作者观察体悟人生独特的视角．（对1点得2分）

（6）（4分）示例：“乌台诗案”后，苏轼被贬谪黄州，夜游赤壁，由大自然的水与月悟出了变与不变的哲理，认识到万物各有其主的道理，内心归于宁静．徜徉于山水之间，荣辱不惊，物我两忘；并创作了不朽的作品，写就了只属于自己的人生华章．（联系作品1分，阐释2分，语言表达1分）9、AC【分析】【分析】（1）分析作品结构；概括作品主题．能力层级为分析综合C．

（2）分析作品结构；概括作品主题．能力层级为分析综合C．

（3）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术．能力层级为鉴赏评价D．【解析】【解答】（1）A．“以胡杨树为主线”“集中笔墨”概述有误；C．“无限伤感”文中无据；“因而”强加因果；文中无据．

（2）该题考查段落在文章中的作用；一般要从结构和内容两方面作答，要结合上下文分析概括．本题主要突出其内容作用．考点：分析作品结构，概括作品主题．能力层级为分析综合C．

（3）这是一道分析语言特色类试题；这类试题一般可以从以下几个方面分析：①语句的含义和作用．对文章的语句的作用和意义进行鉴赏．②语言的特点．一般从准确简洁；清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考．③语言的风格．有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等．④语言的技巧．多从修辞角度思考．⑤语言的作用．表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用．

考点：体会重要语句的丰富含意；品味精彩的语言表达艺术．能力层级为鉴赏评价D．

答案：

（1）AC

（2）香梨的凄美传说与胡杨树的悲壮美交相辉映；丰富了库尔勒秋天的色彩；凄美的传说赋予库尔勒的秋天厚重的内涵，叩击观赏者的心灵；赋予文章传奇色彩，增加感染力．（1点2分，答出两点给2分，意思对即可）

（3）示例（1）：运用比喻；拟人的修辞手法（或丰富的想象）．将岩石雕像比喻（想象）成苍鹰；又运用拟人的修辞手法，如“扎入”“指向”“寻找”“长啸”“呼唤”等词语给岩石赋予人的神态、动作，形象地活现出苍鹰那悲壮的生命激情，生动地表达了作者面对库尔勒景观的苍凉的内心感受．

示例（2）：运用传神的词语描写景物．如运用“振翅欲飞”“扎入”“指向”“寻找”“长啸”“呼唤”等词语以动写静，使岩石雕像充满生命活力与激情，形象生动地写出了苍鹰的生命形态，表达了作者苍凉悲壮的内心感受．10、新生代农民工与传统农民工相比，受教育时间普遍较长（或“受教育水平普遍较高”）．两类农民工接受专业教育的比例都相对较低【分析】【分析】解答本题首先要明确题目内容，要求是“请就新生代农民工的突出特点和二者的共同问题各写出一条结论”，其次就是认真观察漫画内容，根据画面内容和题目要求回答问题．【解析】【解答】本图表是关于新生代农民工（1980年后出生）和传统农民工（1980年前出生）受教育水平比较表；图表内容有受教育的文化层次由小学以下；初中、高中、中专和大专及以上组成，比较的内容是新生代农民工和传统农民工，比较的百分比在小学以下新生代农民工比传统农民工所占百分比低，初中新生代农民工所占百分比加大但也低于传统农民工，高中阶段新生代农民工减少但也比传统农民工所占百分比低，中专阶段新生代农民工所占百分比比传统农民工所占百分比大，大专及以上新生代农民工所占百分比比传统农民工所占的百分比大；由此可以看出新生代农民工受教育时间长，两代农民工接受专业教育的比例相对接近；根据分析可以得出结论：

参考答案：

结论一：新生代农民工与传统农民工相比；受教育时间普遍较长（或“受教育水平普遍较高”）．

结论二：两类农民工接受专业教育的比例都相对较低．11、CBC【分析】【分析】论述类文本选择题解答一般方法。

第一；比照原文弄清概念把握句意辨析筛选．设题情形有三种：

形同意同（信息吻合直接判断）

形异意同（有所转换实质一致）

形似意异（迷惑性大格外留意）

第二、懂得审辨标志性词语．可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词．此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语．【解析】【解答】（1）C据原文第一段第三行；对“全盘西化思潮及社会主义一共产主义思潮”进行“文化回应”的是“现代新儒学”而非“现代新儒家”．

（2）B“中国学术的缺陷以及西方学术的精华”错；原文第二段第二行“中国学术”“西方学术”应为“中国传统学术‘西方新学”．

（3）A．“正式诞生的标志”说法错误；原文第一段第四行说“这一思潮大体肇始于”这一时期．B．“这两人是其各自学派的代表”错，牟宗三有自己的学派，而冯友兰并未形成自己的学派，文章第一段“冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精密”．D．“西方知识论和逻辑实证论，注重对理学概念的抽象分析而忽略对儒学道德人文精神的阐发”说法不正确，第二段“西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发”，是“过分注重”．

答案：

（1）C

（2）B

（3）C12、攀高揭秘，矢志越书山强身健体展雄姿【分析】【分析】本道题考查学生对对联知识的掌握程度．【解析】【解答】要紧扣对联的特点来作答；做到字数相等；词性相对，结构相应，内容相关：（1）注意场所为图书馆，要结合其特点来写；“探胜拾微”，可用“攀高揭秘”与之相对；“扬帆游学海”，可用“矢志越书山”与之相对；（2）注意场所为体育馆，要结合其特点来写；“报国杨威酬大志”，可用“强身健体展雄姿”与之相对；

答案示例：

（1）攀高揭秘；矢志越书山；

（2）强身健体展雄姿．三、解答题(共5题，共10分)13、略

【分析】【分析】材料作文；它既有命题作文的限制性，又有自拟题作文的自由性；既能考查考生按要求作文的能力，又给考生提供了充分展示其写作能力的自由空间．更由于“材料”所具有的灵活性；丰富性、与时俱进性，以及极高的抗拒“猜题”的优势，因此材料作文一直受到一些地方命题老师的青睐．材料作文在考查考生文字表达能力的同时，还考查考生的阅读理解、分析概括、归纳推理等多方面的综合思维能力，所以它一直是高考作文中的难点．要想写好材料作文，读懂材料是关键．要想读懂本次作文材料，应该注意以下几点：

1．材料本身的重点词句及关键信息：

考生都比较容易找到材料中的关键词--“坚硬”；“柔软”、“和谐的自我”．这里；周老师要提醒同学们的是：在材料中还有一句不可忽视，造就和谐的自我并不是把心中原有的东西随意组合就可以了，关键是“如何对待它们”．所以这一点是我们要拓展出去的，也是我们在设定立意时要重点思考的，能够体现创新的部分．

2．思考材料可以写作的角度：

首先，要揭示这个题目探讨的实质：大部分同学们都会从这个题目中想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容--“人的心中”．那么进一步思考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更好的处世或者塑造更好的人生观世界观．这种思考也是高考命题的最终准则．所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的态度，或者是思考问题的维度和方式．【解析】【解答】解析：

解答该题；除了弄懂材料的本意意外，还要找到关键词句，深入发掘关键词句的深意：

从性格的角度：硬--性格的坚强；软--性格的柔韧．例如水；硬：水滴石穿；软：上善若水．

从处世的角度：硬--坚持原则；软--处事变通．

从思考方式的角度：硬--硬性的科学准则（理智）；软--文学；艺术、情感（感性）．以上的材料分析方法；在我们之前的课程中，老师都有按步骤给同学们分析过，如果同学们在考场上能够按这个思路来看材料，是不是觉得可以写作的角度更加广泛了呢？

以上三种材料对应的就是该材料作文横向上的三种立意；对于这三种立意，同学们要注意的是一定要体现其中的关系，也就是在写作时注意思辨．因为本则材料有明显的观点倾向，所以要辩证的取坚硬和柔软的长处，不要偏指一方．另外，还可以从纵向的角度对这一问题进行深入的探究，比如选取一个角度，从历史谈到现实，重点在于证明这一观点的正确性和意义；价值．

【佳作示例一】：

刚柔并济。

人心有坚硬之处；成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒．刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义．

正如英国诗人西格里夫•萨松在诗中写道：“心有猛虎；细嗅蔷薇．”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质．于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点．

人心之坚硬；可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲．是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际．那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循．

然而；坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意．我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠．只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好．

人心之柔软；可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖．是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”．因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归．

同样；所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗．我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤．所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心．

心硬如钢便不可摧；刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱．亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

【佳作示例二】：

刚柔相济。

人心是刚与柔的统一体；坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角，保存鲜明的个性，坚持内心的准则，又得以体味世间的温情，维持人性的温度，感知世事的温暖．只有刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我．

太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现；过分恪守自我的准则．性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底．海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死．可见，过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己．

但内心太过柔软同样不好；因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观．当好人与坏人，好事与坏事均被无差别的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生．

由此观之；过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生．真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情；应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气．生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视；既要坚守住自己的人生准则与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力．

梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量；以敢爱而捍卫可爱．以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大．”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软；适当的柔软，方可凸显出真正的强硬．柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依．

愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格；收获自我的和谐统一．

【佳作示例三】：

刚柔并济；造就和谐自我。

人心有坚硬之处；成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒．刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义．

正如英国诗人西格里夫•萨松在诗中写道：“心有猛虎；细嗅蔷薇．”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质．于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点．

人心之坚硬；可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲．是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际．那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循．

然而；坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意．我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠．只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好．

人心之柔软；可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖．是特蕾莎修女