2025年华师大版高三语文下册阶段测试试卷含答案

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①这朵桃花却骤然开放了，它独自站立枝头，大胆地那娇小的花瓣；露出新鲜的浅笑，这寂静的世界顿时溢满了生气．

②他提出的问题很；小李一时答不上来，有些沉不住气了．

③他过分了环境的影响，把它看成是主宰一切的东西．A.伸展尖锐夸张B.伸展尖利夸张C.舒展尖利夸大D.舒展尖锐夸大2、【题文】依次填入下列横线上的词语；最恰当的一组是（）

一般说来，文化传统是一种惰性力量。它____着人们的思维方法，____着人们的行为习俗，____着人们的情感抒发，____着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，置悬着人们的终极关怀（灵魂归宿）。A.制约支配控制左右B.控制支配制约左右C.制约左右控制支配D.控制左右制约支配3、依次填入下面一段文字横线处的语句；衔接最恰当的一组是（）

柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是。

①一个特殊的代表。

②扎到市民堆里。

③成就了他在中国文学史上的地位。

④转向市井深处。

⑤他是中国封建知识分子中一个仅有的类型。

⑥在这里成就了他的文名。A.④①⑥②⑤③B.④②⑥③⑤①C.②①③④⑥⑤D.③⑥④②⑤①4、下列句中不含通假字的一项（）A.失其所与，不知B.日以尽矣，荆卿岂无意哉？C.沛公北向坐，张良西向侍D.愿伯具言臣之不敢倍德也5、填入下面一段文字横线处的语句；最恰当的一句是（）

（1）人是一个城市文化的灵魂，；是研究和了解一个城市的重要参考，口述历史为保留城市记忆提供了非常好的方法．

（2）我有恐高症，从电梯里俯视渐渐远去的地面，觉得头有些眩晕，；也还是吓出了一身的冷汗．

①城市文化最为宝贵的财富无疑是个人记忆②个人记忆无疑是城市文化最为宝贵的财富。

③即使扭过脸去不看风景④所以扭过脸去不看风景．A.①③B.②④C.①④D.②③评卷人得分二、填空题(共8题，共16分)6、阅读下面的文字；完成下列各题。

蔡元培的“绝招”

游宇明1916年；23岁的梁漱溟将自己所写的一本哲学书送给蔡元培，希望换取来北京大学读书的机会。某次，两人见面，蔡元培不等梁漱溟发问，主动说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。我这次到北大当校长的首要任务是广罗人才。我想你可以到北大来教授印度哲学。”梁漱溟自然不敢答应，论学历，他只有中学；论学问，近几年他才自学佛学，对印度哲学未有多少见识。但蔡元培执意相邀，梁漱溟于是答应到时再讨论这个问题。几天后，梁漱溟应约又来到北大校长室，再次说出了自己的担心，蔡元培听罢笑着说：“我上次已讲过，你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通，而我要真正办好北大哲学系，印度哲学这门课又非开不可。你的文章使我认定你是一个搞哲学的人才，你不妨大胆地干吧！你说对印度哲学所知有限，那就不当作老师来教人，只当是来研究，来学习，来深造好了！”蔡先生的一席话深深地打动了梁漱溟，他高高兴兴地接受了北大哲学系讲师的教职。也许是因为害怕愧对蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，三年后写出了20万字的《印度哲学概论》，成为印度哲学方面的知名学者。

同样的故事也发生在陈独秀身上。蔡元培执掌北京大学后；总想找个得力的文科学长，将人文学科带起来。他看中了陈独秀，一是因为陈独秀发表在《新青年》上的文章汪洋恣肆；观念独到、才华横溢，使蔡元培觉得此人有真学问；二是陈独秀写的《今日教育之方针》，让蔡元培感到陈独秀对教育有理解。然而，陈独秀是一介白丁，既没有学位头衔，也从无在大学任教的履历。为了说服教育部，一向真诚的蔡元培只好做了一回假，为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。陈独秀没有辜负蔡元培的期望，他任文学学长期间，极力实践蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文学科大放异彩。

1917年；留美学生胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，旗帜鲜明地要求“改良文学”，并提出了终极目标：“须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去烂调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。”蔡元培注意到了这篇文章，对胡适非常欣赏。托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教，陈独秀的信中这样说：“孑民先生盼足下早日回国，即不愿任学长，校中哲学；文学教授俱乏上选，足下来此亦可担任。”收到陈独秀的信，同是性情中人的胡适放弃了马上就可以进行的论文答辩，来到北大，以至10年后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

梁漱溟；陈独秀、胡适后来都是大名鼎鼎的学界人物；被人称为这个那个大师，然而，他们最初进北大的时候，基本上属于“草芥”一类。然而，蔡元培却冲破一切条条框框，唯才是举，硬是让这几个人一步步变成了北大的名师。

做领导大抵都知道人才的重要；蔡元培比一般高校领导真正高明的地方在于：他不是一般性地延揽人才，而是识英雄于草芥，将潜在的牛人挖掘出来，并给他们一片播种；开花、结果的土地，让他们自由地成长；一般领导只能做到顺时势，而蔡元培在顺时势的同时，还能知人心！他深深地明白，人心才是一所大学最好的资源。

（选自《文史天地》2013、7，有删节）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是____

A．因为有蔡元培的赏识；梁漱溟才成为印度哲学方面的知名学者。

B．胡适在《新青年》上发表的旗帜鲜明要求“改良文学”的文章《文学改良刍议》；得到了蔡元培的欣赏。

C．应陈独秀的邀请；胡适到北大任教，以至10年后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

D．蔡元培认为做北大校长的任务是广罗人才。

E．蔡元培自身有很高的学养；礼贤下士，招贤若渴，敢于打破框框，破格录用人才。

（2）文中说到的梁漱溟；陈独秀、胡适的成长过程有哪些共同点？

（3）文章的标题“绝招”有什么含义？

（4）蔡元培认为“人心才是一所大学最好的资源”。请结合文本，联系实际谈谈你对这句话的理解。7、当洁白的宣纸铺开；墨香四溢时；便想起故乡的月光照亮窗棂，也照耀无眠的心绪。古往今来，我们的同胞正是通过书写来培养孩子们的德操。坐姿不正，无以为书；心思不端，无以为人。谁能说一笔一画地落墨，不是一项端方做人的肢体训练？一个磊落君子有正确的姿势和以这种姿态处世，大概就是从习字开始吧。

古代先人敬畏字纸的遗训告诉我们；汉字书写不仅仅是肢体训练，更是心灵体操。汉代文学家杨雄说“书，心画也”，书法作品可谓中国人心灵的图画。气韵生动之翰墨，源自空灵曼妙之灵符；高古典雅之英藻，酝酿倜傥落拓之胸襟。颜真卿的书法就得到这样的评价：“颜公书如忠臣烈士；道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱矣。”

善于模仿大自然的民族；也具有艺术创造的灵光，文人的墨迹便携带着日月山川之灵气。世间万物都有自己的书写方式，只不过是各擅其能罢了。太阳用光的线条迸射其对地球村的热情，月亮则用如水的波痕挥洒其对万千生灵的关爱，雪花用象形的图案编织美丽的童话，雨点也用不留痕迹的“墨迹”敲打叶子和窗户，暖风更用那无形的笔描画出一片天真烂漫的草绿花红

笔尖上的中国历史悠久；蔚为大观。我们在甲骨上谋面，在贝壳上相识，在青铜上辨认，在石鼓上端详，在竹简上默念，在摩崖上邂逅，在玉石上铭刻，在团扇上留言，在青瓷上烙印，在紫檀上题名，在彩笺上传情，在红叶上题诗，在碑碣上隽永，在陶器上永驻生活中无处没有你横平竖直的美感，天地间无所不包你方方正正的大气。你指给我一个用笔墨书写的优雅汉字，便是指给我一个用文化熏陶的鲜活生命。

书写的滋味和有滋味的书写；只有真正书写过的人才能体验。这种美妙的身心体验经过世代相传，逐渐成为一种民族特有的心性和气质。那刚柔相济；收放自如、行云流水、力透纸背的是一种持久、韧性、刻苦、奋发，是倾毕生精力追求完美的理想人格。我们在一幅精美绝妙的书法作品中，能够体味自然、社会、人生的全部美质和内蕴。

（取材于彭俐的《笔尖上的中国》）（1）下列说法符合文意的一项是____

A．从古至今；君子能以正确的姿态处世都必须从习字开始。

B．颜真卿是一位忠臣烈士；道德君子；他因端严被人疏远。

C．书法因具有艺术的灵光而比日；月、雪、雨、风更高明。

D．绝妙的书法有美的形式；更有自然；社会、人生的内蕴。

（2）从全文看，作者认为汉字书写有哪些价值？请分条概括。8、阅读下面的文字；完成下列各题。

政治局里的“多余人”何怀宏。

1935年春天；红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。

《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员；还曾一度主持过政治局，是中国共产党的最高领导人。但他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认自己骨子里是一个旧时代的“文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯’’的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自己有许多典型的“弱者的道德”一一忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫；厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。

历史上的精英或可分为两种；一种是“观念的人”，比如思想家；哲学家、艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家、宗教领袖、军事家等等。“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之后担任过领导职务的留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似乎没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非“行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。

但为什么瞿秋白还是一度进入了权力中枢？这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事；包括认真演好自己角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他人还是读得较多。更重要的是，早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以，“观念的精英“在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精荚”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？”

鲁迅是瞿秋白的挚友；曾手书一集句联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴’’之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔。”我们好歹得爱自己的命运。

《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖；瞿秋自在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：

如果人有灵魂的话；何必要这个躯壳!

但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？

（节选自《人物》2011年第8期，有删改）（1）下列对传记有前内容的分析和概括，最恰当的两项是____

A．瞿秋白1935年在狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白；是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。

B．历史上的精英或可分为两种；一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人“，因为后者不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。

C．瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人“；因此认为早该下场了，表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔。

D．瞿秋白的文学著译相当精彩；很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如鲁迅郭沭若茅盾巴金等人所取得的文学成就。

E．瞿秋白觉得他在政治舞台上只是扮演一个角色；而政治舞台并非自己真正灵魂的家。但或许因为他还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己角色的人，所以曾担任中国共产党的最高领导人。

（2）瞿秋白同时兼具儿种身份特点？请分条概括。

（3）请简要分析文章结尾划线句的含义和作用。

（4）历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。请结合文章和自己的体会，举例谈谈你欣赏哪一种，为什么。9、阅读《雨巷》的开头和结尾两节；回答问题。

（一）

撑着油纸伞；独自。

彷徨在悠长；悠长。

又寂寥的雨巷；

我希望逢着。

一个丁香一样的。

结着愁怨的姑娘。（二）

撑着油纸伞；独自。

彷徨在悠长；悠长。

又寂寥的雨巷；

我希望飘过。

一个丁香一样的。

结着愁怨的姑娘。（1）诗一开始用“悠长”“寂寥”的雨巷表明了居住地的____，以细雨表现了____的天气特点。

（2）结尾重复了开头，它的作用是____。但把“逢着”改为“飘过”，又说明了____的心态特征。10、阅读下面的文字；完成下列各题。

旮旯是北方居民生活中一个常用的词；指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。

旮旯这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的；它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像锡林格勒盟；霍林格勒市等。“旮旯”与“格勒”发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古族语“库伦”（蒙语语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词意上有所变化。

那么，汉族是怎样借用旮旯这个词的呢？又怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的词的呢？我想从我们现实生活的一些词汇演化过程，推测出过去演化的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始；阿尔泰语系某族人来到汉地，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演化为不发达的鲜为人知的边远；偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。

汉语里借用“旮旯”一词；可以单称“旮旯”，也可以和汉语里原来的词结合，叫犄角旮旯。从字形上看，能推测其音译自外族语。两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄；唢呐、珐琅等。

在阿尔泰语系中；“旮旯”表示宏大；雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来。两个字都有日字。汉语中旮旯的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了阿勒泰语的原意。阿尔泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。

（1）有关“旮旯”一词的理解，下列说法不正确的一项是____

A．“旮旯”是音译外来词语；与阿尔泰语系词语“格勒”发音相似，语源应相同。

B．按汉字造字法；“旮旯”两字的构成都有“日”字，字形上保留了原词意。

C．“旮旯”的原意是表示居住地；汉语借用过来，演变至今，意思没有太大变化。

D．阿尔泰语系中；“旮旯”的意思与阿尔泰语系诸族崇拜太阳神的信仰有关。

（2）对第三段中“这一规律”的理解正确的一项是____

A．某一外来词汇用的人多了；词义发生了变化，时间长了变化后的词义就固定下来了。

B．某一外来词汇其原始意义不被人接受；时间长了人们就自觉不自觉地改变了其意义。

C．某一外来词汇其原始意义不能适应社会发展的需要；人们在交际中就改变了其意义。

D．某一外来词汇因为使用它的人多了；其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化。

（3）下列关于“旮旯”一词的用法和演变的解说，正确的一项是____

A．原词为褒义；汉语音译过来之后指“不起眼的小巷子”，略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此。

B．原词为阿尔泰语系的词语；后来，该语系某族人来到汉地，在回答“所自何方”时，将此词传入，遂使其成为汉民族通行于各地的共同语。

C．原词发音与“格勒”相似；汉语借用后语音被打趣地变为“旮旯”，“葡萄；唢呐、珐琅”等词的读音也以这种方式演变而来。

D．原词含神圣之意，汉语译过来后词义由神圣演变为世俗，所指地方也由大变小。11、阅读下面的小说；完成后面的题目。

鉴赏家（汪曾祺）全县第一个大画家是季陶民；第一个鉴赏家是叶三。

叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑；个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子；桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。

不少深居简出的人；是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。

叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人；我也得卖果子。”

季四太爷即季陶民。他大排行是老四；城里人都称之为四太爷。

叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱；他给季陶民送果子是为了爱他的画。

季陶民有一个脾气；画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。

叶三搜罗到最好的水果；总是首先给季陶民送去。

季陶民每天一起来就走进他的小书房--画室。叶三不须通报；一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气；惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是谀媚。

季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的；他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。

叶三只是从心里喜欢画；他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看。有时会问叶三：“好不好？”

叶三大都能一句话说出好在何处。

季陶民画了一幅紫藤；问叶三。

叶三说：“紫藤里有风。”

“唔！你怎么知道？”

“花是乱的。”

“对极了！

季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人；风拂紫藤花乱。”

季陶民最爱画荷花。有一天；叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”

叶三说：“四太爷；你这画不对。”

“不对？”

“‘红花莲子白花藕’．你画的是白荷花；莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”

“是吗？我头一回听见！”

季陶民于是展开一张八尺生宣；画了一张红莲花，题了一首诗：

红花莲子白花藕；果贩叶三是我师。

惭愧画家少见识；为君破例著胭脂。

季陶民送了叶三很多画；都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，--有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！”

十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子；但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。

季陶民死后；他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”

有一天；有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：

“喔！喔！真好！真是神品！”

客人要买这些画；要多少钱都行。

叶三说：“不卖。”

客人只好怅然而去。

叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱；把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是____

A．小说塑造的叶三；为人勤快；诚实守信、阅历丰富，对绘画艺术有热情。如果不卖果子，而当一个画家，也一定会很出色。

B．“紫藤有风”；“花是乱的”一段，汪曾祺借助白描语言的神力，让一个果贩与一个鉴赏家的形象精致地叠合在一起，可谓神来之笔。

C．从情节和结构来看；很难在作品中找到一般小说那种清晰的线索，强烈的冲突，波澜起伏的情节，甚至很难概括出一个故事梗概，颇有“散文”的特征。

D．小说语言独具特色：准确；干净、不失华丽；大量使用短句，使语言凝练又明快活泼，形成汪曾祺独到的文风。

E．季陶民“画一张画要喝二斤花雕；吃半斤水果”，这看似闲笔，实则表现出季陶民旷达超脱的脾气。

（2）小说题目是“鉴赏家”；但却用了很大篇幅写叶三卖果子。作者这样安排有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。

（3）小说是通过哪些情节来塑造叶三的鉴赏家形象的？请结合文本作概括。

（4）小说以叶三把画带到棺材里作为结尾，有人认为他的做法值得称赞，有人认为他的做法欠妥请联系文本与现实，谈谈你的看法。12、阅读下面的文字；完成（1）～（4）题。

宫崎骏：留下的都是梦。

宋石男当宫崎骏讲述梦境的时候；就连废弃壁炉里的灰烬也会重燃。但就在9月初，这个72岁的白胡子老人；日本动画电影史上最伟大的造梦师宣布不再造梦，隐退江湖--龙猫踯躅彷徨，狸猫放声痛哭，千与千寻返乡，移动城堡驻足，幽灵公主成绝响，世间再无风之谷。

作为一个很出色的故事创作人；宫崎骏很自然地便能把心中的故事告诉大家，这种才华使他成为一个让人难以忘怀的导演，他的动画如同造梦，众多的幽灵，会走动的城堡，会飞的拖把；小人等等，像魔法一样令人欲罢不能。每个人的梦境都是独一无二的，但不是每个人都可以完美地把它讲出来，就像宫崎骏做到的那样。

在许多人看来；宫崎骏的谢幕并不完美。他的最后一部作品《风起了》由梦幻叙事转向现实析述，冒犯甚至伤害了他的追随者。有评论人认为：“这是一个讲述明治维新以来，为了追赶西方而拼命富国强兵，结果国未富兵未强，破绽百出的故事。”媒体用“威尼斯电影节宫崎骏颗粒无收”一类的标题暗示这位动漫之神在退休之际已经跌下云端，却完全不顾他曾获奥斯卡动画长片奖并拒绝领奖的往事。事实上，宫崎骏压根儿就不在意名利场上的事情。不久前东京争取到2020年夏季奥运会主办权，宫崎骏被日本各界认为是制作东京奥运会宣传片的第一人选，但他直接回应说：“我不会为那些人制作影片。”

事实上；《风起了》与以往的动画不同，没有魔法没有童话，而更像一个缓缓流淌着叙述的纪录片，但它美丽温暖矛盾悲哀并充溢着宫崎骏永远的主题--梦想。还记得崛越二郎的那句话，“我只是想设计出优美的飞机”。“这部电影只希望讲述这么一个忠于自己的梦想；不断奋进之人的故事”是宫崎骏对《风起了》的唯一解释，而这句话几乎可以适用于他的每一部作品。

在全球动画界兴起用电脑作画的年代；宫崎骏坚持“老掉牙”的手绘方式。他的手绘，简单清新，适合回忆，就如枕头适合瞌睡；星空适合眼睛。水彩水粉的感觉用来描画无边无际的蓝天、大海、森林、田园，真是妙不可言，而晕染方式也很能烘托出饱含深情的色彩。记得看《红发安妮》，当安妮走过樱花林时，樱花如云，扑面而来，落英满地。虽然没有画出每一朵花，但层层叠叠的色彩恰到好处地渲染了繁花似锦的景象，唯美得宛如梦境。

清新之外；宫崎骏又总喜欢加上工业时代的痕迹。形形色色的飞行器；喘气的烟囱、炽热的锅炉宫崎骏痛恨工业对自然、对习俗的破坏，骨子里却又摆脱不了工业的影响。他的父亲曾从事飞机制造方面的工作，他工作后也曾赴苏格兰等地煤矿参观，这对他的作品产生了重要影响。在他的作品中能看到非常明显的文化融合。他不少作品的人物形象和故事场景都有些西化，却用非常传统的水彩画来表现；而有些作品如《千与千寻》的场景是传统日本风格，却又似有油画的感觉。不论画法如何，总有一种情愫，让人怀旧思乡。

在过去数十年里；站在乡村与山林，宫崎骏抵抗工业的侵略，意图保留那些固有的东西--传统价值观；生活方式、地理与生态，又随时准备接受这一切都将烟消云散的宿命。宫崎骏曾说自己是一个悲观主义者，相信世界终有一天会毁在人类自己手中。在某种意义上，宫崎骏是反现代的：他反对现代文明对现实的强调、对技术手段的迷恋，政治对德性的垄断、自负理性对自然秩序的压倒性胜利，世俗自治对神灵的怠慢宫崎骏大声反对这一切，却又身坠其中，忧心忡忡。

除了对工业文明的批判；宫崎骏的作品还传达出浓浓的人文关怀，首先表现在对人与自然关系的反思上。宫崎骏创作的影片背景的画风始终是清新浪漫的，总有一种能让人想要回归自然的感觉，尤其是影片中出现的天空背景，给人以广阔无垠的感觉，使人不禁生出一种遐想，似乎想要到那背景中去寻找远离城市污浊空气的清新，去感受自然之美。他的电影中反复出现动物植物之灵，则体现了众生平等敬畏自然之心。《幽灵公主》可以理解为由于森林的消失而引起的来自神的报复，《风之谷》意在说明人与自然是既斗争又共生的状态。但宫崎骏最为关注的话题还有人与自身的关系，他的影片大都是通过作品中主人公那些积极的性格向人们暗示：在学习博爱与宽容的勇敢成长过程中，可以学会处理各种复杂关系的最基本原则。《千与千寻》胆小瘦弱却很有爱心的千寻，《风起了》“唯有努力试着生存”的崛越二郎，《悬崖上的金鱼姬》“生在这世上，真好”的波妞从这些作品中我们发现了发自生命根源的真善美，展现出的人类顽强的生命热情与人性的自然流露，作者视之为人类存在的希望。

如今；那些美好的作品他已经画完，那些美好的仗他也已经打完。现在，造梦大师谢幕，但梦不会谢幕。宫崎骏的离去，让每一个热爱他的孩子都感到酸楚，而这酸楚，在将来必定会融入回忆，与甜蜜合体。宫崎骏用他的作品告诉我们：无论我们如何想象未来，都要勇敢面对，凭着孩子时代的信念，凭着梦想出发的起点。最后，像他一样放手去梦吧，尽管梦有其伪装，有时也单调易碎，但它，犹如风吹着的童话，仍是这个世界美丽的惟一证明。

（有删改）（1）下列选项中对文意理解正确的两项是____

A．在电脑动画盛行的时代；宫崎骏作品的手绘风格简单清新又不乏细腻深情，真实可触又宛如梦境，呈现出独特的视觉美感。

B．宫崎骏坚持用传统的绘画技法表现西化的或本土的人物形象和故事场景；故而在他的作品中能看到非常明显的文化融合。

C．这篇文章语言生动；饱含深情，字里行间充满对动漫大师宫崎骏的崇敬热爱以及对其退出动画电影界的惋惜。

D．作者认为每个人的梦境都是独一无二的；但不是每个人都可以完美地讲出来，唯有宫崎骏能做到这一点，这足以证明他是一个伟大的造梦师。

E．作者列举了宫崎骏曾拒领奥斯卡动画长片奖和宫崎骏拒绝制作东京2020年夏季奥运宣传片这两件事；意在展现这位动漫大师的淡泊名利；特立独行的个性风采。

（2）宫崎骏用他的作品告诉我们：“无论我们如何想象未来；都要勇敢面对，凭着孩子时代的信念，凭着梦想出发的起点。”请结合文本简要概述宫崎骏凭着信念；梦想，勇敢奋进的具体表现有哪些？

（3）宫崎骏为何被称为“造梦师”？请结合文本简要分析。

（4）在文章末尾，作者这样写道：“造梦大师谢幕，但梦不会谢幕。”你对这句话有什么理解？请结合材料谈谈你的认识。13、阅读下面的文字；完成下列各题。

①戏剧的创作与演出；本来是一体两面；互为表里的事情，然而近年来，却出现了颠倒错置，剧本的艺术质量被人为忽视，场面性的炫目演出日趋强势。一方面是演出市场的喧闹，你方唱罢我登场；另一方面却是剧本的创意不足，低水平重复，不足以供后人研究与解读，“剧本荒”的问题再次引人关注。

②“剧本荒”是个结果；考察其形成原因，我们不得不追溯到上世纪80年代出现的戏剧危机。

③在探讨如何走出戏剧低谷的问题上；理论界并非没有责任。那时，人们没能看到危机的实质，是创作观念的落后和剧本构思的僵化，以及由此带来的精神内涵的贫瘠与艺术质量的低下，反而把戏剧危机中的诸多问题，一股脑地归结为戏剧外在表现手段的欠缺，于是乎将主要精力花在了形式革新上。结果是，歌队；面具、符号、象征、写意，舞台手段无所不用其极，但是无法改变戏剧本体的空虚，这种舍本逐末式的疗救法，不仅未能使积弱的戏剧恢复活力，反而迅速将导演中心制绝对化，以致一出戏的演出，动辄贴上某某导演的标签，剧本成了任人剪裁、拼贴的素材，剧作家被导演、被剧场边缘化。

④进入90年代以后；商业大潮席卷而来，剧场变成了卖场，快餐式文化兴起，票房的多寡成为演出成功与否的标志。一方面是大量国有剧团踌躇不前，经济困难，无戏可演，好的编剧纷纷改行，加入了电视剧的创作营垒；一方面又是民营剧团迅速崛起，为了频繁的演出仓促上马，自攒剧本，进行简约型；商业化的艺术生产，客观上降低了戏剧的准入门槛。演出总量增多，而剧本的文学质量下滑。在“剧本荒”的背景下，一些导演开始捉刀代笔自任编剧，另一些导演则开始瞄准翻译剧与保留剧。

⑤如果说如上所述还是“剧本荒”的外因；那么，作为戏剧创作自身的内因也不容忽视。

⑥不可否认；时下戏剧创作热闹风光，时有佳作出现。但是，近年来，思想弱化；主题平庸、创意贫乏、人物扁平的问题已经日趋严重。剧作家面对商品经济的大潮，面对多元化的价值取向，以及迅速变化的社会现实，失去了直面与判定的能力，对人性的复杂性失去了探索的锐气，对社会的阴暗面失去了批判的勇气，在严重的失语状态下，集体性地选择了逃避。一些人钻进了故纸堆，借帝王将相、才子佳人的卿卿我我，表达个人的趣味和义气；另一些人则加入流行文化大潮，一面大骂市民阶层的庸俗无聊，一面利用浅俗化的戏谑、商业化的卖点、感官式的娱乐，追求艺术投资利益的最大化；一些人摸准了评奖机制的脉搏，在主题正确、人物正面、剧情正统、行动正当之中，刻意地重复着妄揣上意、循规蹈矩的获胜模式如此一来，戏剧的精神诉求明显弱化。英国戏剧理论家马丁•艾斯林认为，戏剧是特定情境下人类灵魂的实验室，自有戏剧以来，其对于人类存在的普遍困境和人性内涵的深入开掘就不曾停止过。因此，戏剧不仅仅是高台教化或简单娱乐，它还是人文精神的重要载体，是引导人心向着崇高的伦理道德和永恒正义迈近的阶梯。

⑦有剧作家不无尖锐地指出；如果话剧无关人的痛痒，不能震撼人的灵魂，不能启迪人的精神，我们大家看它干嘛，我们还不如约几个人聊大天，喝小酒。当戏剧变成了个人追求名利的手段时，对于时代的痛痒；人民的悲喜已经丧失了感知力和表现力。一些演出，热闹一阵便化作浮云，究其原因，在于戏剧的原创性不足，缺乏丰富的人文内涵和持久的艺术生命力。

（1）下列对出现剧本荒原因的理解不符合原文意思的一项是____

A．在探讨如何走出戏剧低谷的问题上；理论界没有看到问题的实质而处理失当，以致导演中心制绝对化。剧作家被边缘化。

B．戏剧的创作与演出顺倒错置。以致剧本的艺术质量被人为忽视；剧本的创意不足，低水平重复不足以供后人研究与解读。

C．90年代后；大梦剧团踌躇不前，经济困难，无戏可演，好的编剧纷纷改行，加入了电视剧的创作营垒。

D．民营剧团为了商业利益；进行简约型；商业化的艺术生产，演出总量增多，而剧本的文学质量下滑。

（2）下列对第⑥段理解和分析正确的一项是____

A．虽然现在的戏剧创作热闹风光；但由于严重的思想弱化；主题平庸、创意贫乏、人物扁平的问题。佳作已经无法出现。

B．由于商品经济大潮；剧作家集体失语，对社会的阴暗面失去了批判的勇气，对人性的复杂性失去了探索的锐气。

C．加入流行文化大潮；一面大骂市民阶层的腐俗无聊。一面利用浅俗化的戏谑；商业化的卖点、感官式的娱乐，追求艺术投资利益的最大化的剧作己变成了高台教化。

D．根据马丁•艾斯林对戏剧的看法；戏剧是人文精神的重要载体，是引导人心向着崇高的伦理道德和永恒正义迈近的阶梯。

（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是____

A．只有尊重艺术的规律和艺术家创作的自由；才能使剧作家个体精神与生命意识灌注剧本的创作。才能够走出剧本荒的困境。

B．只要将戏剧看作是人文精伸的重要载体；是引导人心向着崇高的伦理道德和永恒正义迈近的阶梯。剧本荒的问题就能够解决。

C．不管采取怎样的方式去解决剧本荒的问题。剧作家都必须坚守严肃的创作态度；具备直面与判定的能力；对人性的复杂性积极探索的锐气和对社会的阴暗面批判的勇气。

D．帝下将相、才子佳人的剧作是剧作家逃避现实的作品，对于社会没有任何益处，是绝对要不得的。评卷人得分三、诗歌鉴赏(共5题，共10分)14、阅读下面这首宋词；完成下列各题。

花心动•偶居杭州七宝山国清寺冬夜作。

赵鼎①江月初升；听悲风；萧瑟满山零叶。夜久酒阑，火冷灯青，奈此愁怀千结。绿琴三叹朱弦绝，与谁唱、阳春白雪。但遐想、穷年坐对，断编遗册。

西北欃枪②未灭。千万乡关；梦遥吴越。慨念少年，横槊风流，醉胆海涵天阔。老来身世疏篷底，忍憔悴；看人颜色。更何似、归欤枕流漱石。

【注】①赵鼎（1085年-1147年）；南宋解州闻喜东北（今属山西闻喜礼元镇阜底村）人，被称为南宋中兴贤相之首。②欃（chán）枪：喻邪恶势力。

（1）结合全词；概括作者“愁”的原因。

（2）词的下阕对比手法鲜明，试作赏析。15、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）题长蘅次醉阁①[明]程嘉燧为爱檀园开北阁,两回三宿小房栊②。坐深曲洞香灯焰,睡美疏棂③晓日烘。白拂花飞方丈雨,素屏滩响一床风。但名次醉犹嫌俗,合作禅栖住远公④。[注]①长蘅:李流芳字。李为万历丙午(1606)举人,与程嘉燧、唐时升、娄坚等均有诗名,时称嘉定四先生。次醉阁:檀园中的阁名。②栊:窗户。③棂:窗格。④合:应当。远公:慧远,东晋高僧。全句意为,唯有像慧远这样的高僧才最适宜住在这间阁子中。(1)本诗写出了檀园中次醉阁怎样的特点?请结合具体内容简要分析。(2分)(2)诗人“爱”檀园,具体表现在哪些地方?请简要分析。(3分)(3)本诗末句运用了什么手法?表达效果如何?请指出并简要分析其表达效果。(3分)16、对雪①杜甫战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空②。[注]①此诗写于“安史之乱”期间，长安失陷时，诗人逃到半路被叛军抓住，解送回长安。②书空：《世说新语•黜免》载：“殷中军（殷浩）被废，在信安，终日期恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已，后因以“书空哆哆”为叹息、愤慨、惊诧的意思。诗歌的第二联描写了什么样的景象？这样写有什么作用？17、古代诗歌阅读。

阅读下面这首唐诗；完成下列各题。

宿王昌龄隐居。

常建。

清溪深不测；隐处唯孤云。

松际露微月；清光犹为君。

茅亭宿花影，药①院滋苔纹。

余亦谢时去；西山鸾鹤群。

【注】①药：芍药。

（1）以下对本诗的理解和分析；不正确的两项是______

A．首联描写了王昌龄隐居之处的环境；营造出一种清幽静谧的氛围，从侧面体现了王昌龄的清高。

B．颔联中的“犹为君”运用拟人手法；写出了月光的有情，使环境于清幽静谧中又增添了-份温馨。

C．第七句直抒胸臆；表达了诗人要辞去俗务；归隐山林的愿望，同时还暗含着对王昌龄隐居生活的赞赏和羡慕。

D．最后一句不仅通过鸾鹤纷飞再现了“西山”的美好景色；而且承接前一句，揭示了作者要“谢时去”的原因。

E．本诗语言朴索自然；字里行间洋溢着诗人对隐逸环境的赞美，同时也暗含着对仕途的失落和怀才不遇的愤懑。

（2）请简要赏析本诗的颈联。18、古代诗歌阅读。

阅读下面这首宋词；完成下列各题。

朝中措。

范成大①

长年心事寄林扃；尘鬓已星星。芳意不如水远，归心欲与云平。

留连一醉；花残日永，雨后山明。从此量船载酒，莫教闲却春情。

[注]①范成大（1126-1193）南宋人；苏州吴县（今属江苏）人。绍兴进士，历任处州知州；静江府知州兼广南西道经略安抚使、四川制置使、参知政事等职。晚年退居故乡石湖，号石湖居士。

（1）下列对这首词思想内容与艺术特色的分析和鉴赏；不正确的两项是______

A．上片首二句；“林扃”意指“林园”，流露出词人如今双鬓已经白发点点，而他却始终无法摆脱退居山林；寄兴湖山、潇洒度日月的想法。

B．“芳意”二句；“芳意”怎如平淡之水长远，“归心”之大却能比得上天，词人就云水写怀，于对比中照应首句发出的“长年心事寄林扃”之叹。

C．过片三句；词人写自己春景明媚之时携酒出游，静观山间花开花落，乐赏雨后明媚青山，至此，陶然自乐；散漫疏阔、洒脱不羁的形象跃然纸上。

D．结尾二句词人豪放地发誓；从此要载酒船中随意漂游，绝不辜负大好春光，这里正话反说，唯其如此，失意时的激愤沉痛才可表现得淋漓尽致。

E．陈廷焯《白雨斋词话》曾评范成大之词：“石湖词音节最婉转；读稼轩词后读石湖词，令人心平气和。”本词正是以平和之笔抒写抑郁之情。

（2）全词抒发了怎样的思想情感？请具体分析。评卷人得分四、现代文阅读(共4题，共8分)19、论述类文本阅读。

阅读下面的文字；完成下列各题。

大量事实表明；早在宋代，“青梅煮酒”就已是人们生活中的一个热词，实际说的是青梅；煮酒两种食物。青梅佐酒由来已久，宋人这方面的经验更多，李清照《蝶恋花》说“随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱”，无论物理功能还是心理感觉都十分搭配，因而以梅佐酒成了生活中的常见情景。而这其中何以青梅与煮酒佐食言之最多？关键是煮酒成熟的时节与青梅采食季节的奇妙遇合。

煮酒酿成后；要蒸煮泥封贮存数月，一般以“泥之季冬者佳”，也就是说在腊月酿蒸泥封贮存，至暮春；初夏开坛饮用和发售。宋人有所谓“开煮”之说，是指打开泥封，发售煮酒。前引宋真宗诏内酒坊法酒库支“煮酒以四月一日”，即指内库四月一日开始发放煮酒。“开煮”时间大抵在寒食至初夏之间，这与青梅采食的时节正好吻合，两者巧妙相遇，构成了这个时节最当令的食物和家常易行的佐食方式，饱含着丰富而美好的生活情趣，受到了人们的普遍喜爱。

青梅是入春以来最早采食的水果；带着未成熟的青涩酸脆风味，煮酒是带着腊香；久醅新发的醇鲜美酒，这是一个最为美妙的组合。在宋人大量诗句中，与青梅、煮酒同时出现而经常佐食的还有新茶、蕨菜、新笋、蚕豆等，都是仲春至初夏的时令食物，洋溢着这个季节生机勃勃、清新鲜嫩的气息。晏殊《诉衷情》“青梅煮酒斗时新”，方夔《春晩杂兴》“青梅如豆正尝新”，都用一个“新”字称赞，强调的就是时新清鲜之意。

在食材内容和食用方式上；“青梅煮酒”既不是烹肥割鲜，更不是钟鸣鼎食，而是家常易得的果蔬与酒食。正如司马光《看花四绝句呈尧夫》所说，“手摘青梅供按酒，何须一一具杯盘”，草草杯盘，当令蔬果，简单易行，体现着家常生活的简单和朴素，洋溢着鲜明的乡野气息和田园风味。

从分布区域上说；梅以江南盛产，而煮酒；清酒主要以稻米尤其是糯米酿制，酒户多集中在江南水稻产区，因此江淮以南尤其是江南地区，以青梅佐酒的现象就更为普遍，文人言之最多。如陆游在故乡绍兴所作《村居初夏》：“煮酒开时日正长，山家随分答年光。梅青巧配吴盐白，笋美偏宜蜀豉香。”这是典型江南地区的生活场景和饮食风味。青梅煮酒可以说是春夏之交江南风物的完美组合，带着江南社会生活的浓郁氛围。

正是上述时令；方式和风土等元素交会映发；使“青梅煮酒”成了固定的时令风物组合，凝聚了丰富和美好的生活情趣，逐渐成了一道饮食风习和生活常识。

（摘编自程杰《“青梅煮酒”事实和语义演变考》，有删减）（1）下列关于“青梅煮酒”的表述；不符合原文意思的一项是______

A．青梅煮酒实际说的是青梅；煮酒两种食物；这两种食物的搭配由来已久，受到了人们的普遍喜爱。

B．煮酒与青梅同是春夏之交的当令食品；人们以梅佐酒，形成风气，成为宋人生活中常见的生活情景。

C．青梅煮酒之所以能成为固定的时令风物组合；凝聚丰富美好的生活情趣，是由多种因素共同促成的。

D．青梅煮酒体现着家常生活的简单和朴素；晏殊的“青梅煮酒斗时新”和司马光的“手摘青梅供按酒，何须一一具杯盘”就表现了这一特点。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是______

A．煮酒一般以“泥之季冬者佳”；宋人所谓“开煮”是指大抵在寒食之初夏之间煮酒酿成并开坛发售。

B．青梅与煮酒的结合；以前者的青涩酸脆与后者的醇鲜，体现了生机勃勃的季节气息，饱含着鲜明的田园风味。

C．新茶；蕨菜、新笋、蚕豆；是带有鲜明时令特色的佐食，它们经常与青梅、煮酒同时出现，都洋溢着食物的时新清鲜之感。

D．以青梅佐酒的现象主要出现在江南地区；一是因为江南地区盛产青梅，二是因为江南地区盛产水稻。

（3）根据原文内容；下列说法不正确的一项是______

A．唐初本草学家日华子称梅子可以“消酒毒”；“去烦闷”，“令人得睡”，道出了青梅与煮酒在物理功能和心理感觉上都十分搭配的特性。

B．谢逸《梅》：“底事狂风催结子；要当煮酒趁清明。”表明煮酒的时令与青梅采食的时节正好吻合，这也是青梅与煮酒佐食言之最多的原因之一。

C．烹肥割鲜；钟鸣鼎食的豪奢饮食复杂难行；饮食的简朴、风味的清雅，使得青梅煮酒成为家常易得的果蔬与酒食。

D．青梅煮酒的固定组合，既是流行的饮食风习，又是生动的时令标志，反映到文学中，则成为经典的美妙意象和流行话语。20、小酒馆里的故事申鸣公司大门左侧的小巷子里，有一家名叫“关东小酒馆”的饭店。饭店老板老赵是山西人，热情，实诚，让人喜欢。我是他店里的常客。有一阵子，老赵家里有事，老板娘要在家里处理事情，老赵就找来个山西老乡帮忙。那是个小伙子，十七八岁，长得胖墩墩的。小伙子刚从老家过来，爸妈都在厂里打工，可他不情愿跟着爸妈，正好老赵要人帮忙，他就过来了。小伙子看起来憨实，实际上挺机灵。看到顾客进来，他搬好椅子请顾客落座。顾客点菜时，他主动推荐店内主打菜。厨房里干净的碗碟不够，他及时去清洗碗碟他一天到晚忙得不亦乐乎，却从不喊累，好像浑身有使不完的劲儿。他干活时常哼着一种小调。有一天我开玩笑问：“你哼的啥呀？大声唱出来我们听听。”他有些不好意思，停了哼唱，说：“是爷爷教我的山歌，没啥听头。”我说：“既然没啥好听的，那你为什么一天到晚哼？”小伙子羞涩地笑了，好一阵才说：“出来这么久，想爷爷了。”他的声音有些哽咽。有时候我也会在小酒馆喝二两。如果客人不多，小伙子也会凑上来，说：“叔，我陪您走一个？”我每次都笑着将他赶走：“一边去，你个小毛孩子，喝什么酒！”那天闲着，我和老赵拉着闲话等饭点。突然隔壁一阵喧闹，好像有人在打架。小伙子正要出去看，老赵忙把他拦住：“看什么看，出门在外，少管闲事。”小伙子听了，迟疑了一阵，到底没有出去。但隔壁的吵闹更厉害了。老赵说：“又是隔壁四川餐馆老板的儿子在闹事哩！这小子成天吃喝玩乐，不务正业，没钱了就来餐馆要，不给钱就揍人，有一次拿起刀来要砍死他老爸。”老赵长叹一口气，又说：“我小时候都不敢对自己老爸大声说话。哪像这小子！”我们正说着话，四川餐馆的老板哭泣着跑了过来，直喊“救命”。他那长得五大三粗的儿子提着把凳子正在后面追。老赵吓了一跳，不敢阻拦，只是喊着：“别砸坏了我家的东西呀！”我站在一旁，不知所措。这时，只见那小伙子猛地冲了上去，堵在那小子面前，一伸手抓住凳子，将那小子放倒在地。小伙子冷冷地看了眼那小子，说：“猪狗不如呀你。”那小子也长得壮实，却不敢还手，从地上爬起来就走了。从那以后，我喝酒的时候更不敢让这小伙子靠近了。正是出性子的时候，我怕他喝了酒，闹出什么事来。那天，小伙子发了工资，放一天假。他邀我陪他上街。我问他要买什么，他说想买一部手机。“寄回去给爷爷奶奶，想他们了就给他们打电话。”他说。我挺感动的，于是答应陪他上街。路上我问他：“你爸在这里打工，他怎么不给你爷爷买手机呀？”小伙子一愣，半天说：“他才不管我爷爷。我三岁就跟着爷爷奶奶过，到我出来，我没见他给爷爷奶奶买过东西。”后来我问老赵才知道，小伙子从家乡过来后和他爸妈在一起，他爸脾气不好，弄得家里不得安宁，小伙子才到老赵这里来。一天我去小酒馆，看到一个小个子男人，扯住小伙子在那里叫唤，要他拿钱来。小伙子坐在凳子上，男人刚好和他平头。小伙子说：“没钱。”男人突然就举起巴掌，狠狠地抽在小伙子脸上。小伙子双眼喷火，举起双手就冲了上去。我的心一下子跳到了嗓子眼。小伙子冲到那男人跟前，突然站住了。他没有还手，而是从口袋里掏出两张百元钞票递给那男人。那男人拿着钱，骂骂咧咧地往外走。就在他走到门口时，小伙子追了上去。我心说“不好”，正准备上前劝阻。谁知小伙子从口袋里掏出新买的手机塞给了那男人，说：“以后与我妈好好过日子。”那男人愣了愣，拿手机的手有些抖。那男人走后，小伙子过来对我说：“那是我爸。”我点点头，问：“手机给了你爸，那你爷爷呢？”他笑了笑，说：“下月发了工资，再买一部。”（选自《辽河》2017年第6期，有删改）(1)小说在刻画山西小伙子这一形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。答：___________________________________________________________________(2)“我”这一人物在小说中起什么作用？请简要分析。答：___________________________________________________________________21、阅读下面的文字；完成下列各题。

泰戈尔的文学圣殿。

刘湛秋。

（1）在我童年的梦中；泰戈尔诗中的云彩；溪水、野花曾那样驱动过我的想象力，使我贫穷的童年有了一笔巨大的财富。他的诗陪我度过了那些快乐和忧伤、饥饿和苦读的黎明和黄昏现在，当我已越过天命之年，再来看泰戈尔的作品依然如此新鲜，只是更显深邃、幻丽，像高邈的天空，像恒河的波影。泰戈尔那长满大胡子的、和善的肖像永远铭刻在我的心中。

（2）我一直在思索；泰戈尔的魅力何在？为什么几乎所有批评家和诗坛巨子都尊称他为大师呢？大诗人庞德在听另一位大诗人叶芝朗诵泰戈尔诗歌时惊呼：“一个比我们中间任何一个都要伟大的人出现了。”这仅仅是两位大诗人的虚怀若谷或者一时冲动吗？显然不是，这是真诚流露的结果。

（3）那么；泰戈尔为什么能使我们激动不已呢？从表面看来，他的作品很少有所谓高深莫测的玄机，也不刻意于雕琢宏伟的构造，其语言又如此质朴无华我们几乎找不出什么“秘密武器”。但是我们不得不承认，一旦进入泰戈尔的世界我们就不得不跟随他前行。那是一个充满生命力；洋溢着欢乐、点燃着希望、倾心于爱恋的大千世界。

（4）在印度的古哲学中；“梵”是宇宙万物的统一体，是人类和谐的最高象征。泰戈尔的生命中浸透了这种哲学的意念，但是，泰戈尔不是宗教者，因此，他没有把这种意念引向来世或虚无飘渺的天庭，他扎根于泥土，培育着从泥土中生长出来的鲜花，他爱着人--从国王到乞丐的各色人群，因此他寻求到了那种“梵我合一”“天人合一”的境界。他并不想指点人们什么，他只想向人们倾诉着。在《吉檀迦利》中的“你”是谁？是诸天之王吗？是国王吗？是他爱恋的女人吗？是他的挚友吗？是陌生的过路者吗？也许是，也许都不是。那个你就是“你”。谁面对着泰戈尔，谁在读泰戈尔的书，谁就是那个“你”!那是一种象征，是真善美的象征，是泰戈尔的世界中最高爱情的象征。如果你净化了自己，你也就是这种象征，你也就达到那种境界了。泰戈尔在对你说话，在悄悄地；坦露心灵地、极富情感地说话。此刻，任何的故弄玄虚或矫情都是丑陋的、多余的，任何的包装也显得委琐了。所以我说，泰戈尔的魅力在于“泰戈尔和你”。你们之间和谐交融，你慢慢地真正地把这“你”看成了你自己，你顷刻就变了，你和泰戈尔合二为一。

（5）世间还有什么文学作品比这种魅力更震撼人心呢？

（6）泰戈尔为自己建立了一座文学的圣殿。他的为人；他的作品是一本永远读不完的书。在这座文学圣殿里；我们不是膜拜上帝、真主，或者佛祖，我们只是来寻找自己。

（7）任何时候；我打开泰戈尔的书，不管翻到哪一页，我都会读下去，而且瞬间进入那种感觉，泰戈尔的感觉。那是充满生命力的；洋溢着欢乐的、点燃着光明的、倾心于爱恋的大千世界。让一切欢乐的歌调都融和在我的最后的歌中--那使大地草海欢呼摇动的快乐，那使生和死两个孪生弟兄在广大的世界上跳舞的快乐，那和暴风雨一同卷来，用笑声震撼惊醒一切的生命的快乐，那含泪默坐在盛开的痛苦的红莲上的快乐，那不知所谓、把一切所有抛掷于尘埃中的快乐。接触到这样的文字，我们的心怎么能不升腾起来？我们会有辉煌的感觉，我们内心潜藏的低沉、消极、忧郁甚至绝望的意念顿时会被泰戈尔的欢乐春风一扫而空。

____

（9）在这越来越近的像朝圣者队列般的广大读者群中；恐怕除了他的祖国的人民外，就数中国人了吧!

（10）二十世纪以来；中国几乎没停止过翻译与出版泰戈尔的作品，尤其近几年来，各种版本，各种编选本此起彼伏，像印度洋的波浪汹涌不已。这反映了开放的中国读者的情感，也反映了泰戈尔对中国的情感。泰戈尔生前来过中国，并和中国大艺术家梅兰芳；徐悲鸿都有过深切的友谊。这恐怕也是世界上别的大文豪所难以享有的吧!

（11）____此刻；任何的喋喋不休的评论都是多余的。我们只有怀着虔诚的心，默默地步入这座圣殿!

（12）嘘；安静些!在美的星空下，我们除了勇敢追寻，别无选择!

（1）作者在文章开头描述了童年时期的“我”与现在的“我”阅读泰戈尔作品的感受；其用意是什么？请结合文本简要回答。

（2）理解文中画线句子的含意。

①当人类一步步朝向更现代化；更文明、更和谐的社会发展时；我们和泰戈尔是越来越近了。（2分）

②在泰戈尔的面前；我深有在高山下；大海前的感觉。

（3）仔细阅读文章第四段；简要概括泰戈尔思想中“梵”的内涵。

（4）要全面地认识一个文学家，作者的做法给了我们哪些启示？22、阅读下面的文字；完成下列各题。

哲学是时代精神的精华；而美学则是哲学的重要表征。美学发展的最大动力是时代和社会的需要。生态文明时代美学的转型亦是如此。恩格斯说，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。生态文明时代所强调的尊重自然；顺应自然、保护自然等一系列新观念，改变了工业文明时代“人与自然对立”的理念。由工业文明到生态文明的重要社会转型，必然要求美学随之发生必要的转型。从20世纪60年代开始日渐勃兴的环境美学、生态美学，就是生态文明时代美学的重要学术转型，体现了美学对社会现实的回应，意义十分重大。

生态文明时代美学的转型由传统认识论转变到生态存在论；由人类中心论转变到生态整体论。长期以来，由于工业文明时代唯科技主义的盛行，认识论哲学在美学中占据统治地位。在我国具有广泛影响的实践美学，认为美学科学的哲学基本问题是认识论问题，美是人的本质力量的对象化，并以“人本体”与“工具本体”作为其主导性理念。新的生态美学则是哲学立场的根本转变，由传统的“主体认识客体”以及“人类战胜自然”的认识论模式调整到“此在与世界”以及“人与自然共生”的生态存在论；生态整体论模式。在美学上则是由“人化的自然”的认识论美学转变到“诗意地栖居”的生态存在论美学。

生态文明时代美学的转型由漠视自然的艺术中心论转变到自然潜在审美属性的重新发现；由形式的静观美学转变到参与美学的提出。长期以来，我国美学领域主导性的美学观念是将自然美视为人化的自然，是人类征服自然的历史尺度，这是一种十分明显的人类中心论的观点；新的生态美学则强调自然的部分“复魅”，即适度恢复自然的神圣性；神秘性与潜在的审美性。在主体与对象的审美关系上，传统美学强调一种静观的、仅有视听觉介入的距离之美；新的生态美学则强调主体与对象须臾难离的“间性”关系，是眼耳鼻舌身整个身体介入的参与美学。传统美学是一种过度强调对象的比例对称和谐的形式美学；新的生态美学则从人与世界的机缘性共在与生存生命的新视角，提出此前只初露端倪或从未有过的美学范畴，诸如家园、场所、栖居、游戏与参与美学、身体美学、生命美学等，在很大程度上改变了传统美学的面貌。

生态文明时代美学的转型是美学研究方法的转型；由传统美学的主客二分研究方法转变到新的生态现象学方法。传统美学的“人本体”与“工具本体”的哲学立场决定了它必然立足于一种主客二分；感性与理性二分、人与自然对立的美学研究方法，力倡审美是主体对于客体的改造，判断先于快感，人类战胜自然等；新的生态美学则力倡一种新的生态现象学方法，将一切主客二分、人与自然的对立加以“悬搁”，主张一种人与自然的“共生”、感性与理性的“共在”、身体与世界的“间性”。生态文明时代美学的兴盛使以“天人合一”为其主要文化立场的中国古代美学重放光芒。

（节选自《人民日报》2015年5月28日，有删改）（1）下列对本文主旨的概括；正确的一项是______

A．本文论述了生态文明时代的美学和工业文明时代的美学的不同特征并揭示了造成分歧的原因。

B．本文论述了生态文明时代的美学转型是因为社会的需要并分析了美学转型所包含的具体内容。

C．本文论述了生态文明时代的美学转型是经济社会与文化学术发展的必然趋势和紧迫要求。

D．本文论述了生态文明时代的美学转型的实质就是传统美学哲学立场和传统美学观念的转变。

（2）下列理解与分析；不正确的一项是______

A．工业文明时代；人们强调改造自然，以人类为中心；生态文明时代，人们强调人与自然和谐“共生”，强调生态整体。

B．我国的实践美学其实质是唯科技主义；以人为本体，以工具为本体，认为美是人的本质力量的对象化，即征服自然的表现。

C．美学是哲学的重要表征；美学的转型体现的是哲学立场的根本转变，生态存在论；整体论是“天人合一”哲学思想的体现。

D．现代人追求“诗意地栖居”；体现了生态存在论的美学思想，是人整个介入自然的参与美学，自然美也是人化的自然。

（3）根据原文内容；下列理解和分析不正确的一项是______

A．新的生态美学从人与自然和谐共生的角度提出新的美学理念；不再强调以人类为中心，不再强调人类对自然的征服。

B．自然有潜在的审美属性；传统美学漠视自然，新的生态美学则主张适度恢复自然的神圣性；神秘性与潜在的审美性。

C．传统美学立足于主客二分；感性与理性二分、人天对立等研究方法；主张主体改造客体，判断先于快感，人定胜天。

D．新时代的人与自然的“共生”、感性与理性的“共在”、身体与世界的“间性”等美学思想与中国古代美学的“天人合一”思想很契合。评卷人得分五、书写(共2题，共12分)23、【题文】根据课文内容；选择最恰当的词语填写在横线上。（2分）

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便____

（弥散、朦胧、洒满）在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见____（稀少；稀疏、依稀）的赵庄；而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

（摘自《社戏》）24、【题文】请将下面语句准确；规范、美观地书写在田字格中。

勿忘国耻；理性爱国。

。

评卷人得分六、写作题(共1题，共9分)25、阅读下面的材料；根据要求写一篇不少于800字的文章。

山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺；棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。

卵石对山石说：经年累月；水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。

要求：全面理解材料，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。参考答案一、选择题(共5题，共10分)1、D【分析】【分析】解答此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等．解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项．【解析】【解答】（1）“伸展”和“舒展”

伸展：向外延伸扩大；舒展：不拘束；安适，展开．根据语境“露出新鲜的浅笑”，这里也应用拟人的手法，故选用“舒展”，排除A；B；

（2）“尖锐”和“尖利”

尖锐：观察认识问题敏锐而深刻．尖利：多指刀剑等锋利．根据语境“提出的问题”选用“尖锐”；排除C；

（3）“夸张”和“夸大”

夸大：把程度说得过高；多贬义；夸张：对事物作超出实际的渲染，是一种修辞手法．根据语境“过分”选用“夸大”．

故选：D．2、A【分析】【解析】与“思维方法”搭配的是“制约”，支配是指支配主体按照给定的条件和目标，对支配客体施加影响的过程和行为，比“左右”程度强。【解析】【答案】A3、B【分析】【分析】本题考查排列句序的能力；能力层级为表达应用E．

解答此题，要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考虑层次间的衔接．【解析】【解答】文段主要阐述柳永和大多数文人的不同之处．

④的“转向”承接前文的“转向”；从“转向”到“扎到”表明④②的顺序；⑥③因“成就”相连；⑤①因“一个一个”紧密相连．据此可排除ACD．

故选：B4、C【分析】【分析】本题考查文言文中的通假字．识别古籍中的通假字，是提高古书阅读能力必须逾越的一关．因此，各类古代汉语教材都列有古音通假一项，并列有一定数量的通假字以帮助读者掌握．而同学们在现阶段要做的，就是在平时的学习过程中，多归纳，多识记．【解析】【解答】A．“知”通“智”；明智；

B．“以”通“已”；

C．没有通假字；

D．“倍”通“背”；背叛；

故选C．5、D【分析】【分析】本题主要考查语句的连贯，考法新颖采用选择题的方式，降低了题目的难度，做这类题目要认真阅读语段，明确语段讨论的话题，然后认真推敲空白处与上下文的关系，做到填写的内容符合要求，同时还可根据句子的连贯这一要求，采用替换法把所给的选项逐一放到语段中阅读，然后根据语感选出连贯自然恰当的语句．【解析】【解答】（1）前句叙述“人是一个城市文化的灵魂”；这句话强调了“人”的重要性，后句叙述“是研究和了解一个城市的重要参考，口述历史为保留城市记忆提供了非常好的方法”，分析这两句话的关键词“是”和“口述历史”“保留城市记忆”可知，“个人记忆是城市最为宝贵的财富”，从前后句和语意连贯的角度看应该②；

（2）句论述的话题是“我有恐高症”；从和后面“也”相关联来看，让步关系比因果关系更适合；

所以选D．二、填空题(共8题，共16分)6、BE【分析】【分析】（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．

（2）此题考查学生欣赏作品的形象；赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力．

（3）此题考查学生把握文章重要语句的基本能力．

（4）此题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力．【解析】【解答】（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强；既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．A；“因为有蔡元培的赏识，梁漱溟才成为印度哲学方面的知名学者”表述太绝对，原文表述为“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到．我这次到北大当校长的首要任务是广罗人才．我想你可以到北大来教授印度哲学”；C、发出邀请的是蔡元培，原文表述为“蔡元培注意到了这篇文章，对胡适非常欣赏．托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教”；D、“蔡元培认为做北大校长的任务是广罗人才”错误，原文表述为“我这次到北大当校长的首要任务是广罗人才”．故选BE．

（2）此题考查学生欣赏作品的形象；赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力．本题在此处实际上是筛选的类型，信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答．重点关注各段的段首和段尾句．分条作答．本题分析梁漱溟；陈独秀、胡适的成长过程的共同特点，解答时需要找出三个人突出的才华，能够得到共同的提拔，都是鼎鼎大名的人物．

（3）此题考查学生把握文章重要语句的基本能力．对于这类题；同学们要既得“意”而又不忘“形”，因