核心素养视域下的小学语文文言文教学策略探析

摘要：在统编版小学语文教材中，文言文作为教材内容的重要部分，所占比重明显增大，这意味着文言文不仅是一种抽象的符号体系，还承载了中华优秀传统文化与价值观。在统编版小学语文教材五年级下册文言文《杨氏之子》的教学中，教师要从“深度阅读”的概述、文言文在小学语文中的地位、文本的选编意图等方面解读教材，并探索古语今用，促进文言文探究；结合文体，品鉴文言文特色；咬文嚼字，深入文言文阅读；趣味诵读，领悟文本底蕴等教学策略。教师应通过挖掘文言文中蕴含的文化元素，培养学生的语文核心素养。关键词：文化元素；文言文；教学策略；核心素养在统编版小学语文教材中，文言文作为教材内容的重要部分，一共编排了14篇（则），文言文不仅是一种抽象的符号体系，还承载了中华优秀传统文化与价值观。笔者以统编版小学语文教材五年级下册文言文《杨氏之子》一课为例，探究如何挖掘文言文中蕴含的文化元素，培养学生的语文核心素养。一、古语今用，促进文言文探究古人云：“学贵有疑。小疑则小进，大疑则大进。”有价值的提问是组织学生开展探究性学习的切入口。有效的教学应是教师带领学生经历从“无疑”到“有疑”再到“无疑”的过程。只有当学生对知识产生了疑问，才会形成浓厚的探索兴趣，这是课堂能否实现有效教学的重要一环。《杨氏之子》选自刘义庆的《世说新语·言语》，篇幅短小，侧重描写了杨氏之子和宾客孔君平之间趣谈的经过，年仅九岁的杨氏小儿的机智巧妙、对答如流，令人拍案叫绝。在《杨氏之子》一课的教学中，教师课始就可直奔主题，先抛出问题：“‘杨氏之子’是什么意思？”然后，教师着重指导学生理解“之”“子”的意思，再让学生用“某氏之子（女）”这种文言的形式做自我介绍。这样的教学开场，学生兴致盎然，可谓“课未始，兴已浓”。教师通过将教学内容设计为学生所熟悉的、所了解的、所关心的情境，提高了学生的阅读兴趣，由此打开文言文阅读教学的大门。而在课文的结尾处，笔者通过追问：“文中来的是孔夫子，如果来的是林夫子、李夫子，这么开玩笑，你会如何巧妙对答？”引导学生进行文言仿说练习，延伸拓展，培养了学生对文言文的浓厚兴趣，也让学生的语用表达能力得以提高，使得“课虽终，思未止。”如此，在课堂教学的开始与结尾处，都引导学生参与语言建构与实践，以古语为今用，创设真实的对话情境，既调动了学生的情感体验，又促进了其探究文言文的积极性。二、结合文体，品鉴文言文特色《杨氏之子》是一则文言文，《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下通称“新课标”）指出，“重视朗读，借助语气语调、重音节奏等传递汉语声韵之美，在反复朗读中加深对文本内容的理解”。在教学本课时，为了扫除文言文的阅读障碍，引导学生读好文言文的音韵、节奏，提高学生学习文言文的兴趣，让其学得轻松且深入，结合文言文的特点，笔者这样进行指导：首先，在初读课文前，让学生默读并思考本文和平时读的课文有什么不同。其次，让学生交流，说出文言文的特点——简短难懂。最后，回顾学习文言文的基本方法。如此一来，学生对文言文有了更深入的认识，真正体会到文言文言简意赅的表达特点，同时回顾了学习文言文的方法，温故知新，为深入阅读奠定了基础。文言文教学应重点引导学生开口朗读，做到“三读”：读通、读懂和读透。在读通和读懂这两个方面，教师可以从两个环节入手。第一个环节是在断句方面，教师引导学生读好句读，重点指导以下句子。①“孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。”教学时，教师先出示该句引导学生思考：这两句中写了几个人物？再让学生填空，补充人物：（）乃呼儿出。（）为（）设果。指导学生读好句读，读懂大意的同时也感悟其中起承转合之妙。②“未闻/孔雀/是/夫子家/禽。”教师可通过“禽”字的字理教学，让学生理解“家禽”的古今异义，从而能准确停顿。第二个环节是在字形方面，教师引导学生借助字理识“君”字，联系上下文，体会“君”字的意味深长，挖掘丰富的文化元素。笔者在解读本文时发现：“此是君家果”一句中的“君”字颇有深意。教参和很多教师都直接翻译成“你”，其实欠妥，因为两词的语气和情感差别很大，“你”是普通的第二人称，而“君”应该是敬称。金文“<E：＼2023田田＼10-＼辽宁教育·教研版202410＼LJ24-19-4.psd>”，上部手执一支笔，下部为“口”形，意思是手批文、口发令，本意为发号施令的首领或一国之君，引申为贵族男性、德高望重的人，后来“君”变成一种敬称。文中官至廷尉长（相当于现在的国家司法部部长）的孔君平竟称九岁孩童为“君”，且是在谈笑时无意中自然流露，足以显示杨氏之子在孔君平心目中的独特地位。由此敬称，联系上文，不难理解孔君平为何会“父不在，乃呼儿出”，愿与九岁小儿打交道。联系下文，杨氏之子对答如流“未闻孔雀是夫子家禽”，同样以敬称“夫子”对应“君”，既机智又得体，更显其“甚聪惠”。一个“君”字，意味深长，承上启下，蕴含丰富的文化元素，教学中教师着重进行了点拨，学生心领神会，意犹未尽。在这两个教学环节中，笔者针对文言文的文体特点及言简义丰的语言特色，加强了学习方法的指导，通过授人以“渔”的方式，抓句读、溯字理，挖掘汉字的文化元素，紧扣关键句，疏通文意，引导学生从表面学习走向深入，以提高学生品读、鉴赏文言文的能力，丰富文化底蕴，坚定文化自信。三、咬文嚼字，深入文言文阅读新课标明确提出：“注重感悟国家通用语言文字的文化内涵，初步认识中华优秀传统文化蕴含的思想和智慧。”而在学习文言文时，学生对课文的诵读与意蕴理解上都有一些困难，要解决这些困难，最基本也是最好的方式便是品读。“书读百遍，其义自见。”这堂课的教学，教师可以品读为主，在学生了解文言文大意后，把握关键字词句，引领他们进行多维度、创新式的品读，读出语言之趣、语言之妙，激发学生学习语言的热情和兴趣，引导学生认同并爱上中华优秀传统文化，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。古文教学有“三读”，在完成前“二读”的基础上，教师应进而提出问题：“课文从哪些方面写出杨氏之子‘甚聪惠’？”把学生一步步带入课文阅读深处，让他们在不知不觉中走进文本。教师再引导学生探究，抓住关键语句，读出主客二人，一个说得巧，一个答得妙。一是利用字理了解“惠”字，区别“惠”“慧”，深挖“惠”字的文化元素。在《辞海》中，“惠”一般有这三层含义：首先是仁爱；其次是柔顺；最后是跟“慧”相通，意思是智慧。如此咬文嚼字，学生幡然领悟：在本文中，作者为何用“惠”而非“慧”字，原来意在突出孩子不但聪慧，而且很有礼貌、有教养，再抓住“为设果”“未闻”“夫子”等词语，进一步读中品，感受杨氏之子的热情周到、礼貌得体。二是品读关键语句，如“应声答”“夫子家禽”等，反复引读，读懂杨氏之子的才思敏捷与对答之妙，语言表达的艺术与人物特征在细细品读中得到充分体现。在这个环节中，教师引导学生抓住主要问题，运用字理，通过咬文嚼字，将“读”贯彻始终，读中解、读中品、读中悟，学生读透文本，学到知识，增强能力，有所启迪，并得到情感陶冶，体验到审美乐趣，将孔君平、杨氏之子的美好形象映入脑中。在教学过程中，教师带动学生深入阅读，有效提升了高阶思维品质，受到中华优秀传统文化的熏陶。四、趣味诵读，领悟文化底蕴学习文言文，最后的落脚点就是对中华优秀传统文化的传承。对此，新课标提出要求：教师应引导学生在学习语文过程中，“体认和传承中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，积淀深厚的文化底蕴，增强文化自信”。基于此，“诵读积累”这一环节不可或缺。在教学本课时，为了将静态的语言文字转化为鲜活的人物形象，教师引领学生感悟深层的文本底蕴，并进行诵读指导。首先，在大部分学生通读了全文，读准音韵、读好节奏、读懂大意后，教师播放《杨氏之子》的动画，让学生先观看视频，学着跟读，读好对话，读出符合人物的不同语气，再尝试给课文动画配音，通过趣味配音，再现鲜活逼真的人物形象。其次，在此基础上，由教师有感情地范读《杨氏之子》，指导学生利用肢体语言，如用手势表示“九岁”“甚聪惠”，行作揖礼表达“诣”“君”“夫子”等；利用表情、动作和配乐，品读两个鲜活的人物形象，即孔君平的雅谑和杨氏之子的机敏可爱、有礼有节。最后，教师先后依次出示竖版简体、繁体、小篆、金文等不同字形的课文版本，并引导学生发现：古文原文由右至左竖向排版，而不是用标点字符的方式，主要依靠平仄和节奏断句，进而感受汉字演变之美、韵律之美。教师组织学生趣读各种版本、字体的课文，并采取个别读，小组朗读，齐读，角色扮演读，带上动作表演读，配乐朗读等多种阅读形式，学生热情高涨，读得字正腔圆、神采飞扬，课堂气氛活跃，当堂背诵更是不在话下。这样，教师采用新颖多样的朗读形式，激发学生的读书兴致，反复趣读，熟读成诵，积累语言，使