【+高中语文++】《齐桓晋文之事》课件++统编版高中语文必修下册+

齐桓晋文之事《孟子》第一课时齐桓晋文之事题目解说题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。学习目标1.了解孟子、《孟子》及其思想；理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。3.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。作者简介理清作者行舟的线索性本善（凡人都可以为尧舜）

民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻）

仁政、王道（省刑罚、薄税敛、不违农时）封建时代士大夫出世进退的准则（穷则独善其身，达则兼济天下)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）

劳心者治人，劳力者治于人。孟子思想理清作者行舟的线索作品简介各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

共七章，分别为：《孟子》《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》理清作者行舟的线索《孟子》的时代意义争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；

庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩；当时的社会背景据统计，从周元王元年（前475年）至秦王政二十六年（前221年）的二百五十五年中，有大小战争二百三十次。齐宣王（约前350年～前301年)齐宣王，妫ɡuī姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君，齐威王之子。1齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”2孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”3曰：“德何如则可以王矣？助词，的使……听到谈论因此流传不得已，“以”，通“已”，止。动词，行王道以统一天下如何，怎么样—宾前一类人臣未闻之也—宾前齐王实问“霸道”巧妙回避化被动为主动孟子转谈“王道”才n作v，行王道以统一天下用武力称霸于诸侯的事业基础积累道仲尼之徒无道桓文之事者

颁白者不负戴于道路矣策之不以其道臣之所好者道也

彼与彼年相若也，道相似也谈论道路方法，途径天道，自然的规律道德学问4曰：“保民而王，莫之能御也。”5曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6曰：“可。”7曰：“何由知吾可也？”8曰：“臣闻之（于）胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！安抚阻挡，抵挡像由何，凭什么—宾前表修饰古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。莫能御之—宾语前置动词，到，往用省略句王于堂上坐—状后牛之何—宾前省略句+状后没有人代词，指保民而王释放吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”9曰：“有之。”10曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”11王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子句首连词，既然这样，那么换吝惜本来的确狭小就是像（这样）知道“之乎”的合音对以🐏易🐂不忍之心“保民而王”的基础走向若无罪而就死地金就砺则利于是荆轲遂就车而去臣具以表闻，辞不就职河海不择细流，故能就其深轲自知事不就就实词积累走向靠近登上赴任，就职成就完成，成功齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人《陈涉世家》予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》吾爱孟夫子，风流天下闻爱实词积累吝啬爱护喜爱，喜欢羡慕12曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”13王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”14曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词的意动，对……感到奇怪形作名，小的东西，大的东西怜悯、痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，行仁政的方式形作动，疏远、远离恶：怎么、那里如果这百姓认为我吝啬是应当的——主谓倒装究竟心理，想法状后状后助词，取独这是飞禽走兽活着形作动

远离基础积累恶彼恶知之信知生男恶，反是生女好死亦我所恶

wū哪里，怎么，疑问副词è不好wù憎恶转移话题

提出主张

“以羊易牛”

（举例）善作对比

百姓以为爱

吾以为不忍

指出矛盾

概括第一部分的含义，赏析孟子智慧第一部分1-14：指出“齐桓晋文之事”不足道，提出“保民而王”的主张。

霸道—王道保民而王肯定宣王赢得信任迫其思考

为其辩解

增其信心齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。

直接提出政治主张——保民而王。

举例，“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王”

的思想基础。接着以“百姓以王为爱”和“臣固知王之不忍”作对比，博得了宣王的信任。

孟子再进一步为宣王辩解。首先指出其的矛盾，又一次使其陷入窘境中，直逼其说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点：皆有怜悯仁爱之心，解决齐王缺乏信心的问题。

概括第一部分的含义，赏析孟子智慧第一部分1-14：指出“齐桓晋文之事”不足道，提出“保民而王”的主张。

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量内心有所触动的样子

……的原因禀报30斤为一钧形作名，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴火相信宾语前置句状语后置句同“悦”，高兴如此这样做思索王道向151617“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

恩德、恩惠功德却，偏偏不见舆薪不用明不用恩类比王之不王是不为，非不能到宾语前置句宾语前置句被动句力举百钧不举一羽明察秋毫不用力恩及禽兽功不至百姓比喻论证、类比论证，步步紧逼18曰:“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。通“肢”肢体的确这跳过形作动爱护形作名老人形作动尊敬通“型”,名作动，作榜样正妻治理拿判断句状语后置句表现区分表递进，进而形作名孩子告诉状语后置句推广到兼词，之于从而推广到1920故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！名作动，称量丈量考虑，思量天下没有用来……的办法远远超过问：孟子用何种方法来说明“不为者和不能者”的不同？挟太山以超北海为长者折枝不能不为王之不王保四海妻子不保推恩不推恩老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。对比天下可运于掌刑于寡妻，至于兄弟御于家邦由小及大由近及远推己及人对比推恩是以君主的“不忍之心”为起点，逐渐推广到百姓身上，进而“王天下”，因此“推恩”是“保民而王”的现实途径。比喻比喻“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉！”国君左右受宠爱的人形作名，轻软暖和的衣服形作名，美味的食物还是同“彩”绚丽的颜色这难道副词，难道使…处于险境跟，同结怨状语后置句使…痛快使…兴起bì2122232425曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”如此通“矣”语气词，“了”开辟使…朝见统治指中原地区像表修饰严重恐怕攀爬2627282930曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家“返”，回到仁政王道“盍”，何不使…臣服集聚，总算起来纵横小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国状语后置句憎恨奔走求告如果像这样状语后置句抵御天下313233思考：孟子是如何一步步击碎齐宣王行霸道称王的美梦的？“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”大欲：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”缘木求鱼以邹敌楚彻底击碎了齐宣王称霸梦王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。假使糊涂聪慧守道不变的善心只有有道德操守的读书人至于；平民百姓放纵不正等到通“网”名作动，张网捕捉，比喻陷害哪里规定判断句侍奉，赡养养活丰年往，走向取独代词，指君主明确地固定资产处罚过度向上向下荒年轻易3435今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”足，够哪里空闲讲求根本名作动，种植状语后置句名作动，穿小猪猪耽误形作动，重视古代的学校告诫敬爱兄长状语后置句通“斑”头发花白背着或用头顶着东西宾语前置句状语后置句只是错过，耽误实

词积累

举头望明月，低头思故乡

明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我

明君制民之产，必使仰足以事父母明

明亮视力清楚，明白贤明的“制民之恒产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼仪道德的教育物质精神

做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。思考:孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？2.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。①首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。文言知识总结道仲尼之徒无道桓文之事者

颁白者不负戴于道路矣策之不以其道臣之所好者道也  彼与彼年相若也，道相似也谈论道路方法，途径天道，自然的