2023年高考语文一轮复习现代文阅读专项训练：论述类文本阅读之书评

论述类文本阅读之书评

阅读下面的文字，完成下列小题。

《资治通鉴》是北宋史学家司马光主持修撰的一部卷帙浩繁的编年体史

学名著。自《史记》《汉书》以后，断代纪传体史书越来越流行，也逐

渐确立了其作为“正史”的地位。我们通常所谓的“二十四史”或“二

十五史”等“正史”，无一例外都是纪传体，而且除了《史记》之外，

其他“正史”都是断代史。但在纪传体之外，编年体也是一种极为重要

的体裁，先秦时期的《春秋》《左传》《竹书纪年》等编年体史书可以

说奠定了中国传统史学的基础。但秦汉以后，编年体史书逐渐消沉，难

以与纪传体正史争锋。直到北宋时期，《资治通鉴》才重新举起了中国

传统史学中“编年体”和“通史”这两面大旗。不得不说，中国传统史

学中编年体之所以能与纪传体并峙成为两座高峰，悠久深厚的“通史”

传统之所以能够形成，《资治通鉴》功不可没。

若要明白《资治通鉴》的历史观，那么作者出于什么目的而编撰此书，

是不可不知的。知道了撰写此书的目的，那么此书的基本观念就可知晓

了。如上所述，司马光之所以编撰《资治通鉴》，最核心、最主要的目

的，是让帝王阅读，给帝王提供一个了解前代历史的优秀读本，从而起

到“以史为鉴”的效果，司马光也因此成为读书人里的“帝王师”。这

样看来，《资治通鉴》最为根本的历史观，还是秉持了中国史学的悠久

传统，把历史当成是前代善恶行迹的汇总，后人可从中找到各种成败善

恶的范例，并且阅读之，领会之，运用之，从而学习古人的成功经验,

避免重蹈古人的覆辙。总的来说，这是一种实用的“以史为鉴”的历史

观。

如果我们往更深一层思考，就会发现《资治通鉴》蕴含着司马光等史学

家更为理想化的一种历史观。《资治通鉴》编年起始于周威烈王二十三

年三家分晋。虽说是为了上接《左传》，但并没有和《左传》完全接续

起来。那么，司马光为何要以三家分晋作为此书的起点呢？他自己就有

很清楚的说明：臣闻天子之职莫大于礼……何谓礼？纪纲是也。……是

故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫制庶人，贵以临贱，

贱以承贵然后能上下相保而国家治安。故日天子之职莫大于礼也。

司马光所说的“礼”，就是君臣名分、尊卑之别，也就是一整套的社会

秩序。即孔子说的“君君，臣臣，父父，子子”。在儒家所设想的君臣

尊卑之社会秩序背后，还有一个更为远大的道德理想。现实世界中的尊

卑秩序，其实就是这个道德理想的具象化。礼乐为道德之器具，群史为

六经之延续。后世的礼乐兴废、治乱兴衰，也可以看作是儒家心目中理

想的道德秩序在现实世界出的浮沉隐显。《资治通鉴》历述周秦汉唐之

盛衰，具陈礼乐刑政之兴废，也是为了考察儒家的道德理想在历史中的

实践过程。

以上所述《资治通鉴》的历史观，可能与我们现代人对于历史的观念有

着相当的距离，但如果要想理解《资治通鉴》，理解中国的史学传统，

那么这些知识不妨略知一二。抛开这些历史观不谈，《资治通鉴》考证

严密，叙事精准，本身也是很值得一读的史书。

（摘编自范云飞《资治通鉴》历史观》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.以《史记》《汉书》为代表的断代纪传体史书在中国传统史学中具有

“正史”的地位。

B.作为重要的史书体裁，编年体史书奠定了中国传统史学的基础，但逐

渐消沉于秦汉时期。

C.《资治通鉴》的问世，促成了中国传统史学中“编年体”和“通史”

双峰并峙的局面。

D.“以史为鉴”以及考察儒家的道德理想在历史中的实践过程是《资治

通鉴》的历史观。

2.下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章通过梳理中国史书体例的发展过程，论述了《资治通鉴》在中国

传统史学上的贡献。

B.文章从分析《资治通鉴》的编撰目的入手，论述了它所体现的最为根

本的历史观。

C.文章采用层进式结构，论述了《资治通鉴》蕴含的史学家们的理想化

的历史观。

D.《资治通鉴》的历史观与现代人的历史观相去甚远，没有历史价值，

不过因为它叙事精准，所以值得一读。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果没有《资治通鉴》，中国史书体例难免单调，纪传体正史可能一

家独大。

B.“帝王师”的特殊身份使司马光将《资治通鉴》定位为帝王了解前代

历史的优秀读本。

C.《资治通鉴》的“以史为鉴”的历史观，在一定程度上体现了该书的

实用性。

D.《资治通鉴》述朝代兴衰，陈礼乐刑政之兴废，在一定程度上是为了

维护尊卑秩序。

【答案】1.D

2.D

3.B

【解析】L本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

A.“断代纪传体史”错误，由原文“除了《史记》之外，其他‘正史'

都是断代史可知”，《史记》不是断代史。

B.“逐渐消沉于秦汉时期”错误，由原文“但秦汉以后，编年体史书逐

渐消沉”可知，原文所指秦汉以后，而非在秦汉。

C.“编年体”和“通史”双峰并峙错误。由原文“中国传统史学中编年

体之所以能与纪传体并峙成为两座高峰”可知，应为“编年体”和“纪

传体”双峰并峙。

故选Do

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D.“没有历史价值”过于绝对，依据原文是“理解中国的史学传统，那

么这些知识不妨略知一二”，应是有历史价值的。

故选Do

3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.因果关系颠倒，原文是“司马光也因此成为读书人眼里的“帝王师”

故选Bo

阅读下文，完成下面小题。

《狂人日记》是科幻小说吗？

①《狂人日记》是科幻小说吗？——这个问题看似不可思议。学界普遍

将《狂人日记》作为20世纪文学写实主义主潮的滥觞发物。在一百年后，

从科幻小说的角度来重新看待《狂人日记》，或许有些值得探讨的新颖

启o

②《狂人日记》试图透过表象，“从字缝里”破解世界的真实状态，这

是违反当时伦理规范，以及人的常识的。科幻小说的写作也是反常识、

反直觉的。它将人们熟见的现实打破了，读者不得不借助一种全新的话

语，来重建有关真实的知识。

③如果把《狂人日记》作为科幻小说来阅读，小说中发生的叙事结构变

化，正对应着将“眼前熟悉的现实”悬置而发出虚拟的问题——“吃人

的事，对么？”以及依照类似科幻小说那样的逻辑话语推导出、超越直

觉感受、违反日常伦理的真实性。即吃人是古已有之的事，有整个知识

价值系统可以推演的、存在于人性与知识的黑暗中、被人们视而不见的

更深层的真实。

④王德威教授2019年在北大的演讲中，将鲁迅放在中国科幻的时间轴上。

他指出科幻在写实主义文学主流之外异军突起，并借用鲁迅文学的一些

命题和概念，解说当代科幻响应了鲁迅当年的“悬想”和“神思”。他

在将当代科幻文学放在近代文学史、思想中思考时，参照往往都指向科

幻与鲁迅的关系。

⑤在当代中国多位科幻新浪作家笔下（如刘慈欣、韩松、飞人等），曾

迅都是一个经常重现的幽灵。比如韩松，在当代科幻新浪潮中，他被认

为对鲁迅最有直接的继承，他的作品有意识地回应了鲁迅的一些主题。

韩松把熟悉的鲁迅文学符号和标志语句，写进他自己科幻小说中，他笔

下的主人公，往往像狂人那样，在再平常不过的生活现实表象之下，窥

视到难以置信的“真实”，如《地铁》里描写地底的时空结构变化，需

要在认知上经过反直觉的努力，才能看见。韩松的主人公们需要克服“看

的恐惧”。科幻的视阈跨越深渊，让读者看见“不可见之物”、像狂人

那样在字缝里读出字来，在认知上改变了整个世界的结构、真相、未来

甚至过去。

⑥《狂人日记》是科幻小说吗？——这个标题的确是一个有诚意的问题，

但作者并不期待有一个“是”或者“否”的确定答案。关键在于提问本

身。问题本身包含着对于必然性、确定性的知识系统的挑战，借用现代

量子物理学家海森堡“测不准”原理，“不可能在测量位置时不扰动动

量”—《狂人日记》相对于科幻小说的位置已经“不可测”，这同时

改变了观察者们在习惯上对《狂人日记》与科幻小说的性质的认识，或

者说这两者本身也变得“测不准”。

⑦常见的知识和文化系统告诉读者，《狂人日记》的发表对于中国文化

是一件划时代的大事。《狂人日记》是鲁迅对《新青年》启蒙律令的遵

命稳定学，但他有自己的怀疑和绝望：“狂人”是否也是吃人者呢？狂人

是否最后也被吃，或者竟然更不幸被治愈——从而也加入吃人家庭？虽

然起命于遵命文学，鲁迅在这篇小说的形式与思想方面都走到了反传统

——与反思这一革命姿态本身——的先锋位置。

⑧《狂人日记》的文本建枸过程，经过了对于熟悉生活的陌生化，然后

又经过了文化意识上的去再生化，再熟悉化，经过了一百年来学者们和

思想领袖的不断阐述，《狂人日记》有了一个周密完整的解释框架，任

何提问都显得不出奇了——可以想象，对本文标题包含的问题，也可以

很容易的作出判断：当然会有一部分读者断然拒绝将《狂人日记》视为科

幻小说。但是，假如把这人理所当然逆转回去，从去陌生化的文化解释

退回去，回到鲁迅最初对他面对的熟悉事物的陌生化处理，是否可见抵

抗常规的梦魇异物？

⑨假设《狂人日记》是科幻小说：狂人从熟悉的温情舒适的现实生活中，

看到其中深渊一般的恐真。他没有像别人那样拒绝“看的恐惧”，没有

听从哥哥或者他人的道德劝诫和按照文化传统作出的老辈解释。狂人选

择看向世界的深渊，一切都被译码、归零，他熟悉的梦境在塌陷。到此

时，狂人意识到他自己也是那其相的一部分，也参与制造梦境，他意识

到自己已无法走出这末日景象，他只能虚妄地寄希望于虚无飘渺的未来。

狂人通过认知上的选择，把自己的平凡生活变成一部改变世界观的科幻

文本。在此基础上，所有对于熟悉的认知，都变得有待检视了。狂人借

助新的认知系统变成新的物种，新的人，或者真实的人，他获得一种新

的眼光，以及整个新的理解力与想象力。

⑩当然如上的叙述，并不能证明《狂人日记》就是科幻小说。但假如第

一次阅读这篇小说，而没有既成文化背景的读者，会怎样看待《狂人日

记》？最近才为中国学者的一件事情是，最初翻译到韩文的时候，韩国

读者将《狂人日记》作为“避暑小说”（也就是幻想小说）来对待。

4.第⑤段中“看的恐惧”具体是指。

5.根据文意，以下推断合理的一项是（）

A.从《狂人口记》读者无法窥见当时的伦理规范。

B.可以依照类似科幻小说的阅读方法来读《狂人日记》。

C.中国当代科幻作家都受到鲁迅创作思想的影响。

D.没有既成文化背景的韩国人无法读懂《狂人日记》。

6.对第⑥段理解错误的一项是（）。

A.借“测不准”原理将对《狂人日记》的思考引向深入。

B.作者提醒读者要注意这个提问本身包含的价值和意义。

C.这个提问使《狂人日记》和科幻小说两者“测不准”。

D.读者对《狂人日记》的认识己经不再那么单一，确定。

7.概括本文的论证思路

8.学校组织了一次关于鲁迅小说《狂人日记》的讨论活动。讨论一方认

为《狂人日记》是写实小说，另一方则认为《狂人日记》是科幻小说，

请你选择加入其中一方参讨论，并根据文中的相关论述，拟出三条具体

的理由支持你的看法。

【答案】4.在再平常不过的生活现实表象之下，窥视到难以置信的“真

实”（违反日常伦理的真实）产生的心理不适应感。

5.B

6.C

7.先开门见山提出问题：《狂人日记》是科幻小说吗？然后通过比较和

科幻小说的相似点初步论证《狂人日记》具有科幻小说反常识反直觉的

基本特点。再由王德威的演讲引入以韩松为代表的当代科幻作家的作品

加以具体论证。接着借用海森堡的“测不准”原理深入反思提问本身的

深层意义：对必然性、确定性知识系统的挑战。并在此基础上进一步重

新解读和理解《狂人日记》。最后以韩国读者将《狂人日记》作为科幻

小说来读的论据进行补充论证。

8.①认为《狂人日记》是写实小说一方：《狂人日记》是鲁迅对《新青

年》启蒙律令的遵命文学；创作于五四时期，中国的文化背景之下，是

对当时中国中国现实以及传统文化的反思；生活在这个文化背景下的读

者能读出自己熟悉的真实；鲁迅的创作是想引起“疗救的注意”。②认

为《狂人日记》是科幻小说一方：创作打破人们熟见的现实，反常识，

反直觉；读者可以依照类似科幻小说的逻辑话语推导出超出直觉感受、

违反日常伦理的真实性；鲁迅创作时在形式和思想方面都走到了反传统

的先锋位置；没有既成文化背景的读者将其看作科幻小说。

【解析】4.本题考查考生筛选文本信息的能力。

根据文本“韩松把熟悉的鲁迅文学符号和标志语句，写进他自己科幻小

说中，他笔下的主人公，往往像狂人那样，在再平常不过的生活现实表

象之下，窥视到难以置信的‘真实'，如《地铁》里描写地底的时空结

构变化，需要在认知上经过反直觉的努力，才能看见”可知，第⑤段中

“看的恐惧”具体是指在再平常不过的生活现实表象之下，窥视到难以

置信的“真实”（违反日常伦理的真实）产生的心理不适应感。

5.本题考查对文本内容的理解、概括和推断的能力。

A项，“从《狂人日记》读者无法窥见当时的伦理规范”表述错误。根

据文本“科幻的视阈跨越深渊，让读者看见‘不可见之物'、像狂人那

样在字缝里读出字来，在认知上改变了整个世界的结构、真相、未来甚

至过去”可知，读者是能够从《狂人日记》中窥见当时社会真实的伦理

规范。

C项，“中国当代科幻作家都受到鲁迅创作思想的影响”表述错误。根

据文本“在当代中国多位科幻新浪作家笔下（如刘慈欣、韩松、飞笊等），

鲁迅都是一个经常重现的幽灵”可知，当代中国多位科幻新浪作家都受

到鲁迅创作思想的影响。题干扩大范围，表述错误。

D项，“没有既成文化背景的韩国人无法读懂《狂人日记》“表述错误。

根据文本”但假如第一次阅读这篇小说，而没有既成文化背景的读者，会

怎样看待《狂人日记》？最近才为中国学者的一件事情是，最初翻译到

韩文的时候，韩国读者将《狂人日记》作为‘避暑小说‘（也就是幻想

小说）来对待“可知，文章指得是没有既成文化背景的韩国读者将《狂人

日记》作为“避暑小说”（也就是幻想小说），而并非是无法读懂《狂

人日记》。

故选Bo

6.本题考查考生对文本的理解和分析的能力。

C项，“这个提问使《狂人日记》和科幻小说两者‘测不准’”表述错

误。根据文本“这同时改变了观察者们在习惯上对《狂人日记》与科幻

小说的性质的认识，或者说这两者本身也变得‘测不准'”可知，不是

提问使《狂人日记》和科幻小说两者“测不准”，而是这两者本身变得

“测不准”。

故选Co

7.本题考查考生把握文本论证思路的能力。

根据文本“《狂人日记》是科幻小说吗？一一这个问题看似不可思议”

可知，文章先开门见山提出问题：《狂人日记》是科幻小说吗？根据文

本“《《狂人日记》试图透过表象，'从字缝里’破解世界的真实状态，

这是违反当时伦理规范，以及人的常识的。科幻小说的写作也是反常识、

反直觉的”可知，文章接着通过比较和科幻小说的相似点初步论证《狂

人日记》具有科幻小说反常识反直觉的基本特点。根据文本“王德威教

授2019年在北大的演讲中，将鲁迅放在中国科幻的时间轴上”“比如韩

松，在当代科幻新浪潮中，他被认为对鲁迅最有直接的继承，他的作品

有意识地回应了鲁迅的一些主题。韩松把熟悉的鲁迅文学符号和标志语

句，写进他自己科幻小说中，他笔下的主人公，往往像狂人那样，在再

平常不过的生活现实表象之下”可知，文章再由王德威的演讲引入以韩

松为代表的当代科幻作家的作品加以具体论证；根据文本“问题本身包

含着对于必然性、确定性的知识系统的挑战，借用现代量子物理学家海

森堡'测不准'原理，'不可能在测量位置时不扰动动量'一一《狂人

日记》相对于科幻小说的位置已经'不可测'，这同时改变了观察者们

在习惯上对《狂人日记》与科幻小说的性质的认识，或者说这两者本身

也变得‘测不准’”可知，文章接着借用海森堡的“测不准”原理深入

反思提问本身的深层意义：对必然性、确定性知识系统的挑战。并在此

基础上进一步重新解读和理解《狂人日记》；根据文本“最近才为中国

学者的一件事情是，最初翻译到韩文的时候，韩国读者将《狂人日记》

作为‘避暑小说'（也就是幻想小说）来对待”可知，最后以韩国读者

将《狂人日记》作为科幻小说来读的论据进行补充论证。

8.本题考查对文本内容的个性化解读的能力。

认为《狂人日记》是写实小说一方：《狂人日记》是鲁迅1918年在中国

新文学史上的一篇短篇白话小说。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

是对《新青年》启蒙律令的遵命文学；创作于五四时期，中国的文化背

景之下，是对当时中国中国现实以及传统文化的反思，是一座里程碑，

开创了中国新文学的革命现实主义传统；作品以一个“狂人”的所见所

闻，指出中国文化的朽坏。“狂人”是一个实实在在的狂人。生活在这

个文化背景下的读者能读出自己熟悉的真实；鲁迅的创作是想引起“疗

救的注意”，鲁迅运用现实主义的创作方法，深挖国人的灵魂，揭示了

社会的黑暗和“人吃人”的社会制度。②认为《狂人日记》是科幻小说

一方：根据文本”《狂人日记》试图透过表象，'从字缝里'破解世界

的真实状态，这是违反当时伦理规范，以及人的常识的”可知，创作打

破人们熟见的现实，反常识，反直觉；根据文本“依照类似科幻小说那

样的逻辑话语推导出、超越直觉感受、违反日常伦理的真实性。即吃人

是古已有之的事，有整个知识价值系统可以推演的、存在于人性与知识

的黑暗中、被人们视而不见的更深层的真实”可知，读者可以依照类似

科幻小说的逻辑话语推导出超出直觉感受、违反日常伦理的真实性；根

据文本“虽然起命于遵命文学，鲁迅在这篇小说的形式与思想方面都走

到了反传统一一与反思这一革命姿态本身一一的先锋位置”可知，鲁迅

创作时在形式和思想方面都走到了反传统的先锋位置；根据文本“最近

才为中国学者的一件事情是，最初翻译到韩文的时候，韩国读者将《狂

人日记》作为‘避暑小说'（也就是幻想小说）来对待”可知，没有既

成文化背景的读者将其看伦科幻小说。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在凝视故乡中审视自我

——读散文集《结庐在入境》

若水

房蒙的散文集《结庐在人境》首篇是《故乡》，可见“故乡”二字于作

者和本书有着特殊意义。作者在书中称他的故乡为溪坪——我知道这只

是一个化名——这个地处沂蒙山区的静僻山村，是作者幼年时期生长的

地方。这里有着具象的山水风景和生动的乡土人情，饱含着阳光和泥土

的芬芳。作者把自己投入到与故乡的关系之中审视、发现自我。

书中的故乡更多是一个文学象征意义上的场所，是一个已经过滤和淘汰

掉痛苦记忆的地方。它装载着作者的生命原点、记忆起点，以及追求“真

善美”人生价值观的初始点，潜藏着当初为什么而出发的原始密钥，是

随时可以回归的心灵家园和精神栖息地。作者曾在书中反复提及一顶斗

笠，那是在自认为已非小孩子之际，斗胆向母亲申请由自己专门在集市

挑选的斗笠，体现着个人自由意志的初步形成。作者在《蓝色翅膀》中

专门详细描写了斗笠被风吹走的过程。这在现实生活中本是一件极其普

通的事，但作者却一直耿耿于怀。一个人在衡量自己的物件时，首先看

重的应该是它们在生活中的意义，这才是最为珍贵、最为本真的生活态

度。这顶斗笠其实不再是斗笠本身，已经文学意象化了。这是故乡一段

已经消逝不见的美好时光，也是作者个人再也回不去的童真岁月，代表

了他对真善美的孜孜追寻。

作者经常在记忆中的故乡穿梭，通过与现实的人和事对比，去体味人间

真情，去思考人生的意义。在《肖》一文中，作者通过对比儿子与自己

幼年时异曲同工的种种荒唐表现，展现了爱与宽容的力量，让人体会到

了生命传承的意义。但有时，成长却也意味着失去。我们这一代人，是

典型的“过渡人”和“半载人”。在农村长大却又在城市定居，是根植

于土地上的作物，却又在高楼大厦的半空中存活，身欠现代工业文明社

会，却又饱受农业传统文化的熏陶和浸润。这使得我们的思想行动呈现

出明显的矛盾和犹疑特征：讨厌喧嚣却又害怕孤独，享受人间烟火却又

渴望精神家园，不愿随波逐流却也不想踽踽独行，思想上坚守传统，行

为上却又放弃传统，常常在健身房里挥汗如雨却又很少能够静下心来享

受心灵沉思的安宁。所以，作者在自我介绍时写道：“思想开放的行动

保守派，乐观旷达的悲观主义者，田园既茏的心为形役人。”在作者看

来，那顶落在悬崖半空、被斜坡上的荆棘勾住的斗笠，正是他目前心境

的写照。斗笠，这个农耕文化的象征，被风这个时间的具象吹到上下无

着的尴尬境地，不正是作者逃离乡野、投身城市，却又对乡村生活念念

不忘的画像吗？

面对这种成长和时代困惑，作者在以故乡为具象载体构造的心灵空间中，

进行了深入思考。从藏区高原途中的悲悯，到辽阔大草原上的顿悟，从

克孜勒苏河畔的随想，到天荒坪小镇的沉思，都留下了作者思考的印记。

《大地》开头作者说：“我也曾于暮色四合时分疾行在乡野的路上，是

的，归家的路上。如今还能真切地体会到那种归家的急切，仿佛脚步再

慢一些，我就会被拦阻在外面的世界，从此失去走进家门的资格。”通

过这本散文集，作者写出生命是从出发到回归再认识、再发现的历程。

回归的过程，就是体味爱、发现生活本质的过程。作者笔下的心灵故乡，

让人时时能够感受到一种难得的宁静、充实和满足，这源自作者内心的

真诚。

一本好书，总能让读者从中看到自己或生活的影子。品读《结庐在入境》，

我似乎总能在恍惚中看到自己，也总感觉它是能够安神静气的一杯清茶，

含有能够帮助我们苏醒记忆的神奇配方，借助这些记忆密码，也许就能

够找到回归心灵故乡的路。

（摘编自2019年11月06日《光明日报》）

9.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.《结庐在入境》中的故乡溪坪只是化名，不能寄托伦者对自己真实家

乡无尽的热爱。

B.从房蒙自我介绍可以看出，他天生就是一个在思想行动中呈现矛盾和

犹疑特征的人。

C.为了对成长和时代的困惑进行深入思考，房蒙以故乡为具象载体构造

了心灵空间。

D.房蒙用真诚构建的自己笔下的心灵故乡，让人感受到一种难得的宁静、

充实和满足。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，本论部分论证角度丰

富，层次清晰。

B.文章中斗笠是一个重要物象，作为论据在本文不止一次出现，但论证

的观点不一样。

C.本篇文章采用了引用和对比的论证手法，既阐述房蒙的观点，又表达

了自己的看法。

D.文章末段论证了《结庐在人境》对我的影响和启发，较好的达到了图

书推介的目的。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.一个人衡量自己的物件时，最为本真的生活态度应该是首先看重它们

在生活中的意义。

B.从文中可以看出，本文作者若水和散文集《结庐在入境》作者房蒙有

着经历的共通性。

C.如一本书不能让读者看到自己或生活的影子，找到回归心灵的路，它

就不是一本好书。

D.有人说“书评是对书籍进行价值判断后的成果”，这与本文作者的书

评理念是一致的。

【答案】9.D

10.C

11.C

【解析】9.本题考查理解文本内容的能力。解答本题，应先审题，然后

浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对。

A项，“不能寄托作者对自己真实家乡无尽的热爱”错误，由原文“这

个地处沂蒙山区的静僻山村，是作者幼年时期生长的地方”“这里有着

具象的山水风景和生动的乡土人情，饱含着阳光和泥土的芬芳”可知，

《结庐在人境》中的故乡溪坪虽然是化名，但依然寄托了作者对家乡无

尽的热爱。

B项，“他天生就是一个在思想行动中呈现矛盾和犹疑特征的人”错误，

由原文“这使得我们的思想行动呈现出明显的矛盾和犹疑特征：讨厌喧

嚣却又害怕孤独，享受人间烟火却又渴望精神家园，不愿随波逐流却也

不想踽踽独行，思想上坚守传统，行为上却又放弃传统，常常在健身房

里挥汗如雨却又很少能够静下心来享受心灵沉思的安宁”可知，他在思

想行动中呈现出来的矛盾和犹疑特征，是环境和时代变化造成的，而不

是天生的。

C项，“为了对成长和时代的困惑进行深入思考，房蒙以故乡为具象载

体构造了心灵空间”错误，由原文“面对这种成长和时代困惑，作者在

以故乡为具象载体构造的心灵空间中，进行了深入思考”可知，作者不

是“为了对成长和时代困惑进行深入思考”，才以故乡为具象载体构造

了心灵空间。

故选Do

10.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题先要通读全

文，整体把握文章结构层次，明确文中的论点、论据、及其论证方法，

然后浏览选项逐个分析判断。

C项，“本篇文章采用了引用和对比的论证手法”错误，由原文“经常

在记忆中的故乡穿梭，通过与现实的人和事对比，去体味人间真情，去

思考人生的意义”可知，此处“对比”是指作比较，本文并未展开对比

论证。

故选Co

11.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题，先要

浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到

依据加以分析。

C项，“如一本书不能让读者……找到回归心灵的路，它就不是一本好

书”错误，由原文“一本好书，总能让读者从中看到自己或生活的影子。

品读《结庐在人境》，……借助这些记忆密码，也许就能够找到回归心

灵故乡的路”可知，“找到回归心灵故乡的路”不是好书的共性特点，

只是作者品读的感受。

故选Co

【点睛】分析概括作者在文中的观点态度，要求能够准确地把握这些或

显或隐的观点和态度，并用简洁明了的语言表述出来。在高考中，命题

人往往选择有一定难度的阅读材料来考查考生捕捉作者观点态度的能力。

这些材料往往具有以下特点：①作者的观点态度分散在文章的各个地方,

而不是集中在某一个地方；②作者的观点态度比较隐晦，并不直露；③

作者的观点态度含蓄委婉，有时寓于物外，间接地流露出来；④作者在

某一句、某一段或全篇文章中所表达的观点；⑤作者对某一事物或事理

的看法和态度。解答这类试题，在通观全文，立足整体，把握文章主旨

的基础上，对于隐含的信息，要用清醒的头脑，分析的眼光，从上下文

的联系中加以辨析，从原文的主旨上加以思索，力求从隐含信息中把握

作者的态度。

阅读下面的文字，完成下面小题。

《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国

看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙

三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。

第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧

统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都

不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骄文，是一种讲究辞藻、对

偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对

骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家

的主张。

第二，一般说来，入选这人选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比

较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有

了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的

作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。不

过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术

性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹

刿论战》《鲁仲连义不帝奏》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治

安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远

见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的

罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而

忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。

这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几

篇韵文、骄文。严格讲起来，古文跟骄文是对立的。但就中国文学史的

发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骄体，

就看不出这种变化来。

第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，

烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。

《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹

象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年（1685）,

康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能

广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，

篇幅太多了自然不易推行。

以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来

如下：一、编者识力不高，像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，

此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，

并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免

受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传

记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，

反而把最好的文章漏掉了。

（摘编自振甫《谈谈＜古文观止〉》）

12.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的

文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。

B.与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选

文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。

C.《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，

不另分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。

D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏

武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。

13.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作

者的分寸感。

B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起

历史检验。

C.文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视

野较为开阔。

D.文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种

并列关系。

14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（)

A.《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，

以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。

B.《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动

以来古文家的主张，但也有一定的变通。

C.有人评价《古文观止》存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这

种看法与文章的观点是不谋而合的。

D.阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，

也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。

【答案】12.C

13.C

14.D

【解析】12.本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。

A项，“萧统编选的《文选》体现……选文在思想性和艺术性上都有一

定差距”，其中“都有”表述错误，文章第二段将《古文观止》与《文

选》进行比对，比对的是二者的文选主张，而不是“思想性和艺术性”，

第三段谈到《古文观止》的思想性和文学性比较高，但并没有与《文选》

进行比对，所以说二者“选文在思想性和艺术性上都有一定差距”这一

说法不成立；

B项，“真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、

道学气息重、分类复杂”错误，“选文的时代范围窄”“分类复杂”错

误，文章在第三段和第五段都涉及对《古文观止》和真德秀《文章正宗》

的比对，第三段说“不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文

章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎”，这展现的是真德

秀选文的道学气息严重，第五段说“真德秀的《文章正宗》古文部分分

辞令、议论、叙事三类”，分类并不复杂。但“选文时代范围窄”错误，

第三段说“像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝

末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正

宗》“，可见选文的时代范围并不窄；

D项，“《古文观止》编者识力不高……如认为《答苏武书》并非伪作”

错误，文章最后一段说的是“编者识力不高，像李陵《答苏武书》，历

来都疑为后人伪托，此书也加选录”，后人怀疑《答苏武书》是后人伪

托，而《古文观止》的编者却选入这篇文章，只能证明编者的识别力不

高，不能说明编者就是认为《答苏武书》并非伪作，选项曲解文意。

故选C。

13.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

C项，“文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较”

错误，“均与”一说错误，从文中来看，文章最后一段谈论《古文观止》

的缺点，如“编者识力不高”“不免受到八股文的影响”，都是直接阐

述其缺点，并没有与其他选本进行比较。

故选C。

14.本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文

中的观点态度的能力。

D项，“可以了解古人选文体例、标准的变迁史”有误，原文只是说“就

中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完

全不选骈体，就看不出这种变化来”，由“但”可知，《古文观止》无

法反映选文体例和标准的变化。

阅读下面的文字，完成各题。

中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书《山海经》，是极其富

有象征意味的。它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄，黏附着泥土和方域。

更值得珍视的是，《山海经》展示了初民以神话思维所构想和理解的人

间的“历史”。

英雄神话在《山海经》中宫现了，它是初民在形式中以自身的意志、力

量和智慧与天地比试高低，凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋

予的崇高礼赞。

“不量力，欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸

父之驰名古今，完全得力于《山海经•海外北经》中的记载：“令父与

日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道

渴而死。弃其杖，化为邓林。”行文有囊括六合、举重若轻的气魄。夸

父逐日的目的并未明言，意在光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身，

他由此成为失败的悲剧英雄，成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫

后世。在这里，一种生命的强力、意志的强力，简直是力透纸背了。

精卫填海的故事较为单纯。《山海经•北山经》中说：发鸠之山“有鸟

焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自"。鸟的形状、

色彩、鸣叫，是温婉动人的，想不到其中包含着如此不可摧折的复仇意

志：“溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋于东海。”这幅画

面与夸父逐日相映成趣，一者幽邃精微，一者气势磅礴。西山、东海足

见其远，小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差，谱出一曲小与大相较量

的意志之歌。

原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如，黄帝与

蚩尤之战。《山海经•大荒北经》中载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令

应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤