2025年高考综合改革适应性演练考试（山西等八省联考）语文试题及答案

（八省：山西、河南、陕西、内蒙古、四川、云南、宁夏和青海省份）一、阅读（一）阅读I阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“四大发明”长期被视为中华文明的标志，但它还不足以全面展现中华民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技术对人类生存和发展的贡献并不逊色于“四大发明”。基于科技史界的长期研究，我们评选出88项“中国古代重要科技发明创造”，并将它们大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三类。评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色。为慎重起见，我们未推选那些因史料不足而不易判断其科技内涵或原创性的发明。在推选的发明创造中，有些可能未持续发展或实用功能有限，却体现出非凡的智慧和技艺；还有些在技术的复杂性方面不甚突出，却曾对文明进程产生较大影响。中华民族成就了诸多发明创造，为人类文明作出了巨大贡献。水稻栽培、粟作、琢玉等技术出现在史前，对中华文明的形成产生了至关重要的影响。先秦两汉是相当数量重要科技发明的形成期。盛唐的科技创造不甚突出，反倒是长期被认为偏安积弱的宋代却拥有辉煌的创造发明。大约从元末开始，我国传统科技进入缓慢发展阶段，鲜有重大发明创造。这些现象值得我们深思。近年来，我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系。我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较，从而审慎地判断哪些发明创造是中国人做出的或具有鲜明的中国技术特点。纵观古代历史，科技知识可能是多地起源的，也可能是通过传播而被不同文明分享的。中国人向世界贡献了多种作物栽培方法，以及丝织、瓷器、造纸、印刷、火药、指南针等方面的技术，也引种了玉米、马铃薯、西红柿等作物。还有一些发明创造属于传播基础上的再次创新，其创新成就依然堪称杰出。众所周知的“丝绸之路”不仅是中国与世界贸易交流的通道，也是科技知识传播和互动的活跃区域，推动着人类文明的演进。科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角。我们期待，先贤发明创造的智慧能够成为激励当代国人持续创新的动力，透过悠远的历史传递智慧的回响！（摘编自《〈中国古代重要科技发明创造〉前言》）材料二：准确掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比较小，一般利用篙和桨直接控制船行方向。随着船只的活动范围扩大到深水区域，篙用不上了，而船只体积增大，桨的数量增加，需要许多人来划，大的桨得几个人才能划动，这时候桨要兼负推进和制导方向的职能，操纵起来就很不容易了。于是，桨分成两种，一种专管划行，一种专管控制方向。专管控制方向的舵桨逐渐从船舷移到船尾中央，从划动改变为不离开水面的左右摆动，是舵的前身。在广州西汉末年墓中出土的木船模型上，舵桨的形状跟划行用的长桨不同，桨翼短而宽，增大桨翼伸入水中的面积，增强了控制方向的性能。不过，舵桨还存在一些缺陷。例如，舵桨长长地伸在船尾的后面，在狭窄的航道或靠岸的时候不容易操纵；又如，大型船舶舵桨的桨翼也要扩大，操纵起来很费力，尤其是遇到大的风浪，操纵就更困难了。因此人们进一步改进了舵桨的形状和安装方式，真正的舵终于产生了。舵的作用原理跟桨不同。桨是通过划水所产生的反作用力来推动船只前进的。舵不划水，但是当船舶航行的时候，船尾所产生的水流会在舵面上形成水压——舵压。虽然舵压很小，但是根据杠杆原理，它推动船舶转动的功效不小，即使是满载的大船也能转换方向。舵最迟在东汉已经出现和使用。由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形，面积比较大，跟舵桨已经没有相似之处。舵柱用十字状结构固定，从船尾斜伸入船的后方，表明这已是一种转轴舵。在舵柱的顶端有个洞孔，可能是用来安装舵把的。它应用杠杆原理，只要转动舵把就可以使桨面偏转，调节、控制船行的方向和路线。早期的舵柱斜伸出船尾。后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵。中国船舶独特的尾部结构，正好便于垂直舵的装置。中国船舶一般都是首尾翘起的，尾部后端边缘通常呈弯月形，成为安装垂直舵的理想位置。由于航线上的水有深有浅，舵逐渐演进成可升可降的升降舵，依据水的深浅随时调节舵的高低。宋代以后出现了平衡舵，把一部分舵面积分布在舵柱的前方，缩短舵压力中心与舵轴的距离，减少转舵力矩，使操纵更加轻便；同时，还增大了舵面面积，提高舵控制航向的能力。中国古代还有一种开孔舵，在舵面上打许多小孔，这样不但转舵省力，而且由于水的表面张力，舵的性能也不会受到影响，是一种别具匠心的发明。我国是最早发明舵的国家。李约瑟认为：“中国的发明，在十世纪末叶以前已经被引进阿拉伯文化区域。”欧洲使用的舵可能是十二世纪引入的。舵在欧洲的引入和使用，为十五世纪开启大航海时代创造了条件。（摘编自金秋鹏《中国古代的造船和航海》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）。A.科技史研究的推进，需要突破“四大发明”这一提法的局限，全面考察中华民族的科技成就。B.中国古代科技创造在时间上并非均匀分布，先秦两汉成果众多，对推动中华文明的形成更加重要。C.不同文明之间的科技交流，既有可能通过实物的形式，也有可能通过知识分享的形式来进行。D.“全球史视野”要求拓展科技史研究的范围，例如将沿着“丝绸之路”进行的科技交流纳入考察视野。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）。A.当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，使用舵来操控航向，比起用篙和桨并不具备优势。B.广州西汉末年墓出土的木船模型上舵桨的形状，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主要因素。C.垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构，因此它难以应用于古代其他地区的船舶。D.从升降舵、平衡舵、开孔舵等可以看出，古人在舵的改进时关注的主要问题是减少舵压以便操控。3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）。A.材料一运用作比较的方法，分析了中国古代科技知识输出和引进的不同特点。B.材料二中以东汉陶船模型为例，说明早期舵的形制，也佐证了舵的产生时间。C.材料一主要按照逻辑顺序展开，材料二则主要按照时间顺序进行说明。D.材料二中李约瑟的论断，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点。4.舵入选了材料一提到的88项“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，说明其入选的理由。5.通过上面的材料，读者对于科技史学科的研究内容、方法和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。（二）阅读I【部分省份试卷使用】阅读下面的文字，完成6～9题。滹沱河和我牛汉从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说：“你这脾气，真是个小滹沱河。”每当我淘气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我。但从她们的话音里，我听不出是在骂我，似乎还带着点赞美；可她们那严正的眼神和口气，却分明有着告誡的意思。我真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说。滹沱河离我们村庄只一里路光景，当时我还没有见到过滹沱河。什么是河，我的头脑里没有一点概念。只晓得这个滹沱河很野，很难管束。真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处。我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我。过了不多久，记得是个春天，我随着姐姐和宝大娘带着竹篮和小锄到滹沱河边挖野蒜，野蒜长在沙性的土里。当我们走向一片望不到边际的旷野，宝大娘朝远远的前面指给我看：“那就是滹沱河。”但我并没有看见什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土之外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的人了！我怎么会像眼前这个喊不应打不醒的滹沱河？姐姐和宝大娘说说笑笑地在岸上的树林子里低着头挑野蒜，我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河走去。我找寻我那个失落的梦，在滹沱河那里寻找我心中的滹沱河。我刚从岸上走下河滩，姐姐大声地喊我：“不要去那里，快上岸来。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石头有什么可怕？我还是只顾往里走。姐姐风一般跑下来，不由分说把我拽到树林子里，说：“就在岸上待着，不要下去，大水会把你冲走。”我瞪起眼睛问姐姐：“哪里有大水？”姐姐对我说：“有，说来就来！”我朝着几步以外的滹沱河望去，它真的说来就来吗？从远远的左边望到远远的右边，那灰灰的沙和灰灰的石头似乎都滚动了起来，看不到头尾，我恍惚觉得滹沱河是一条巨大的正在飞动的蛇，这沙滩是它蜕下来的皮，那数不清的石头是皮的鳞。这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟在草丛里曲曲折折飞动的蛇一样地可怕。我知道，蛇说来就来，你还没有瞅得清，它早已从草上蹿走。滹沱河也一定能。算起来是1929年的秋天，我已在村里小学校读一年级。一天，窗户才透亮，我梦醒似的睁开了眼，仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音，它应当是声音，但天和地因有它而变得异常地寂静了：一切已知的和熟悉的声音都被它吞没了。我问祖母：“这是什么动静？”祖母小声说：“大河发水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑，一边跑，一边喊：“为什么不叫醒我？”“它半夜来的，它来谁也不知道。”这时，我似乎听见全村的几百条狗都在呻吟，哪里是叫！我家的两条狗正仰着脖子，但我没有听到叫声。狗也觉得奇怪，不叫了，缩着脖子伏在地上，两只耳朵直竖了起来。那声音，不，那滹沱河一会儿像是从深深的地下喷出来的，一会儿又觉得天空在打闷雷，像是从天上降落下来的。祖母又一次对我说：“这就是滹沱河。”这时，我虽还没有见到滹沱河，却真的已感到它来了。这一片呻吟般的狗吠声，村里人远远近近的呼唤声，平常谁的声音我都能听出来，此刻全分辨不出来了。这就是滹沱河来了的气势。祖母双手伸开，拦着不让我去。她哪里能拦阻住我，我不是个小滹沱河吗？滹沱河的声息越来越大，大水仿佛淹没了我们的村子。我听见有谁立在房顶上闷声闷气地喊：“后生们，快堵水去，带上铁锹，带上四齿铁耙！”我当然是个小后生，照吩咐扛上锹，跑向大门外，人们全都朝大河那里跑，我融进了人流之中……我不歇气地随着大人们跑着，一过关头，赫然地望见了滹沱河，它不像水在流动，是一大块深褐色的土地在整个地蠕动。看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔。它们由于飞奔，一伸一缩的身躯拉长了多少倍，形成了异常宽广的和谐的节奏。滹沱河分成了明显的上下两部分。下面是凝重的水的大地，上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽，它们仿佛空悬地飞奔在水的大地上。我所听到的那淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声。姐姐和宝大娘挑野蒜的那片树林子已不见了，灰色的沙和石头全都不见了，显然都被滹沱河活活吞没。我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地。大后生们不准我和别的小后生们走向岸边，但我还是钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前。我觉得脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下。有一个汉子把我提起来，扔到人群的后面。几天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又显出来了，石头又露出来，滹沱河似乎没有远走，像是整个地陷落进了深深的大地的内部，它随时能走出来。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永远长不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。几十年来，每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）。A.本文的命名方式与《我与地坛》相似，都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念。B.本文与《大堰河——我的保姆》一样，赋予河流以人格，表现自然环境对“我”成长的巨大影响。C.本文通过孩子的视角观察和描写滹沱河，呈现了滹沱河在不同时期的不同状态，让文本充满童趣。D.文中画线的部分写到后生们的身体与滹沱河同色，将这片土地上的人们同滹沱河紧密联系在一起。7.关于滹沱河发水过程的描述，下列说法不正确的一项是（）。A.整个过程的描述层次清晰，首先描写家中情形，主要侧重听觉，之后描写河边状况，综合了视觉、听觉等多种感觉。B.文中从听觉方面写滹沱河发水，还调动了多种声音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“远远近近”的喊声、混沌于天地之间的响声等。C.本文描写大水形态时语言充满动感，气势磅礴，用“蠕动”和“飞奔”的鲜明对比凸显发水前后的变化。D.听闻发水后“我”突破祖母拦阻，钻过人群到河跟前，体现出了“小滹沱河”与滹沱河的相似之处。8.请梳理文本中“我”对滹沱河情感的变化过程。9.文章最后一段说“滹沱河是我的本命河”，请谈一谈你对这句话的理解。（二）阅读Ⅱ【部分省份试卷使用】阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：我的漫画丰子恺我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。（有删改）文本二：美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）。（3分）A.文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。B.文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。C.文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。D.两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）。（3分）A.句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。C.句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。D.句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。8.为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。9.请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（三）阅读Ⅲ阅读下面的文言文，完成10～14题。《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间泊长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗②。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。（节选自《元稹集》卷五十一）[注]①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）。A.《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。B.会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。C.“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。D.刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）。A.白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。B.礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。C.由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。D.元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。（2）自篇章已来，未有如是流传之广者。14.根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。（四）阅读IV阅读下面这首宋诗，完成15~16题。秋怀邵雍寒露缀衰草，凄风摇晚林。鸟声上复下，天气晴还阴。节改一时事，人怀千古心。谁云子期死，举世无知音。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）。A.全诗的结构安排清晰明了，前四句描写秋天景色，后四句则是展开议论。B.诗歌从寒露、凄风、鸟声、晴阴等多个角度落笔，使秋日景色立体可感。C.诗人了解人性中软弱的一面，指出人或许会在一念之间改变自己的气节。D.诗的尾联使用了“伯牙绝弦”的典故，以此展现出诗人宽广自信的胸襟。16.孔子说：“德不孤，必有邻。”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解。（五）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“，”。（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“，”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。（3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“，”。二、语言文字运用阅读下面的文字，完成18～22题。彗星，也称“帚星”，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名。大多数彗星比较暗弱，通常需要借助天文望远镜或其他专业设备才能观测和拍摄到，因而肉眼可见的彗星①。近来引发观星热潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一颗肉眼可见的大彗星，它是中国科学院紫金山天文台首先发现的。这颗彗星在一个近抛物线的椭圆轨道上运行，环绕太阳运行一周需要61751年，即每过六万多年才有机会见到。该彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳观测期，在此期间人们裸眼就能看到壮观的彗尾。在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山-阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观②，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客托着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。18.下列词语与文中加点的“帚星”得名方式最接近的一项是（）。A.汤勺B.云鬓C.草堂D.花车19.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.文中画波浪线的“追星人”指什么？为什么要加引号？22.某少儿科普栏目计划在最佳观测期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。请根据以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。三、写作【部分省份试卷使用】23.阅读下面的材料，根据要求写作。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、写作【部分省份试卷使用】23.阅读下面的材料，根据要求写作。辩论赛这样的活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、写作【部分省份试卷使用】23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅱ的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。”你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025年八省高三适应性演练模拟考试语文参考答案（山西、河南、陕西、内蒙古、四川、云南、宁夏和青海省份）1.B2.B3.A4.①有可靠的考古证据，如东汉墓中出土的陶船模型可证明其存在及形制等，能证明其原创性。②虽经历了从舵桨不断改进发展的过程，但最终对船舶航行控制方向起到关键作用，在航海领域有较大影响，推动了航海相关发展。5.①研究内容：关注知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系，考察不同时期中国传统科技发明创造情况等。②研究方法：以全球史视野，将古代中国与其他古代文明比较，审慎判断发明创造所属及特点，同时依据考古、文献证据等进行研究。③研究价值：为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供独特视角，激励当代国人持续创新。6.C7.C8.①儿童大都最富于同情心，不但及于人类，又自然地及于一切生物、无生物。②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。③儿童的心灵未被阻碍或消磨，是真切而自然的。9.①丰子恺将自己对古诗句的喜爱和感悟移入到漫画创作中，将诗意转化为画意。②丰子恺将自己对儿童生活的憧憬和赞美移入到漫画创作中，在漫画中处处赞扬儿童。③丰子恺将自己的悲悯和同情心移入到漫画创作中，描写社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，为它们写照。10.BDE11.C12.D13.（1）不久，（白居易）进入翰林院，掌管起草诏令，接连上书谈论朝政得失。（2）自从有了文章以来，没有像这样流传广泛的。14.①作品创作情况（包含作品数量、创作历程等）。②作品流传情况。③命名原因（考虑年号等因素）。15.C16.诗人通过描绘秋日景象和抒发个人情怀,表达了自己坚守节操、不信世道无知音的信念，与孔子“德不孤，必有邻”的观点相呼应，强调了有道德的人不会孤单，必定有志同道合者为伴。17（1）可使有勇，且知方也。（2）彩舟云淡，星河鹭起。（3）示例：①七八个星天外，两三点雨山前。②三五二八时，千里与君同。18.A19.“堵”改为“睹”，“托”改为“拖”20.①凤毛麟角；②相得益彰。21.指天文爱好者（或专门追看彗星的人）。加引号表示特殊含义，强调他们不同于一般人的身份或行为（或表示这是一种形象的说法）。22.嗨，小朋友们，我是紫金山-阿特拉斯彗星!我由冰、尘埃组成，每6万多年才来地球一次。10月中下旬，你们抬头就能看到我亮亮的尾巴哦!三、写作【部分省份试卷使用】23.阅读下面的材料，根据要求写作。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意关键语句解读：材料中“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满”是核心。“自己的才能”强调要依据个人天赋、特长，了解自身优势所在，找准发力点；“境地”涵盖所处环境、背景、当下形势等诸多因素，意味着做事不能脱离现实条件；“做一种劳作”，这里的“劳作”极为宽泛，既可以是常规意义上的体力劳动如工人做工、农民种地，也包括脑力劳动像教师授课、医生手术、科研人员钻研课题等各类职业行为，甚至是学生为学业付出努力这种广义的“劳动”；“做到圆满”则突出对做事质量、结果的极致追求，不敷衍、不懈怠，全力以赴达成最佳状态。立意方向：从个人成长角度，立意可为：认识自我，依凭自身条件，专注投入于适合自己的领域，通过不懈努力收获成长与成就，实现自我价值。例如，一个具有绘画天赋的孩子，身处艺术氛围浓厚的家庭（境地），潜心学画，终有所成。从职业选择与坚守层面，倡导人们不论从事何种职业，都应尊重职业特性，结合自身才能，扎根岗位，将平凡工作做到极致，成为行业佼佼者，为社会发展添砖加瓦。如快递小哥熟悉街巷路况（境地），发挥体能优势（才能），优化送货路线，高效精准配送，赢得赞誉。上升到社会层面，社会的进步仰赖于每个个体在各自岗位的精耕细作，当人人都能成为“天地间第一等人”，各尽其能、各司其职，社会将蓬勃发展，营造出积极奋进的良好风气。写作指导开篇可通过引用名言、列举生活中不同职业现象等引出话题，点明“依才能、境地，劳作圆满”的重要性，提出中心论点。中间段落展开论述：一段剖析个人才能与认识自我的关联，结合具体事例阐述如何挖掘自身优势，为后文做铺垫。一段阐述所处境地对劳作的影响，如不同时代背景、地域差异下人们的职业选择与奋斗路径，突出因地制宜、因时制宜。重点段落论述如何将劳作做到圆满，可从态度、方法、毅力等方面入手，列举实例增强说服力。结尾总结全文，升华主题，由个人推及社会，展望美好愿景，呼吁大家践行理念，成为“天地间第一等人”。优秀范文以能为翼，就境耕耘，臻于圆满“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”在时代的长风浩渺中，人生仿若一场征途，欲臻于圆满之境，需以能为翼，借力翱翔；需就境耕耘，扎根生长。如此，方能冲破重重迷雾，抵达理想的彼岸。以能为翼，是踏上非凡征程的基石。才能，宛如熠熠星辰，为人生之路洒下光辉。谷爱凌自幼展露滑雪天赋，协调性、爆发力俱佳，她凭借这份才能，无畏挑战，在训练与赛事中挥洒汗水，从大跳台的惊天一跃到坡面障碍技巧的灵动表现，斩获诸多荣誉，向世界展现中国青年风采，激励无数人逐梦冰雪，让才能在赛场上绽放光芒。“天问一号”探测器的年轻科研人员，毕业于名校，专业知识扎实，涵盖多领域专长。面对火星探测难题，他们运用航天动力学、电子信息等知识为羽翼，冲破技术阻碍，开启我国火星探测新篇章，向着宇宙踏出有力步伐。再看苏炳添，他拥有卓越的短跑天赋，爆发力强、节奏感好，多年来，依据自身特点，在教练指导下制定科学训练计划，每日刻苦训练，从国内赛场走向国际舞台，打破亚洲短跑纪录，成为“亚洲飞人”，用奔跑证明了天赋与努力结合的力量，让才能在田径赛道上熠熠生辉。然而，若仅有才能，却脱离现实土壤，恰似空中楼阁，摇摇欲坠。就境耕耘，方能让才能落地生根、枝繁叶茂。当今时代，数字经济浪潮汹涌澎湃。众多小微企业主洞察到互联网消费的井喷式增长以及电商平台的便捷性，立足自身产品特色，如传统手工艺品、特色农产品等，借助直播带货、社群营销等新兴模式，打破地域局限，将产品推向全国乃至全球市场。在疫情阴霾笼罩下，一些健身教练受限于线下场馆关停，他们迅速顺应环境，转型线上教学，利用视频软件、运动APP等，为居家民众定制健身课程，既保障自身生计，又满足大众健康需求，实现逆势突围。臻于圆满，是在前两者基础上持之以恒的奋进。它需要我们心怀坚毅，一步一个脚印，用拼搏铸就辉煌。“燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区教育一线，她深知当地教育资源匮乏、女孩读书难的困境，凭借对教育事业的满腔热忱与多年教学积累的经验，四处奔走、筹集资金，只为创办一所免费女子高中。她克服重重困难，让一届又一届山区女孩走出大山，改写命运，用教育之光点亮希望，将奉献精神演绎得淋漓尽致，也让自己的教育理想臻于圆满。反观当下，部分年轻人心浮气躁，恃才傲物，频繁跳槽却从不深耕细作；还有些人面对新技术、新变革，畏缩不前，空守旧业，喟叹时运不济。殊不知，只有精准锚定自身才能，紧密贴合时代环境，不懈拼搏，方能行稳致远。“自信人生二百年，会当水击三千里。”让我们以能为翼，借力腾空；就境耕耘，扎根厚土；臻于圆满，勇攀高峰。在时代的广阔苍穹下，舒展才华，砥砺奋进，向着光明未来展翅翱翔，书写属于自己的璀璨华章。以劳为舵，驶向圆满之境“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”梁启超先生的这句箴言，如黄钟大吕，激荡着我们的心灵。在纷繁复杂的世界中，我们如何理解和践行这一理念，成为摆在我们面前的重要课题。首先，我们要认识到每一种劳作都有其独特的价值和意义。无论是体力劳动还是脑力劳动，无论是简单重复的工作还是需要高度创造性的职业，它们都是社会运转不可或缺的一环。正如古人云：“三百六十行，行行出状元。”每一行都有其状元，每一份劳作都有可能做到圆满。在追求圆满的过程中，我们要根据自己的才能和境地来选择适合自己的劳作。每个人都有自己的特长和优势，只有找到最适合自己发挥的舞台，才能真正实现个人价值。同时，我们也要清楚地认识到自己的局限性，不要好高骛远，而要脚踏实地，在自己能力范围内不断深耕细作。要做到劳作圆满，还需要我们具备敬业精神和乐业态度。敬业精神让我们能够全身心投入到工作中，追求卓越，力求完美。而乐业态度则让我们能够在工作中找到乐趣和满足感，从而更加珍惜和热爱自己的工作。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有当我们把工作变成一种乐趣时，才能真正做到圆满。然而，在现实生活中，我们往往会遇到各种困难和挑战，这可能会让我们感到迷茫和沮丧。但正是这些困难和挑战，成为了我们成长的垫脚石。正如泰戈尔所言：“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”我们要把困难和挑战当作磨砺自己意志和才能的机会，不断超越自己，最终实现劳作的圆满。此外，我们还应该具备创新意识和终身学习的观念。在这个日新月异的时代，只有不断创新和学习，才能跟上时代的步伐，适应社会的发展。我们要勇于尝试新事物，敢于突破传统观念的束缚，用自己的智慧和才能创造更加美好的未来。总之，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满”，不仅是一种理念，更是一种行动指南。让我们以劳为舵，驶向圆满之境，在劳动中创造价值，在奋斗中实现梦想。三、写作【部分省份试卷使用】23.阅读下面的材料，根据要求写作。辩论赛这样的活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题明确辩论的主题核心：“辩论赛这种活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解”。这意味着我们需要深入思考辩论赛的本质、特点以及其在知识获取和理解深化方面所起到的作用。分析关键词：“辩论赛”：一种有组织的、双方或多方就特定话题展开辩论的活动形式，具有对抗性、逻辑性和表达性等特点。“知识的进步”：意味着知识的拓展、深化、更新，不仅仅是量的增加，还包括对知识理解的质的提升。“增进对事物的理解”：强调对事物本质、规律、关系等方面认识的深入，能够从不同角度、层面去看待事物。思考角度：从正面角度看，辩论赛促使参与者深入研究辩题相关知识，为了论证己方观点和反驳对方观点，他们需要广泛查阅资料、分析问题，这有助于拓宽知识面。同时，在辩论过程中，通过与对方观点的碰撞，能够发现自己思维的盲点，从不同角度去理解事物，从而增进对事物的理解。例如，在关于“人工智能是否会取代人类工作”的辩论中，正方和反方都需要深入了解人工智能的发展现状、工作原理以及人类工作的本质等知识，并且在辩论中听到对方的论据和论证逻辑，会促使自己重新审视自己的观点，进而对这一复杂事物有更全面的认识。从反面角度看，辩论赛可能存在一些弊端，比如为了赢得比赛，参与者可能会过于注重辩论技巧而忽视了对知识本身的深入探究，甚至可能出现歪曲事实、强词夺理的情况，这样反而不利于知识的进步和对事物的正确理解。而且，辩论赛的时间有限、形式相对固定，可能无法全面深入地探讨问题，导致对知识的理解停留在表面。比如在一些辩论赛中，双方为了追求现场效果，可能只是快速抛出一些片面的观点和论据，而没有真正深入剖析问题的核心。【优秀范文】辩中求知，论里悟真“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”在知识的天地中，辩论宛如一场强劲的东风，吹开了求知路上的重重迷雾，让真理的曙光得以穿透云层，洒向我们探索的征程。诚如所言，没有经过争辩的知识，不是真正的知识。回溯历史的长河，辩论的熠熠光辉从未黯淡。古希腊的先哲们，如苏格拉底、柏拉图等，他们聚集于广场、学园，就“正义是什么”“美之真谛为何”等论题各抒己见，言辞交锋间，智慧的火种代代相传，点亮了西方思想的漫漫长夜；而在古老的东方，稷下学宫汇聚了诸子百家，儒、墨、法、道等各派学者们聚众论道，探讨治国安邦之策、人性道德之理，思想的碰撞如同繁星闪耀，辉映着华夏文明的苍穹。可见，辩论自古便是孕育知识、催生真理的肥沃土壤。辩中求知，是因为辩论似一把锐利的犁铧，深耕着知识的田野。当我们踏入辩论的竞技场，为了捍卫己方观点，驳倒对方论点，就必须如海绵吸水般广泛涉猎。恰似马克思为撰写《资本论》，研读了无数经济学、哲学著作，在与旧有理论的争辩中，构建起全新的思想体系。以“传统文化的传承应注重原汁原味还是创新发展”为例，正方辩手需沉浸于古籍经典，探寻传统文化的深厚底蕴，从诗词歌赋、礼仪风俗中提炼其精髓，以论证原汁原味传承的必要性；反方则要紧跟时代脉搏，剖析社会变迁下文化发展的新需求，从新兴媒体传播、现代审美融合等角度阐述创新的意义。双方在你来我往中，模糊的学术概念得以明晰，零散的文化认知被串珠成链，知识的边界不断拓展，求知的深度持续掘进。论里悟真，辩论又如一面多棱镜，折射出事物的多元本质。古人云：“兼听则明，偏信则暗。”倘若我们固步自封，仅从单一视角审视问题，便如同井底之蛙，所见不过方寸天空。就如“科技发展是否导致人文精神的失落”这一辩题，正方列举人工智能带来的情感淡漠、快餐式文化盛行等现象，揭示科技冲击下人文关怀的隐忧；反方则着眼于科技助力文化传播、拓展人类认知边界，让我们看到科技为人文精神注入的新活力。恰似苏轼泛舟赤壁，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，从不同维度思考辩论，能助我们冲破思维的枷锁，触摸到真理的内核，做出理性而深刻的判断。然而，当下现实中的辩论不乏杂音。有些人为求胜负，不惜玩弄诡辩技巧，以偏概全、偷换概念，让辩论沦为一场闹剧，背离了求知悟真的初心。但这绝非辩论的原罪，恰是使用者误入歧途。真正的辩论，应是知识殿堂的基石，真理灯塔的引航。置身于时代的滚滚浪潮，我们当以赤诚之心投身辩论，在唇枪舌剑间探寻知识的浩瀚海洋，于思想激撞中领悟真理的璀璨光芒。无论是学术的神圣殿堂，还是生活的琐碎日常，让我们秉持开放之态、严谨之风，借辩论之羽翼，翱翔于知识与真理的无垠苍穹，为个人成长铺就坚实道路，为社会进步注入磅礴力量。因为，唯有历经争辩砥砺的知识，方能成为指引我们穿越黑暗、奔赴光明的璀璨星辰。辩以求知，论以明理——辩论赛推动知识进步与理解深化江河之所以能激荡万里，因其敢于碰撞；思想之所以能光芒四射，因其勇于交锋。辩论赛，正是这样一种思想的碰撞与交锋，它不仅是言语的较量，更是智慧的火花、知识的进步和理解深化的催化剂。辩论赛有利于推动知识的进步。在准备辩论的过程中，辩手们需要广泛搜集资料，深入研究议题，这一过程无疑是对知识的探索与积累。正如古人云：“读万卷书，行万里路。”辩论赛正是将这两者结合，让辩手们在行走于知识的海洋的同时，不断拓宽视野，深化理解。此外，辩论赛中的反驳与质疑，更能激发人们对知识的追求与探索，从而推动知识的不断进步。辩论赛有助于增进我们对事物的理解。“真理越辩越明”，在辩论的过程中，双方辩手从不同的角度出发，提出各自的观点与论据，通过激烈的交锋与碰撞，使事物的本质与真相愈发清晰。这种深入的探讨与辩论，不仅能够帮助我们更加全面、客观地认识事物，还能够激发我们的思考，提升我们的思维能力。正如先贤所言：“三人行，必有我师焉。”辩论赛正是这样一个学习与交流的平台，让我们在思想的碰撞中不断成长。历史上不乏因辩论而推动知识进步与理解深化的例证。古希腊哲学家苏格拉底，正是通过不断的辩论与质疑，探索人类智慧的边界，他的哲学思想至今仍闪耀着智慧的光芒。又如我国古代的百家争鸣时期，诸子百家通过激烈的辩论与交锋，形成了丰富多彩的思想体系，为后世留下了宝贵的文化遗产。当然，辩论赛并非万能，它也有其局限性。例如，在辩论过程中，可能会出现情绪化的言辞，甚至有时会演变为人身攻击。然而，这并不意味着我们应该否定辩论赛的价值。相反，我们应该正视这些问题，通过完善辩论赛的规则与机制，确保其更加公正、理性地进行。综上所述，辩论赛作为一种独特的活动形式，不仅有利于推动知识的进步，更能够增进我们对事物的理解。在这个信息爆炸的时代，我们需要更多的辩论与交锋，让智慧的火花在碰撞中闪耀，让真理在辩论中明晰。因此，我坚信，辩以求知，论以明理，辩论赛必将在推动知识进步与理解深化的道路上发挥更加重要的作用。三、写作【部分省份试卷使用】23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅱ的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。”你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一则引语式材料作文题。我们从丰子恺先生的原文当中可以提取如下信息：1.人类的儿童阶段（最初、蒙昧）阶段是艺术的，本来就富有同情心，能够“物我一体”，儿童的本质是艺术，万物皆备艺术家心中（儿童或儿童阶段的人类天生就是艺术家）2.成熟后人的心灵被阻碍或消磨，失去了童真与纯粹3.唯有聪明的人（纯粹、纯真，永葆初心）能不屈不挠，即使饱受压迫，内部仍保有可贵的心（心灵）4.儿童阶段是人类人生的黄金时代，成年人已经失去了这“黄金时代”，可因艺术的修养重新面见这幸福仁爱和平的世界。材料引用了《大艺术与儿童》中的一句话，揭示了艺术与同情的关系，即艺术的本质是同情，而同情是人类与生俱来的品质。但随着年龄的增长，人们的心灵会受到各种阻碍和消磨，导致艺术的本能逐渐丧失。这句话引发了我们对于人性、艺术和成长的思考。因此，我们可以从以下几个角度进行立意：1.艺术与同情：艺术是人类表达同情和情感的一种方式，它能够唤起人们内心深处的共鸣和感动。我们应该珍惜和培养自己的艺术本能，用艺术来传递爱和关怀。2.成长与阻碍：随着年龄的增长，人们会受到各种社会和文化的影响，这些影响可能会阻碍或消磨我们的心灵。我们应该保持一颗童心，不断地挑战和突破自己，以保持对生活的热情和创造力。2.人性的回归：人类的本性是善良和同情的，但在现实生活中，我们常常会因为各种原因而失去这