2025年高一语文期末考试《乡土中国》部分试题详解及补偿训练（答案版）

（临沂高一期末）材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的

。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“

熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小

摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所

养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来

应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改）材料二：费孝通在“乡土本色”这一篇所描述的乡土社会一些基本特征，现在发生了变化。过去，农民几乎完全以土地为生，土地就是他们的命根子；现在，农民生活已经不完全依靠土地为生了，一部分农民可以从事与土地无关的活动，如商业、手工业甚至开办企业。从事这些活动，让这部分农民很快富裕起来，不但解决了他们的温饱问题，而且使之生活达到小康，相反，那些单纯依靠种地为生的农民，并没有很快富裕起来，有些甚至还陷入贫困的处境中。与费孝通当年所描述的乡土中国以农业为主的人们的生活情况相比较，现在的确是发生了很大的变化，相信这种变化在今后的时间里还将继续进行。农民聚村而居，形成一个个村落。村落是农民生产、生活和交往的基本社区单位，是在血缘关系基础上形成的共同体。按照户数多少计算，村落有大有小，小的村落只有几家几户，大的村落有成百上千户。过去，村与村之间比较孤立、隔绝，自给自足，赋予农民生活的

地方性特色，农民很少流动和迁移。这些都与城市的社会形态截然不同。现在，农民生活

仍然以村落为主，但随着农村城镇化的加速推进，一部分农民开始移居县城或者镇上，有的

村落人口流失严重，甚至成了“空心村”。村与村之间变得也不再那么孤立、隔绝，婚丧嫁

娶、迎来送往、生意买卖、生产和人际交往也变得频繁。可以说，一定程度上，农民的生活已不再是地方性的了。按照费孝通的说法，乡土社会是一个“‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。在熟人社会，人们之间因熟悉而相互信任，甚至信任到在社会生活中不需要法律和契约的程度，只需

要按照存续已久的礼俗规矩办事。现在，生活在同一个村落里的人们，其互相熟悉的程度

应该说不如以前了，这是因为迫于生活的压力。由于这种“不熟悉”，使得人与人之间的信任程度大为降低，社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥。

当然，我们说这种“不熟悉”，并不是指同村人、街坊邻里之间互不认识，而是指不了解各自为人处世的风格，不了解各自的性格、性情；而之所以会出现这种现象，则是由于他们不常走动、不常来往。上面说的是乡土本色的“变”。时至今日，乡土本色也有“不变”的一面

。如以家庭为基本单位的传统经营方式没有变；再有不变的，就是人与人之间的社会关系，依然维持着传统的“差序格局”形式。（节选自李默海《〈乡土中国〉对于新时代乡村社会治理的意义》，有删改）

1.下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）A.乡下人以种地为谋生方法，他们离不了泥土，也搬不动土地，这种不流动的特点造就了中国社会的乡土特征。B.在传统乡土社会中，个人之间在空间排列的关系上形成了孤立和隔膜，但这也不是绝对的，只是流动率较小。C.乡土社会生活是地方性的，这让乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，使得人们在相应的范围内没有了陌生感。D.在熟人社会，人和人因熟悉可信任到在生活中不需要法律和契约的程度，获得一种从

心所欲而不逾矩的自由。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分）A.乡土社会是一个熟悉的相互信任的社会，人们大都因为这种熟悉感而选择终老是乡。（因果关系）

B.陌生人组成的现代社会是无法用传统习俗来应付的，因此在乡村治理上出现了真空。

C.部分农民开始移居县城或者镇上，甚至出现空心村，说明农民生活不再以村落为主。D.中国社会今天仍维持着“差序格局”的社会关系形式，说明还存在着乡土社会本色。

3.下列选项不能支撑材料二最后一段观点的一项是(3

分）A.沂蒙山区的乡村旅游业发展得如火如荼，老张和投资人以合股的形式开了一个农家乐。因果颠倒

B.小明随父母返乡过年，叔叔和大伯各给了他200元压岁钱，而堂叔、堂伯各给了50元。

存在差序格局C.小李不想再面朝黄土背朝天，把土地转包出去后，和妻子在村口开了一家百货商店。说明以基本生产单位的传统经营方式没有改变D.从临沂到浙江上学的小王知道下铺也是琅琊王氏后代后，关系就比其他同学近了一层。差序格局4.费孝通描述的乡土社会，现在发生了哪些变化？请结合材料简要概括。(4分）5.提出概念、作出判断、进行推理是有效开展议论的完整思维过程。请结合材料一举例分析。(6分）材料分析：材料一选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，该章是全书的总论,开篇提出“从基层上看去,中国社会是乡土性的”这一论断。这“乡土性”带有三方面特点:其一,“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生办法,因而也最明白泥土的可贵。其二,不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”,并不是说乡村人口是固定的,而是说在人与空间的关系上是不流动的,安土重迁,各自保持着孤立与隔膜。其三,熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活富于“地方性”特点,聚村而居,终老是乡。而法理社会则是“陌生人”的社会,是“机械的团结”。通过两种社会的比较,赞扬了乡土社会的“本色”——土气。材料二是对材料一的解读，结合社会实际讲了《乡土中国》对于新时代社会治理的意义。费孝通在“乡土本色”这一篇所描述的乡土社会一些基本特征，现在发生了变化

。过去，农民几乎完全以土地为生，土地就是他们的命根子；现在，农民生活已经不完全依靠土地为生了，一部分农民可以从事与土地无关的活动，如商业、手工业甚至开办企业。上面说的是乡土本色的“变”。时至今日，乡土本色也有“不变”的一面。如以家庭为基本单位的传统经营方式没有变；再有不变的，就是人与人之间的社会关系，依然维持着传统的“差序格局”形式。【《乡土中国.乡土本色》思维导图】

参考答案及评分标准1.B(3分。“个人之间”错，原文说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的”）2.D(3分。A项，因果关系颠倒；B项，“

出现了真空”错，材料二说“社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥”；C项“不再以村落为主”错）3.A(3分。C项，说明以基本生产单位的传统经营方式没有改变；B和D说明中国社会依然存在“差序格局”）4.①由于发展变迁，现代社会已无法完全用习俗来维系，法律的作用开始彰显。②农民开始从事与土地无关的活动，改变了中国社会的乡土性。③随着城镇化推进，农民大量离开村落，改变了乡土社会的隔绝形态。④一个村落里的人熟悉程度大不如前，改变了乡村熟人社会的基本形态。评分建议：4分。主要根据材料一最后一段和材料二前三段概括，本着鼓励原则，建议概括出一条得2分，概括出两条即可得4分。具体表述可不拘泥于原文，意思对即可。第一条，答出无法用习俗维系即可给2分，如果答“生活方式处处产生了流弊”“，“土气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了”只能给1分；第二条，答“人们的生活不再以农业为主”“围绕是否从事继续从事农业，农民生活出现两极分化”，可以给2分；第三条，答“人口流失严重”“农民生活不再是地方性的了”可以给2分；第四条，答“人与人之间的信任程度大为降低”，“法律的作用开始彰显”等可以给2分。5.①材料一依次提出了乡土性、不流动、地方性、熟悉的社会等概念。②在此基础上，文本作出了中国社会是乡土性的，是没有陌生人的社会等判断。③文本在判断的基础上进行了合理推理。比如，由于不流动、地方性、熟人社会等特征，就必然产生众多共同遵守的习俗。评分建议：6分。每答出一条得2分，答对三条得6分。题目让举例分析，参考答案是立足全文举例的。但由于文中例子很多，阅卷不必拘泥于答案表述，考生答案无论举哪一个例子，只要言之成理都应该给分。具体说来，概念罗列不少于2个就该给2分，只说一个给1分；判断只要能举出一个例子就应该给2分；推理，只要能举出一例，就给2分。如果从逻辑上体现不出三者是一个完整思维过程（顺序不颠倒，前者是后者的前提），可酌情扣1分。教考衔接：高考中对《乡土中国》的考查1.2023年新课标Ⅱ卷现代文阅读采用非连续性文本组合方式,将总书记的讲话《谈谈调查研究》、费孝通的学术文章《亦谈社会调查》相整合,与必修上册第四单元“家乡文化生活”和第五单元“整本书阅读”(费孝通《乡土中国》)隐性关联。2.2023年上海春考在语言文字运用中在语境中关联考查了《乡土中国》的阅读方法。3.2023年高考全国乙卷的作文材料“一花独放不是春,百花齐放春满园”与费孝通先生的“各美其美,美美与共”的理念相暗合。4.2023年天津卷第22题选做题(2)“在城镇发展的今天,阅读《乡土中国》有哪些作用?请给出2条阅读理由。”补偿训练：现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）材料三：

“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。

在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。

熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。（摘编自陆益龙《后乡土中国》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。D．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的