专题28-突出渐进式思维-彰显思辨性立意

突出渐进式思维，彰显思辨性立意2021届新高考Ⅰ卷作文评析：突出渐进式思维，彰显思辨性立意真题回放阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文题评析作为第三批进入全国新高考的江苏、河北、辽宁、福建、湖北、湖南、广东、重庆八省市，今年的高考将集体完成一个“华丽的转身”。作文考什么？会以怎样的形式怎么考？人们都在焦急中等待，在等待中证实，留存于人们心中近一年的疑问终将尘埃落定。因此，今年新高考Ⅰ卷的这道作文题无法不引人关注。当这道作文试题露出其“庐山真面目”时，有人惊呼：怎么是材料作文？说好的“任务驱动”呢？也有人感叹甚至哀叹：一年的“任务驱动”付诸东流了……我们不得不承认，这道作文题采用的确实是典型的材料作文的样式；而且事实上，今年全国高考语文的8套试卷9道作文题，材料作文是一统天下的。但是，如果我们仔细研究就会发现，这道作文其实也带有明显的“任务驱动型作文”的痕迹，玄机就隐藏在“以上论述具有启示意义”一句引导语中，这与今年全国乙卷作文的“上述材料能给追求理想的当代青年以启示”异曲同工。因此，这是一道“材料作文”与“任务驱动”合二为一、有机结合的特色鲜明的作文试题，我们不妨暂时称之为“后任务驱动式材料作文”。审题立意永远是作文的第一步。这道作文的材料取自于1917年4月毛泽东主席在《新青年》上发表的《体育之研究》一文，截取的是其中论述“体育之效”的部分内容。材料的内涵丰富、层次鲜明，而渐进式思维和思辨性立意，则是这道作文审题立意的关键。一、突出渐进式思维思维，决定着立意的深浅。突出渐进式思维是这道作文题的一大特色。作文材料一共由五句话组成，采用的是“缘事说理”、步步引申的方式叙述，句间关系有着严密的层次性和逻辑性。材料的展示过程实际上就是思维展开的过程，材料的层次实际上体现出了思维的层次，需要我们由表及里、由浅入深进行审视。纵观材料的五句话，思维大致可以分为由浅入深的三个层次：1.体育之于身体：材料的前两句“人的身体会天天变化”“目不明可以明，耳不聪可以聪”直承“体育之效”，指出了体育对于人身体耳目变化的效用。但需要注意的是，“体育之于身体强弱”还只是材料的“引子”和“切入点”，也仅仅是写作的起点和基石，如果我们的思维仅停留于此，通篇去谈体育对于人身体强健、耳聪目明的功效，那我们的思维无疑还只是浅表性思维。2.强弱之于国家：材料的第三句话“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”，采用对比的方式，意在说明“强与弱是可以相互转化的”。表面上看，似乎依然在说“体育之效”和“身体强弱”，但实际上，这里却暗藏玄机，引发我们去作更深层次的思考。而且，稍加思考我们就会发现，这里的“强”和“弱”显然已不再仅仅局限于人的身体强与弱了，更多的应该指向于意志、精神了；“勤自锻炼”也绝不仅仅是指加强体育锻炼，而是意志、精神的“求强”与“自强”。所以，这一句话是材料非常重要的过渡句——人如此，国亦然。只有做这样的纵向开掘，我们的思维才能体现出一种纵深。3.转化之于强弱：第四、五两句话直奔主题，毫无疑问是材料的结论和核心所在，“因此”二字清晰地揭示了这种前因后果的关系。这两句话，一方面表明了对待强弱应有的态度——“生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲”；而另一方面，更为重要的是，强调了“强弱相互转化”的哲理，着重指出了“弱”可能正是变“强”的催化剂。联系第三句话我们可以发现，无论是个人，还是国家、民族，只要“自强”“求强”，有顽强拼搏的精神意志，就能够由弱到强，实现身体的强健、国家的强盛、民族的复兴。言在此而意在彼。思维的起点是体育与身体，但终点却一定是国家与民族。这其中，突出的正是由浅入深的渐进式思维，它能够有效检测出考生的思维层次，体现了作为选拔性考试的高考作文在思维层面的区分度。二、彰显思辨性立意立意，反映出思维的高下。彰显思辨性立意是这道作文题的一大亮点。要想写出高质量的“出彩”作文，无论如何，立意的“思辨性”是不能缺席的。如上所说，三个不同的思维层级，决定了立意的三个深浅不同层面，而贯穿其中的一定是“思辨性”。因为即便是写思维最浅层次的“体育与身体强弱”的“体育之效”，也必须涉及到“强弱转化”这一辩证关系，更不用说国家、民族层面的“强弱转化”了。而且，材料中的“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强”等语句本身就带有极强的思维的辩证色彩，强烈的对比，意在引导我们要用发展的眼光去辩证思考“强弱的相互转化”的关系。事实上，材料中由体育强身健体到意志精神锤炼的联系迁移、“恃强凌弱终变弱”与“勤自锻炼弱变强”的对比转化、“生而弱”到“至于强”的发展眼光，无不彰显着浓郁的思辨色彩。所有这些，都在启示我们，事物是变化发展的，没有什么是一成不变的，一定要用发展的眼光、辩证的观点来看待，从而体现出立意的思辨性。再者，“以上论述具有启示意义”一句置于作文材料和写作要求之间，非常直观地告诉我们，文章的立意应取自“体育之效”获得的“启示意义”，要将历史的呼唤聚焦于现实的思考，要从“体育之效”着眼，将自己置身于时代洪流，放眼国家的强盛、民族的复兴，从而凸显出立意的纵深性与辩证性。渐进式思维与思辨性立意，二者相辅相成，共同构成了2021年全国新高考Ⅰ卷作文题的鲜明特色。周国平思辨语段汇编1、人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。2、真正的创造是不计较结果的，它是一个人的内在力量自然而然的实现，本身即是享受。有一位夫人曾督促罗曼•罗兰抓紧写作，快出成果，罗曼•罗兰回答说：“一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命汁液的欢乐流溢中自然生长，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土，它必将结好的果实。”我非常欣赏这个回答。只要你的心灵是活泼的、敏锐的，只要你听从这心灵的吩咐，去做能真正使它快乐的事，那么，不论你终于做成了什么事，也不论社会对你的成绩怎样评价，你都是度了一个有意义的创造的人生。3、我丝毫不反对实在的生活情趣。和突出政治时代到处膨胀的权力野心相比，我倒是觉着这是一个进步。然而，实在的生活有着深刻丰富的内涵，决非限于舒适安逸。使我反感的是“温馨”这个流行词所标志的人们精神上的平庸化，在这个女歌星的唱遍千家万户的温软歌声中，一切人的爱情和人生变得如此雷同，就像当今一切流行歌曲的歌词和曲调如此雷同一样。听着这些流行歌曲，我不禁缅怀起歌剧《卡门》的音乐和它所讴歌的那种惊心动魄的爱情和人生来了。4、由于心智的惰性、教育的愚昧、功利的驱迫、生活的磨难等原因，对于大多数人来说，儿童时代的这个时刻仿佛注定只是昙花一现，然后不留痕迹地消失了。但是，趁现在的孩子们正拥有着这个时刻，我们能否帮助他们尽可能多地留住它呢？5、在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。6、自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。

7、我认为灵魂与头脑是有区别的，人对美和爱的需要，对意义的需要，这些都不能用头脑来解释，我只能说来自灵魂。灵魂的教育可以相对地区分为美育和德育。美育的目标是造就丰富的灵魂，使人有丰富的情感体验和内心生活，德育的目标是造就高贵的灵魂，使人有崇高的精神追求，二者合起来，灵魂教育的目标就是心灵的健康生长，实现灵魂的价值。8、也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。9、消逝是人的宿命。但是，有了怀念，消逝就不是绝对的。人用怀念挽留逝者的价值，证明自己是与古往今来一切存在息息相通的有情。失去了童年，我们还有童心。失去了青春，我们还有爱。失去了岁月，我们还有历史和智慧。没有怀念，人便与木石无异。10、习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死水一潭。11、人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。12、一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。13、时尚和文明是两回事。一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的表面，貌似前卫，本质上却是一个蒙昧人。唯有扎根在人类精神传统土壤中的人，才是真正的文明人。14、在艰难中创业，在万马齐喑时呐喊，在时代舞台上叱咤风云，这是一种追求。在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。15、挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。16、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！17、人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄傲。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。18、我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格。而这一切全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。19、对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的旦夕祸福已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀斯妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。20、为了抵御世间的诱惑，积极的办法不是压抑低级欲望，而是唤醒、发展和满足高级欲望。我所说的高级欲望指人的精神需要，它也是人性的组成部分。人一旦品尝到和陶醉于更高的快乐，面对形形色色的较低快乐的诱惑就自然有了“定力”。最好的东西你既然已经得到，你对那些次好的东西也就不会特别在乎了。21、物质带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才可能是无限的。遗憾的是，现在人们都在拼命追求有限的快乐，甘愿舍弃无限的快乐，结果普遍活得不快乐。22、许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成、真实自我的发现、精神上的结果和丰收。23、闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。24、普鲁斯《影子》一诗中写道：“每个人在自己的小路上点燃灯光，活着时无人知晓，工作不被重视，随即便像影子一样消失。”点灯人真像影子一样