02-君子小人之辨、侠客豫让(解析版)

3.君子小人之辨是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！（节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》，标题系编者所加）【导读】“君子坦荡荡，小人长戚戚”，说的是君子与小人的两种生活状态。其实，君子与小人不只是生活状态不同，他们对国家和家庭所带来的影响也截然不同。司马光在《资治通鉴》的第一卷中，站在政治家、历史学家的高度，直接发表议论，不仅对“圣人”“愚人”“君子”“小人”作出了定义，而且还准确地分析了君子小人对国家、家庭的影响。这一议论，影响深远，发人深省。1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.是故才德全尽谓之“圣人”谓：称为B.苟不得圣人、君子而与之苟：如果C.夫德者人之所严，而才者人之所爱严：尊敬D.以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉特：特别2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.苟不得圣人、君子而与之吾孰与徐公美B.何则？君子挟才以为善徐公何能及君也C.自古昔以来木欣欣以向荣，泉涓涓而始流D.才有馀而德不足青，取之于蓝，而青于蓝3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.愚者虽欲为/不善智不能周/力不能胜/譬如乳狗/搏人人得而制之/小人智足以遂其奸/勇足以决其暴/是虎而翼者也/其为害岂不多哉/B.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/小人智足以遂其奸/勇足以决其暴/是虎而翼者也/其为害岂不多哉/C.愚者虽欲为/不善智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/小人智足以遂/其奸勇足以决其暴/是虎而翼者也/其为害岂不多哉/D.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗/搏人人得而制之/小人智足以遂/其奸勇足以决其暴/是虎而翼者也/其为害岂不多哉/4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。（2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。【答案】1.D2.D3.B4.（1）持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。（2）对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。【解析】1.选D项。“特”，在这里是“只”“仅”“独”的意思。2.选D项。两个“而”都是表转折的连词，可译为“但是”“却”。A项，前者用作动词，可译为“委任”；后者与“孰”组合，表比较与选择，可译为“跟……比较，哪一个……”B项，前者用作疑问代词，与“则”组合，可译为“为什么”。C项，前者用作助词，表示时间；后者用作连词，表修饰，可译为“而”或不译。3.选B项。可用排除法确定答案：“不善”是“为”的宾语，中间不能断开，据此可排除AC两项；“乳狗”是“搏人”的主语，中间不能断开，据此可排除AD两项；“遂”在这里是“成就”“顺利地做到”的意思，是“其奸”的谓语，中间不能断开，据此可排除CD两项。4.注意“蔽于才”“遗于德”等翻译。【参考译文】所以德才兼备称之为“圣人”；无德无才称之为“愚人”；德胜过才称之为“君子”；才胜过德称之为“小人”。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！4.侠客豫让三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“不可。既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出豫让伏于桥下襄子至桥马惊索之得豫让遂杀之。（节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》，标题系编者所加）【导读】“士为知己者死，女为悦己者容。”豫让先后给范氏、中行氏担任家臣，范氏、中行氏都把他当一般人看待；他给智伯做家臣，智伯则把他当作国士看待。于是豫让就用像对待国士那样来报答智伯；智伯被杀后，他就历经艰辛为智伯报仇。1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.襄子如厕心动如：像，如同B.智伯死无后后：后人，后代C.乃舍之舍：释放D.顾不易邪顾：反而，难道2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.乃诈为刑人就假装是受过刑的罪人B.吞炭为哑吞吃火炭把自己装扮成哑巴C.必得近幸一定会得到他亲近宠爱的人D.何乃自苦如此为什么要让自己苦到这种地步3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.襄子出豫让/伏于桥下/襄子至桥/马惊/索之得/豫让遂杀之/B.襄子出豫让/伏于桥/下襄子/至桥马惊/索之/得豫让/遂杀之/C.襄子出/豫让伏于桥/下襄子/至桥马惊/索之得/豫让遂杀之/D.襄子出/豫让伏于桥下/襄子至桥/马惊/索之/得豫让/遂杀之/4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。（2）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。【答案】1.A2.C3.D4.（1）既已献身做赵氏的臣，又要谋求刺杀赵无恤，这是胸怀二心。（2）然而我做这些的原因，是打算用这些做法使天下后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。【解析】1.选A项。“如”在这里是“到……去”的意思。2.选C项。“必得近幸”，是“一定会得到他的亲近宠爱”的意思。“近幸”在这里是形容词，没有活用为名词。3.选D项。“豫让”是“伏（潜伏）”的主语，中间不能断开，据此可排除AB两项；“桥”是“下”的定语，中间不能断开，据此可排除BC两项；“得（抓到）”是“豫让”的谓语，中间不能断开，据此可排除AC两项。4.注意“委质”的翻译，“愧”的使用用法。【参考译文】韩、赵、魏三家瓜分了智氏的土地。赵襄子把智伯的头颅骨涂上漆，作为饮酒器具。智伯的家臣豫让想为智伯报仇，就假装是受过刑的罪人，怀藏匕首，混进赵襄子的宫室中修整厕所。赵襄子去厕所时，忽然感到心动不安，搜索厕所，抓到了豫让。赵襄子身边的人想要杀死他，襄子说：“智伯死了，没有后人，而这个人想要为他报仇，真是一个义士。我小心躲避他就是了。”于是释放了豫让。豫让又用漆涂身把自己装扮成生癞疮的病人，吞吃火炭把自己装扮成哑巴，在街市上乞讨，他的妻子见了都认不出来。路上遇到他的朋友，他的朋友认出了他，为他落泪说：“凭着你的才干，做赵无恤的臣子去侍奉他，一定会得到他的亲近宠爱。你到那时候再做你想做的事，难道不是很容易吗？