整本书阅读《乡土中国》之《家族》《男女有别》 课件 【高效课堂精研】统编版高中语文必修上册

《三国演义》36回徐庶这样介绍诸葛亮：

此人乃琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。《旧唐书•杜甫传》是这样开头的：

杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。这两段文字，有一个共同点，就是介绍人物先介绍其祖先。这与现代人一样吗？为什么？古人介绍祖先源于他们一种观念：家承载着历史宗族的传统，个人是祖先的延续。古人将自己放在家族中考虑，现代人将自己当做一个独立的个体。这折射出家庭观的差异。家

在传统与现代之间《家族》《男女有别》联读讨论【学习目标】1.认识乡土社会里的“家庭”。2.落实思辨性考量，看到家族-家庭转变中的“变”与“不变”的辩证。3.了解乡土中国中的男女有别。一、认识乡土社会里的“家庭”家庭：结构功能西洋：

中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张按照父系扩大亲子所构成的生育社群家庭是团体性的社群。生育儿女氏族

“父打子”、“妻跪父”、“祖护孙责子”这样的一幕，会不会在你的家庭上演？试分析为什么？

活动：案例讨论1. “父亲打儿子”这一幕，会不会在你身上发生？为什么？①父亲会——父系权利事业性秩序威严②父亲不会——父系弱化事业性弱化感情理性③母亲会——女性地位提升，参于教育④父母都不会——家族事业性减弱，私情胜过秩序，氛围和谐民主2.“妻子跪丈夫”，这一幕，会不会在你父母身上发生？为什么？①会（父权夫为妻纲）——家庭地位不平等男尊女卑②不会——女性地位的提升

夫妻之间不讲秩序

讲情感3.“祖护孙责子”这一幕，会不会在你身上发生？为什么？①会——“隔辈亲”老人的被需求感，感情投射，生命延续的喜悦，不用直接承担家族教育事业的后果（三代户差序）②不会——关系走向疏远，不参与，二代一代为核心，夫妻核心家庭为主。了解基于乡土中国家庭的现代变迁

乡土社会：家族的功能复杂多样生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）……生育社群西洋家庭：夫妻为主轴，孩子为配轴政治、经济、宗教等功能有其他团体来负担事业社群中国家族：父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴纪律排斥私情界限（组成）功能主次关系时限夫妻感情及成因西洋社会的家庭中国乡土社会的家庭（家族）界限严格，只父母及未成年孩子没有严格界限，可依需要沿亲属关系差序向外扩大，且单系只向父系扩大主要是生育社群，其他很少不限生育，还有政治、经济、宗教等复杂功能，是事业社群父母是主轴，子女是配角，如同生活堡垒主轴是父子之间、婆媳之间，夫妇成了配轴临时的，子女长成了就离开两性感情是凝合的力量，发展是获得生活安慰的中心是延绵的、长期的，不因个人的长成分裂，不因个人的死亡结束横轴的夫妇感情被父子、婆媳的纵轴排斥了，因为事业需要纪律效率，夫妇间感情淡漠，而同性、同龄间则有情有义

从变得一面去看，还存在将变、未变、变得不透”的成分，而且这三个变数，各有其未变的底子。——费孝通“中国式”家庭----三世同堂（扩展家庭的特点是以三世同堂、甚至四世同堂）包括三代人，即祖父母、父母和子女。在这种定义下，父母双方的父母也含在内。这是最普遍也是最基本的中国家庭单位。在这种家庭单位里，家长把后代看作自己的私有物，帮助孩子的生活，支持、照顾他们直到成家，被视为父母的责任。孩子也把家看作最坚强的后盾，甚至，有些人在婚后因为经济原因仍和父母住在一起。当小夫妻有了孩子，祖父母一般会自动承担起照顾第三代的任务，一直到他们上幼儿园或上学。中国人家族血缘关系比较紧密，相对西方来说亲情浓厚。长辈对自己的家庭和子女很重视，相应的，孩子也更愿意照顾和陪伴他们的父母和祖父母。中国家庭与欧美家庭的不同及原因中国传统家族里，权力关系错综复杂。其中，父子关系、婆媳关系的重要性取代了夫妻关系;而无论哪种关系，都不是以情为重，而是以能不能更好地促进家族的繁荣为目的。

为了达到这个目的，就必须制定很多规矩。国有国法，家有家规，尊卑长幼，亲疏远近，可谓等级森严，繁文缛节，这个在《红楼梦》里可以看得很清楚。实际上婚姻大事也由不得自己，甚至连教育自己的孩子也不完全由自己做主。贾政要教训宝玉，反而被贾母训斥一番，只好磕头请罪。贾母为什么有这么大的权力?就因为她辈分高，年龄大。当年，贾母刚嫁到贾府时，估计也是一个任人摆布的小媳妇，现在,她成了老祖宗，这叫“多年的媳妇熬成婆”。中国有句古话“好死不如赖活着”，只要活下去，等到上一代人全部离世了，再等到同一代的人也全部去世,你就可掌握家庭权利。家族羁绊

孙少安13岁辍学帮助父亲支撑起风雨飘摇的家，弟弟和妹妹才得以完成学业，姐姐一家尚能够勉强度日，无论家庭多么"烂包"，他从未显露出对家庭的厌恶和嫌弃，经营的砖厂倒闭后，少安想过出去，离开这里。可是他也知道，只有自己留在这里，孙少安在这里，家就在。给在外的弟弟少平、妹妹兰香，留有一个家。

---《平凡的世界》家族的意义中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐代诗人孟郊的这首《游子吟》，生动表达了中国人深厚的家庭情结。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。《钗头凤》红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻？陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。私情不利于事业社群的发展联系实际，谈谈传统社会的重男轻女现象传统社会非常看重家族血统的绵续，几乎所有家庭都以家大业大、子孙繁多为荣，在男婚女嫁的情况下，能延续香火的只有男性后代。因此，重男轻女就成了传统社会的普遍现象。练一练1、古诗文中常有类似“李十二（李白）”或者“刘十九（刘禹锡的族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？2、《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？明确：这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。他们是从家族作为事业社群具有的角度来考虑的。（薛宝钗——薛家）（林黛玉——孤女）乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。

——《乡土中国》二、男女有别乡土社会的感情定向男女有别“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。亚普罗（阿波罗）式浮士德式两种文化模式关键概念阐释1．给亚普罗式（阿波罗式）的文化下定义

2．给浮士德式的文化下定义这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变.为什么传统社会强调男女有别？

感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。同性原则大于异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。

广东顺德一带“自梳女”结义“义结金兰”“桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”

这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系，男子没有动力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子在生物层面上真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿为妻子提供生活必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实对女性和孩子最为不利。《礼记》才把后果说的明明白白：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生”。由于“男女有别”是稳定家庭的根本，因此就成为“齐家”的起点。

——苏力《齐家：男女有别》

总结古代控制男女的办法一、生理上的隔绝男女“七岁不同席”“大门不出，二门不迈”男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。”

——《孟子·离娄上》二、心理上的隔绝

男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。相敬如宾

由于生物进化的必要和必然，从生物学上看，人——男子尤为显著——的天性趋于多性伴侣或多元性感的（poly-erotic），在夫妻之外，男女尤其是现代社会都可能另有红颜或蓝颜知己，即便这不必定等于或导向行为出轨，也尽管女性通常比男性更挑剔。人的这种自然倾向意味着，夫妻也可能成为陌路人，只是制度上的夫妻，同床异梦甚至不同床也不同梦。“和你一起慢慢变老”并非人世间最浪漫的事，那只是恋爱中的人“能想到的最浪漫的事”；无意中，透出的是人类的无奈。更何况，“浪漫”的含义之一就是不现实甚或不靠谱！

——苏力《齐家：男女有别》不仅要充分理解其在历史中国对于农耕村落的发生和延续的意义，更要理解其对农耕村落秩序构成的重大且严峻的风险。因为，一，出自本能，伴随着强烈的情感，这种关系就很难甚至有时就是拒绝接受理性教诲和制度规训。想想，孔子为什么两次强调“吾未见好德如好色者也”！二，风险一旦发生，其波及的范围和程度，无人可以预料，因此就无法预防，也无法有效止损。许多不知情的人，全然无辜的人，包括当事人的至亲，都可能玉石俱焚。私奔路上，忠于爱情的美狄亚毫不手软地杀死了弟弟，并将之切成碎块；为惩罚丈夫伊阿宋的负心，同样忠于爱情的美狄亚又毫不手软地毒死了自己的两个稚子。现实生活中的男女关系通常不那么激烈，不惊天动地；但制度回应常规，却还必须防范那些冷不丁从哪冒出来的极端和另类。

——苏力《齐家：男女有别》苏力《齐家：男女有别》的补充三、早婚制

女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。——《勾践灭吴》四、外婚制和同