解密17-核心素养-史料实证(分层训练)(解析版)

解密17核心素养——史料实证A组基础练A组基础练1．（2021年四川成都一模）据司马迁《史记》等记载，胡亥当政时期法令和吏治严苛、赋敛无度、百姓困穷而皇帝却不收容救济。近年湖南出土的《秦二世元年十月甲午诏书》则展现出胡亥重视赦免罪人、“德惠”吏民的皇帝形象。这说明A．秦亡的传统认识已被颠覆 B．研究历史需多重证据C．出土文献相对更具可信度 D．秦末的历史得到厘清【答案】B【解析】材料体现的是史书记载胡亥当政时期法令和吏治严苛、赋敛无度，而出土文献则显示胡亥重视赦免罪人、“德惠”吏民的皇帝形象，说明的是研究历史需多重证据，B项正确；材料并未颠覆秦亡的传统认识，排除A项；出土文献也需要进行详细考证，排除C项；材料与厘清秦末历史的说法无关，排除D项。故选B项。2．（2021年广东江门二模）自清末诞生之日起，买办这个特殊群体即饱受非议。其后世形象，可谓大起大落。据下表各时期对“买办”的看法可知，历史评价林则徐于1845年买办等本系汉奸马寅初于1923年买办的存在有客观原因，但“害多利少”黄逸峰于1964年买办“无论在经济上和政治上都是极端落后和反动的”聂好春于2014年买办是商界精英和早期经济现代化运动的主干力量A．取决于现实社会需要 B．由作者的研究方法决定C．深受历史环境的影响 D．年代越后，越接近真相【答案】C【解析】根据材料“1845年、1923年、1964年、2014年”“买办等本系汉奸、‘害多利少’、‘无论在经济上和政治上都是极端落后和反动的’、买办是商界精英和早期经济现代化运动的主干力量”等信息可知，题干内容体现了不同时期对买办阶层不同的评价和看法，说明人们对买办的认知和评价受到时代变迁的影响，即不同时期的历史评价深受历史环境的影响，C项正确；题干内容体现了不同时期对买办阶层不同的评价和看法，说明历史评价深受历史环境的影响，而不是体现取决于现实社会需要，排除A项；题干内容没有涉及作者的研究方法问题，无法得出历史评价由作者研究方法决定的结论，排除B项；不同时期对买办的评价不同，这不代表历史评价年代越后越接近真相，排除D项；故选C项。3．（2021年浙江台州一模）据研究表明，“中国”一词早在西周金文中便出现，源于西周初年周对其本国统治区的称谓。自西周出现以来迄于战国，指京师、国中、王畿、天子直接统治区、诸夏国家、地处中原之国，以区别于四周游牧民族。秦汉统一后“中国”一词的文化意义进一步加强，地域范围进一步扩大。国家概念在明代出现，逐渐成为大一统时期全国的统称。以上有关“中国”的评述，合理的结论是A．它遵循了唯物史观揭示的人类社会历史发展普遍规律B．它是对“中国”一词历史演绎最完整的考证C．历史事实可能有不同历史叙述予以记录D．历史现象是政治、经济等诸多因素作用的结果【答案】D【解析】材料体现的是不同时期中国所代表的含义是不一样的，这主要和不同是的国家版图、经济发展情况等有关，D项正确；材料未涉及人类社会历史发展普遍规律，排除A项；材料中的“中国”含义并非是最完整，排除B项；历史事实具有客观性，排除C项。故选D项。4．（2021年浙江宁波一模）1978年，在湖北随县发现了战国年间的“曾侯乙墓”，其中最为引人注目的当属气势磅礴的曾侯乙青铜编钟，这足以证明，春秋战国时期在今随州一带存在一个“曾国”。可是考察史料，却明确记载着当地是“随国”之所在。如此一来，具“地下之材”而无“纸上之材”的曾国，和具“纸上之材”而无“地下之材”的随国之间到底是什么关系呢？历史长久的争议，最后还是从考古发现里找到了答案。2013年在距离曾侯乙墓只有4公里的地方，又发现了另一处曾侯墓地，即随州文峰塔东周曾国墓地，除出土了一批带有“曾”字铭文的铜器外，同时还发现了一件带有“随”字铭文的铜器，铭文为“随大司马嘉有之行戈”。于是，“曾随一国”的看法渐成学界主流。这说明A．“二重证据法”已经不适宜新史学研究B．史学争议通过考古发现才能寻找到答案C．考古发现一定程度上利于解决历史悬案D．不同史料记载会使追寻真相变得更困难【答案】C【解析】材料“具‘地下之材’而无‘纸上之材’的曾国，和具‘纸上之材’而无‘地下之材’的随国之间到底是什么关系”体现了考古发现之前，人们对两国的关系和存在与否有着莫大的疑问，而材料“最后还是从考古发现里找到了答案......‘曾随一国’的看法渐成学界主流”则说明考古发现一定程度上利于解决历史悬案，故C项正确；“二重证据法”是由王国维提倡，把发掘的出土文物和史书的记载相互验证，以考量古代历史文化的研究方法，该方法仍是一种公认的学术正流，排除A项；B项说法过于绝对，并不是所有的史学争议都要通过考古发现才能寻找到答案，排除C项；不同史料记载也不一定会使追寻真相变得更困难，有的时候史料越多可能对历史真相的发现越有帮助，排除D项。故选C项。5．（2021年江苏淮安二模）下表是关于历史人物史思明出身的三则史料，对此理解正确的是出处表述史料1《旧唐书》“与安禄山共乡里”，而“安禄山，营州柳城杂种胡人也”。史料2《新唐书》史思明，宁夷州突厥种，初名宰于，玄宗赐其名。史料3《大唐再修归义寺碑》金陵史氏归顺，特诏封归义郡王，兼总幽燕节制，始置此寺。A．史料1比史料2成书早信度更高 B．史料3为实物史料研究价值最高C．三则史料记载不同需要多重互证 D．人物出生年代久远无法准确考证【答案】C【解析】从材料信息来看，对于史思明的出身，三则史料存在分歧，记载不同，因此需要更多史料进行印证，才能得出最终结论，故答案为C项；成书早不是信度高的理由，排除A项；史料3中的文字内容也是属于文献史料，不比其他两则史料研究价值高，排除B项；D项中的“无法考证”说法绝对，排除。6．（2021年辽宁丹东二模）《历史》是古希腊人希罗多德（约公元前484一公元前425年）的作品。据统计，书中引用神谕八十五次，涉及四十三个故事，但书中不同的人对神谕的理解，往往会得出不同的结论，甚至可能引起完全相反的结果。据此解释合理的是A．《历史》史学价值颇高 B．希罗多德否定神的作用C．《历史》蕴含人本特征 D．希罗多德认同民主政治【答案】C【解析】根据“但书中不同的人对神谕的理解，往往会得出不同的结论，甚至可能引起完全相反的结果”可得出其强调人对历史的解读，体现了人的重要性，反映出人本的特征，C项正确；ABD项都不是材料所要反映的主旨，排除。7．（2021年四川雅安三模）司马光在编写《资治通鉴》时，首先把有关资料编写成“长编”，最后则又把不采入正文中的歧异记载收入另册，名曰《考异》。这表明司马光A．叙述历史更具有真实性 B．注重历史记载的全面性C．缺少对史实的分析考辩 D．偏爱于对考异的记载【答案】B【解析】据题意可知，司马光将歧异记载不采入正文，但仍然作为《考异》进行记载，这体现了他严谨的考据思想，说明他注重历史记载的全面性，故选B；材料主要表明了司马光历史记载的全面性，不能体现其真实性，排除A；材料内容表明司马光具有对史实的分析考辩，排除C；司马光保留对考异的记载，并不能证明他的偏爱，排除D。8．（2021年北京海淀二模）下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是史实结论A公元前403年，赵烈侯进行改革，“选练举贤，任官使能”“节财俭用，察度功德”社会变革促进了儒家思想传播B贾思勰主张“凡人家营田，须量己力，宁可少好不可多恶”，强调“顺天时，量地利，则用力少而成功多”有效地抑制了世家大族的土地兼并C朱熹认为“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地”科学地揭示了自然界的奥秘D郭守敬奉元世祖之命修订新历，进行实测，提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”为制定精确的历法奠定了基础A．A B．B C．C D．D【答案】D【解析】结合所学知识可知，元世祖命郭守敬修订新历，郭守敬主持实测并强调“测验”和“仪表”的重要性等，从政治、思想等方面为制定精确的历法奠定了基础，因果关系成立，史实与逻辑间关系正确，D项符合题意；赵烈侯改革和“选贤”“任能”“节俭”等体现了法家、墨家的思想主张，不能促进儒家思想传播，A项不符合题意；贾思勰“量力”营田，强调“顺天时，量地利”等精耕细作的主张，不能有效地抑制世家大族对土地的兼并，B项不符合题意；朱熹强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义，并未科学揭示自然界的奥秘，C项不符合题意。9．（2021年陕西省洛南中学一模）如表所示为不同史籍关于秦始皇东巡会稽事迹的历史叙述（部分）。据表可得出的结论是出处记述《史记.秦始皇本纪》至湘山祠，逢大凤，几不得渡。……始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山出土文献《秦始皇禁湘山诏》始皇帝“凌渉洞庭之水，登湘山、屏山，因其“树木野美"，而下令“皆禁伐”A．传世史料可信度低 B．综合多元史料即可得出结论C．出土文献价值最大 D．史学研究需要进行史料辨析【答案】D【解析】由材料可知，对于秦始皇东巡会稽的事迹出现了不同的叙述，《史记》强调秦始皇砍伐湘山的树木，而《秦始皇禁湘山诏》则说秦始皇下令保护湘山，传世的史料和出土文献的记载出现了差异，这说明需要对史料进行辨析才能得出历史结论，故选D项；传世史料和出土文献存在不同，并不表明传世史料可信度低，也不表明出土文献价值最大，故排除A、C两项；历史的真实需要通过史料的辨析、整理和解读才能得出，只综合多元史料并不能得出结论，故排除B项。10．（2021年浙江义乌二模）中共一大南湖会议何时闭幕？史家们依据档案资料及当事人回忆共提出了7月31日、8月1日、8月2日、8月3日、8月4日和8月5日六种看法，2018年嘉兴市委宣布经过史学家缜密研究确定一大闭幕日期为8月3日，其论证主要依托四条线索：一是7月31日代表行踪；二是8月1日嘉兴刮巨风事实；三是广东代表乘新宁轮4日离沪；四是沪杭甬铁路时刻表及会务细节的合理推断。对此解读最准确的是A．随着时间推移，所有的历史谜底将被一解开B．档案史料比其他史料更加可靠C．历史是讲证据的学科，想象和推断都是不被允许的D．史料实证讲究完整的证据链，孤证不立【答案】D【解析】依托四条线索整理出代表行踪和事件经过，是通过多种证据形成的完整证据链还原事实，更加具有说服力，说明史料实证要遵循孤证不立原则，故答案为D项；A项中的“所有的历史谜底将被一解开”说法绝对，排除；材料没有比较不同种类史料的价值，排除B项；C项中的“想象和推断都是不被允许的”说法绝对，根据史料可以进行合理推断，排除。B组提升练B组提升练1．（2021年山东临沂二模）"徐福东渡"的故事流传久远，如表是史籍中的相关记载。这史籍内容西汉《史记.秦始皇本纪》“于是遣徐市（徐福）发童男女数千人，入海求仙人。”西汉《史记年淮南衡山列传》‘秦皇帝大悦，遣振男女3000人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”西晋《三国志》“亶洲在海中，长老传言：秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”（注：“直洲”究竟在何处，学界观点不一，相对普遍认同是“日本”。）五代《释氏六帖》“日本国亦名倭国，东海中。秦时徐福将五百童男五百童女止此国也，今人物一如长安。”A．说明徐福一行确实到达日本B．需要与实物等佐证共同证实其真实性C．表明《史记》作为信史具有权威性D．体现出史料记载无法还原历史真实【答案】B【解析】从材料信息关于“徐福东渡”的记载来看，存在矛盾与冲突之处，徐福是否到达日本说法不一，因此还需要与实物等佐证共同证实其真实性，故答案为B项；《史记》没有记载徐福一行到达日本，《三国志》中的“亶洲”究竟在何处，学界观点不一，因此不能得出徐福一行确实到达日本的结论，排除A项；《史记》与《三国志》难以确定谁更具有权威性，排除C项；D项中的“无法还原历史真实”说法绝对，排除。2．（2021年浙江丽水二模）民国时候，一堆大师对于老子、孔子谁先谁后的问题吵得火热，冯友兰和钱穆两位大师都认为“孔子学在前老子在后”和“庄子在前老子在后”。这也基本上成了学术界一个主流观点。但1993年郭店科简《老子》的出土后，尴尬了。根据其它出土文物，考古学家将墓葬时代定在战国中期，而网《老子》的写作时间一定早于此墓下葬时间，另外郭店《老子》主要阐述的是无为自化的主题，既没有所谓的愚民和小国寡民的思想，也没有对儒家和法家的批判，所以冯友兰和钱穆等人的立论就成了无根之木无源之水。这说明A．历史争论无助于了解历史的真相，故研究历史应坚持证据至上B．历史真相虽已随岁月飘逝，但均可穿越时空真实还原C．要从前人的日常生活与思想观念中去探求和了解真实的历史D．历史研究要于怀疑，大胆假设，小心求证，以论带史【答案】A【解析】依据材料可知，民国时候，关于老子、孔子年代的问题引起争论，冯友兰和钱穆的观点被考古文物证据反驳，说明历史争论无益于了解历史的真相，故研究历史应坚持证据至上，故选A；B项“均可穿越时空真实还原”表述太绝对，错误；材料体现通过考古文物研究老子生活的年代，没有体现从前人的日常生活与思想观念中去探求历史的真相，排除C；材料强调考古文物的重要性，要重视历史证据，不能以论带史，排除D。3．（2021年山东青岛年二模）史学界围绕“中共一大”开幕日期展开多次讨论,下表列举了部分观点。据此可以得出出处观.点当事人回忆7月1日（张国煮和李达）；7月10日左右（包惠僧）共产国际档案大会预定6月20日召开，但各地的代表直到7月23日才全部到达上海，大会才开幕〈〈中国社会科学〉〉刊载文章从代表行踪、从可以借助的间接事件、从当时的文字记载三方面考证，认为一大的开幕日期是7月23日A．当事人回忆更接近史实 B．史学研究依赖原始档案C．国家刊物最具有权威性 D．历史研究需要多重考证【答案】D【解析】根据材料和所学知识可知，“中共一大”开幕日期的最终结论是7月23日，这是多重考证，不同史料实证出的结论，故D项正确；当事人的回忆可以作为参考依据，不能体现更接近史实，排除A；史学研究得出的结论是多重考证考证的结果，故依赖一说过于绝对，排除B；国家刊物具有重要参考价值，不一定就是最具权威性，排除C。4．（2021年江苏南京三模）2002年4月，湖南省文物考古研究所对龙山县里耶战国至秦代古城遗址进行挖掘，出土大量秦代简牍。如图为一片记载户籍的简牍，作为课役的依据，其释文为“东成户人士五夫”，其妻子名“沙”，两个女儿名为“泽若”和“伤”。据此可知，秦代A．赋役标准趋向单一 B．政府可以调配国家资源C．小农经济由此形成 D．隶书已成全国统一文字【答案】B【解析】秦代户籍简牍是课役的依据，简牍记载了每户人口的详细信息，可知秦代政府可以依据户籍调配国家资源，故选B；材料没有体现赋役标准，排除A；春秋战国已经形成小农经济，排除C；秦代全国统一文字是小篆，排除D。5．（2021年北京昌平二模）在甘肃发掘的悬泉置遗址，坐落在丝绸之路的必经之地。经考古确认是汉代一座官方邮驿接待机构，在此发掘出汉简两万三千余枚。简文包括了从公元前111年至公元107年悬泉置的日常事务的丝绸之路的档案。简文的字体以隶书为主，且带有篆书的风格。这些汉简可以用于佐证汉代①通过邮驿机构管理西域

②中原与西域的交往情况③造纸技术的发明与改进

④汉字演变与发展的历程A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】D【解析】根据“简文包括了从公元前111年至公元107年悬泉置的日常事务的丝绸之路的档案”可知，这些汉简可以佐证汉代中原地区与西域的交往情况，②正确；根据“简文的字体以隶书为主，且带有篆书的风格”可知，这些汉简可以用于佐证汉代汉字由篆书到隶书的演变与发展历程，④正确；②④正确，故选D；邮驿机构是接待机构，不是管理机构，排除①，故排除AB；这些汉简没有体现造纸技术的信息，排除③，排除C。6．（2021年浙江诸暨二模）2002年史学家孟席斯出版了《1421中国发现世界》一书，书中作者通过一些绘制于15世纪前期至16世纪前期的模糊不清的海图或地图，肯定这些地图反映的地图知识是当时欧洲人尚未掌握的一些地名标识的地方，是欧洲人没有到过的，因而他推断只有郑和的船队才具备到达这些地方并精确绘制在地图的可能，最后得出了是郑和船队发现了新大陆的结论。历史学家姚大力认为支持作者的基础极其脆弱，因为只要其中一项被否定或不能成立，结论就变得毫无意义。而且历史学家所谓的发现并不是指一般的到达，而是指到达后引起的有影响的变化。这说明A．历史事实虽然只有一个，但历史解释需要大胆合理的想象B．历史诠释需坚守客观立场，力求规避历史学家的主观认识C．历史解释包含着深层次的因果关系，并非简单的历史事实D．历史学家应以探究历史之谜为己任，敢于挑战历史的权威【答案】C【解析】根据“历史学家姚大力认为支持作者的基础极其脆弱，因为只要其中一项被否定或不能成立，结论就变得毫无意义”可知，历史学家姚大力历史解释包含着深层次的因果关系，史学家孟席斯的推断缺乏足够的史实支撑，且对郑和船队发现新大陆的解释过于简单，还应该包括到达后引起的有影响的变化，故选C；A项中“大胆合理的想象”材料信息无法体现，排除；材料没有体现“力求规避历史学家的主观认识”，排除B；材料没有体现历史学家的责任是探究历史之谜，排除D。7．（2021年北京西城二模）中国典籍籍蕴含有中国智慧和中国精神。以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是史实结论A孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理这些文献作为官学教科书,为后世所沿用B《史记》继承了《左传》《国语》作者直接评史的方法,也采用了紧扣史事夹议的方法纪传体史书的特点是“于序事中寓论断”C《齐民要术》专门记载有作奶酪的方法,以及“胡饭法”“胡炮肉”等饭菜的做法少数民族饮食文化的输入丰富了《齐民要术)的内容D沈括所著《梦溪笔谈》记载有北宋工匠毕昇发明的活字印刷术北宋时期形成了重视科技的社会风气A．A B．B C．C D．D【答案】C【解析】《齐民要术》专门记载有作奶酪的方法以及胡饭饭菜的做法，说明少数民族饮食文化的输入丰富了《齐民要术)的内容，故C正确；孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，南宋后，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》（即《四书》）成为学校官定的教科书，A错误；《史记》继承了直接评史的方法，采用了紧扣史事夹议的方法，但不能推断出所有纪传体史书的特点，排除B；沈括所著《梦溪笔谈》记载毕昇发明的活字印刷术，但不能推断出北宋形成了重视科技的社会风气，排除D。8．（2021年浙江温州三模）西汉长安城的布局接近《考工记》所谓的“一道三涂”“面朝后市”。因之，有学者认为长安城的规划参照了《考工记》之制应为定论。但有学者据张衡《西京赋》称其规划系因地制宜，择善而从。亦有学者指出惠帝元年动工修城时尚未弛挟书之禁，且《考工记》于武帝时始出，而武帝以前儒学不彰，故长安城的布局应无参考此书之可能。就近来发掘中所见，江陵纪南城已是一门三道，长安城的驰道也无非是沿袭战国迄秦代之旧制，至于市场在北，实为形势所限。这说明A．学习和探究历史应具有价值关怀并关注现实B．理解历史事物要揭示其表象背后的深层因果关系C．只有在特定的时空框架中才可能对史事有准确的理解D．运用可信史料努力重现历史真实是重要的态度与方法【答案】D【解析】根据材料对于西汉长安城的布局研究中参照《考工记》《西京赋》考古发掘等研究的结果不同，这说明运用可信史料努力重现历史真实是重要的态度与方法，故D正确；材料涉及史学研究方法，与学习历史应具有价值关怀并关注现实无关，故A错误；材料着重点不在意理解历史及深层因果关系，故B排除；历史的解释并非在特定的时空才能准确理解的，故C错误。9．（2021年湖南年长郡中学二模）司马迁在《史记》里记载黄帝采集首山的铜矿石，然后铸鼎于荆山脚下。但其他史官们则普遍认为，是禹或者他的儿子启，打开了铜鼎铸制的历史，鼎成了“华夏第一王朝”的代表，并且荣升为帝国权力的最高象征。据此可知A．司马迁的记载更符合历史事实 B．青铜铸造历史渊远流长C．文献记载须有历史学者的考证 D．青铜器的原有功能消失【答案】B【解析】据题意可知，司马迁和其他史官的观点不同，但相同之处在于他们都认为在首山开采铜矿铸鼎，说明青铜铸造的历史源远流长，故选B；与其他史观的观点相比，司马迁的记载不一定更加符合历史事实，排除A；文献记载可以通过考古发现进行印证，不一定非得通过历史学者的考证，排除C；材料信息没有涉及青铜器功能的变化，排除D。10．（2021年浙江绍兴二模）关于秦始皇死后皇位的继承问题，《史记》记载为胡亥“诈立”，即秦始皇弥留之际，胡亥与赵高密谋，窜通李斯篡改遗诏而立胡亥。但近年发现成书于西汉早期的竹简《赵正书》却记载了胡亥是奉秦始皇遗诏而继承皇位的。虽然《赵正书》的出现不足以否定《史记》的记载，但它提醒我们，秦代历史在西汉时期尚有多种叙述。《史记》中所见的，只是在汉帝国大一统的历史背景下“整齐百家杂语”而成的“一家之说”。这说明A．史书编纂应删选材料、考辨真伪，从而越出材料的范围，创造新的历史B．历史真相只有一个，对不同史料应持“等量齐观”“详辨而慎取”的态度C．研究历史应寻找历史现场的任何一丝遗迹，以“理解之同情”找到真相D．历史叙述是历史选择的结果，可以有多种叙述，但最终必成“一家之说”【答案】B【解析】从材料中对秦朝历史的叙述我们可以看出，不管有多少种历史叙述的版本，但是历史真相只有一个，应该对不同的史料要仔细辨别，B正确；历史书只是对历史的解释和叙述，不可能创造新的历史，A排除；材料未涉及“理解之同情”，C排除；材料并不是强调要最终形成“一家之说”，D排除。故选B。11．（2021年北京丰台二模）武王伐纣材料一出处内容《史记年周本纪》居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败《尚书年武成》甲子日昧爽（黎明）……会于牧野，（敌）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定《白虎通年礼乐》纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜材料二

图是1976年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事（官职）利（人名）金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：周武王征伐商纣，在甲子那天岁星（木星）正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随从武王参加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。材料三

在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语年周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。（1）依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。要