《中庸之道的分析》2100字

中庸之道的分析中国作为一个千年文明古国，有着丰厚的文化底蕴。这些文化存在于每一个生活在中华文化圈中的个体身上，反映在每一个人的具体行动上。儒家的“中庸”思想作为一种人生哲学，具有较强的启迪和指导意义，对当代的为人处世具有很好的指导意义。一、“中庸”的内容“中庸”最早出现在论语中，《论语·雍也》中有记载：““中庸”之为德也，甚至矣乎。”到底什么才是“庸”，很大一部分人把“庸”理解成是平常、庸碌。还有人将“庸”与“用”联系起来，认为“庸”可以解释为用。《中庸》着重说明了：“极高明而道“中庸”。”“中庸”里的“过犹不及”、“非至高难能”、“叩其两端”。这倒是较为类似我们现在哲学所说的一分为二来看待，也就是矛盾的辩证关系认识，这也是孔子其哲学的原则。由此可见，“中庸”可以说是为人处世的道德，又可以说是对待问题的方法论。世界作为一个矛盾对立统一的有机整体，而孔子“中庸”思想表明两端事物的和谐统一。在发展事物的过程中，人们倾向于否认其形成的唯一部分，如果统一阶段失败前后没有团结，就难以实现数量的积累，更加不能实现质的发展。因此在发展阶段中“中庸”是个很重要的部分。二、“中庸”之道的内涵“中庸”虽包含不去轻易否定他人的观点，但它更包含着不管外界风云如何变幻，我自有我自己的看法和观念。世界上每个人都有自己的时区，有些人看到其他人走得快了，就心生焦急情绪，反而乱了自己的步伐；有些人看到其他人走得慢了，又心生懈怠，殊不知人外有人天外有天。所以，秉承“‘中庸’之道”，在自己的原则里稳步前行，能让我们在纷繁的时间敢于做自己。持“中庸”之道有助于我们建立和谐的人际关系。有些人在遇到悲伤或开心的事情时，往往喜欢走极端。但俗话说“乐极生悲”，所以人一定要避免情绪有过大的波动。比如在职场中，你升职了，因为过度开心可能会引得其他同事眼红，不利于在职场中构建和谐的人际关系。又比如同学在学习中给你添麻烦了，你会把这种不满情绪无限放大，甚至大打出手，伤了同学之间的和气。所以，秉持“中庸”之道，尽量保持平和的心态更有助于我们在人们心中留下良好印象。“中庸”之道不是无原则的，“中庸”的思想以普通人的视角看来，往往会存在一定的认知错误，认为“中庸”思想仅仅是作为一种和稀泥的方式指导他人行为方式。这是不对的，“中庸”不是自己没有主见，别人说什么是什么，“中庸”之道也有自己的主见，那就是“持中”，坚持自己的想法原则并实施。“中庸”并不等同于平庸。“中庸”也要努力，努力实现自己的理想，儒家一直是讲究有为的，要做出成绩来，要对国对民有所贡献。“凡事，豫则立，不预则废。言前定，则不跲。做事一定要积极全面的去准备，去争取才是“中庸”。“中庸”就是要让每个人都采取一种“中”的态度生活，不能为了达到自己的目标而做出有损人品德行的事情，提倡做人做事要不急不缓，遇事不怯懦不激进不走极端，有理有据，据理力争，和而不同。三、“中庸”的启示日常生活中，人们所理解的“中庸”，往往是狭隘的、甚至是有偏见的。事实上，“中庸”之道所表达的思想，更多的是积极进取的。以诸葛亮事迹为例，其在走出隆中后，诸葛亮就对刘备表示好意。正所谓“士为知己者死”。诸葛亮也以其一生的聪明才智与谋略，帮助刘备完成了“隆中战略”。在此过程中，他表现出了卓越的领导才能和非凡的智慧。“白帝托孤”以后，随刘备而死，诸葛亮忠君思想特别浓厚。他倾全力帮助刘禅，就连忠诚也献给了对国事陌生的刘禅。他对当时的政治形势进行分析，认为蜀汉内部矛盾重重，必须要有一个统一、稳固的政治集团来领导国家的发展。甚至北伐前，他至今仍铭记着前任帝王刘备对自己的叮嘱。所以诸葛亮对自己的治国方略进行了详尽的论述，对辖区内蜀中事务进行细致的调配。诸葛亮和刘备相处融洽，因为诸葛亮凡事都知道进退，懂得平衡，从而施展他们的智慧，辅佐君主、立功。诸葛亮虽功勋卓著，而他的军事才能，亦高于刘备，但在蜀汉，他却是辅佐刘备的，给刘备出了计谋，没有自作决断，不存在越权问题，因此能获得刘备的长久信任和重用。在学习贯彻“中庸”思想的同时，需要对其中的糟粕进行舍弃，要避免“中庸”思想对于思想的束缚。要在现实的物处理的过程中，利用“中庸”思想的长处，摒弃“中庸”思想中国不利于发展，消极的那一部分。应当做到“中庸”，“中”是一种不被任何情绪左右、不偏不倚的状态，就如同天地之间最本源的状态，“庸”则是得以发出却又符合时宜，合乎礼节，握有尺度。对内里可以去保持那种不动摇、不偏离的形态，对外又能够去相“庸”，只有这样才能达到所谓的“中庸”的思想境界。同时，要注意“中庸”思想的缺点，“中庸”思想往往失去了变化和丰富多彩的生活，缺乏一个足够打破边界的阈值，难以获得突破想的质变。四、总结当今之世，我们要将中国古代优秀的传统文化与当今的主流的价值取向相结合，使其为我所用，在批判的基础之上对于“中庸”思想进行合理的继承，从而发挥“中庸”思想更大的价值。参考文献：[1]李长伟."敬"与"诚"张力中的古典教育——《中庸》教育思想读解[J].全球教育展望,2019,48(4):14.[2]杨晓薇.《中庸》"柔远人"与先秦儒家夷夏观[J].齐鲁